Demons of the flesh. The complete guide to left hand path sex magic
by Nicolas & Zeena Schreck
1. Los rituales de la mano izquierda derivan su fuerza de la inversión deliberada de la moral establecida.
2. El camino de la mano izquierda celebra muchos ritos sagrados de violación de tabúes, la severidad de los cuales difiere según las sectas y las regiones. El mejor conocido es Panchamakara, o las cinco cosas prohibidas, también conocido como Panchatattva, los cinco tattvas. Antiguamente secreto para los no-iniciados, el acto de teurgia erótica algunas veces llamado “el rito secreto” hace mucho dejó de ser tan secreto. El Panchamakara es también conocido como el rito de las “cinco M”, porque implica el consumo ritual de cinco elementos tabú para los hindúes. Los nombres de estos elementos todos comienzan con la letra M.
3. La ingestión de pescado representa el principio femenino esencial del camino de la mano izquierda. La ingestión de carne significa que la iniciación ocurre durante su vida y dentro de su cuerpo físico, y no en un estado posterior a su muerte. Los cereales han sido interpretados como una referencia al semen y a su retención por el hombre tántrico. El vino es el líquido que altera la conciencia y produce la intoxicación espiritual.
4. A través de repetidos maithunas, cada vez en más intensos niveles de deseo, se van creando cuerpos espirituales que no pueden ser destruidos por el inevitable deterioro producido por el tiempo.
5. En la alquimia sexual taoísta se obtiene la inmortalidad a través del intercambio sexual. El operador ejecuta el sexo sin eyaculación y con todas las mujeres posibles, absorbiendo la energía femenina de sus vaginas. Aunque el hombre tiene prohibido eyacular, la operación es considerada exitosa si la mujer alcanza poderosos orgasmos en cada sesión. El beneficio de absorber el poder sexual femenino sin perder la propia energía se cree que prolonga la vida física extendiendo la juventud, y creando un reservorio de energía ilimitada para el adepto, que podría extender la existencia de su cuerpo físico después de la muerte.
6. Una multiplicidad de posiciones sexuales, o asanas, son enseñadas a los celebrantes de la mano izquierda.
7. El Mukha-Maithuna asana de la adoración genital mutua (la posición del “69”), es también un poderoso intercambio de bioenergías de las esencias masculina y femenina. Esto crea una clase de circuito sexual cerrado, permitiendo que las energías puedan pasar de un celebrante al otro en un flujo continuo, un intercambio de poder erotomágico que puede ser comparado al uroboros , la serpiente alquímica que traga su propio cola. La destilación física de las fuerzas Shakti-Shiva son contenidas en las sustancias de los elixires sexuales. El adepto oralmente operativo consume la esencia sexual emanada de los genitales de su pareja, un rito de vampirismo sexual mutuo activado a través del alimento oral-genital.
8. El pasú usa el sexo como un tranquilizador para escapar del estrés de su existencia. Para él o ella, el orgasmo es meramente un remedio para su tensión nerviosa, lo cual resulta en una degradación de su conciencia y en el sueño. El iniciado del camino de la izquierda hace todo lo contrario, él utiliza la intensificación del placer y de la excitación sexual para obtener su despertar.
9. La diosa a quien se hace el sacrificio es su pareja femenina, la encarnación de la Gran Diosa. El poder del sacrificio sexual es mucho más fuerte cuando ella está menstruando.
10. Los tántricos del camino de la mano izquierda otorgan gran énfasis a las secreciones vaginales de la mujer, ingiriéndolas como la pura destilación de la energía femenina en ritos de adoración a la vulva de la Shakti. Este fluido, llamado amrita, o elixir de la inmortalidad, se piensa que está vitalizado con propiedades mágicas capaces de transformar la conciencia humana, un agente acelerador del proceso de kundalini, el despertar del demonio femenino en el hombre. El amrita femenino consumido en los ritos sexuales de la mano izquierda son considerados más poderosos si la shakti está menstruando… libación física que garantiza la inmortalidad. En las tradiciones tántricas y taoístas, se pone gran énfasis sobre la necesidad de absorber las secreciones sexuales solamente de consortes que demuestren salud física y vitalidad.
11. El estado final del ser, el más raro de todos, es el divya bhava, o disposición divina. El divya ha trascendido el estado heroico y se ha transformado en un ser espiritualmente auto-divinizado, liberado mientras está aún en la carne, y libre de operar como un dios en forma humana.
12. Estas prácticas tienen un análogo en una moderna “secta” occidental dedicada a la transgresión de tabúes. Un bien conocido rito de iniciación en los Ángeles del Infierno es el de performar cunnilingus a una mujer menstruante.
13. El Vama Marg, debido a sus métodos extremos, es la vía más rápida hacia la liberación.
14. En el camino de la mano izquierda el adepto busca liberarse de la sujeción al ilusorio mundo de maya.
15. A través de la magia sexual el adepto puede alterar la sustancia de maya, revelando la naturaleza flexible del mundo de las manifestaciones visibles, y en el nivel oculto en el que la mente puede participar en la divina función de crear nuevas realidades.
16. Rompiendo tabúes y superando obstáculos autogenerados, el iniciado es liberado de las fuerzas hipnóticas del control social, alcanzando un nivel de libertad que lo situarían por encima de la condición humana.
17. Para Helena Blavatsky el camino de la mano izquierda fue simplemente el camino del mal, mientras que al camino de la mano derecha lo caracterizó como el camino del bien.
18. En su “Glosario Teosófico”, Blavatsky desaprueba el camino de la izquierda, diciendo: “la energía especial conectada con los ritos sexuales y poderes mágicos son la peor forma de magia negra y hechicería».
6 comentarios