Por Timothy Matthews *<\/p>\n
La ACW Review examin\u00f3 el trabajo corrosivo de la ‘Escuela de Frankfurt’ – un grupo de estudiosos alemanes-americanos que desarrollaron perspectivas muy provocativas y originales sobre la sociedad contempor\u00e1nea y la cultura, dise\u00f1ando sobre Hegel, Marx, Nietzsche, Freud, y Weber.<\/p>\n
La civilizaci\u00f3n occidental al d\u00eda presente est\u00e1 atravesando una crisis que es esencialmente diferente de algo que haya sido previamente experimentado. Otras sociedades en el pasado han cambiado sus instituciones sociales o sus creencias religiosas bajo la influencia de fuerzas externas o desarrollo lento de crecimiento interior. Pero ninguna como la nuestra ha enfrentado jam\u00e1s conscientemente la perspectiva de una alteraci\u00f3n fundamental de las creencias e instituciones en que descansa todo el tejido de la vida social…<\/p>\n
La civilizaci\u00f3n est\u00e1 siendo desarraigada de sus cimientos en naturaleza y tradici\u00f3n y est\u00e1 reconstituy\u00e9ndose en una nueva organizaci\u00f3n que es tan artificial y mec\u00e1nica como una f\u00e1brica moderna. Christopher Dawson. – \u00abEnquiries into Religion and Culture\u00bb, p. 259.<\/p>\n
La mayor\u00eda del trabajo de Satan\u00e1s en el mundo tiene cuidado para mantenerse oculto. Pero dos peque\u00f1os rayos de luz me han sido arrojados recientemente. El primero, un art\u00edculo corto en la Association of Catholic Women’s ACW Review; el segundo, un comentario (que al principio me sorprendi\u00f3) de un sacerdote en Rusia que dijo que nosotros ahora, en el Oeste, vivimos en una sociedad comunista.<\/p>\n
Estos rayos de luz ayudan, sobre todo, para explicar el asalto de la burocracia que en muchos pa\u00edses del mundo con tanto \u00e9xito han estado quitando los derechos de los padres para ser los educadores primarios y protectores de sus ni\u00f1os.<\/p>\n
La ACW Review examin\u00f3 el trabajo corrosivo de la ‘Escuela de Frankfurt’ – un grupo de estudiosos alemanes-americanos que desarrollaron perspectivas muy provocativas y originales sobre la sociedad contempor\u00e1nea y la cultura, dise\u00f1ando sobre Hegel, Marx, Nietzsche, Freud, y Weber.<\/p>\n
Su idea de una ‘revoluci\u00f3n’ cultural era particularmente nueva.<\/p>\n
‘Hasta ahora’, escribi\u00f3 a Joseph, Comte de Maistre (1753-1821) qui\u00e9n durante quince a\u00f1os fue Freemason, ‘las naciones fueron asesinadas por la conquista, es decir por la invasi\u00f3n. Pero aqu\u00ed surge una pregunta importante: \u00bfpuede una naci\u00f3n no morir en su propia tierra, sin el reasentamiento o la invasi\u00f3n, al permitir que las moscas de la descomposici\u00f3n corrompan a la misma base de los principios originales y constituyente que la hacen ser lo que es?<\/p>\n
\u00bfQue fue la Escuela de Frankfurt?<\/p>\n
Bien, en los d\u00edas que siguen a la Revoluci\u00f3n bolchevique en Rusia, creyeron que la revoluci\u00f3n de los obreros barrer\u00eda en Europa y, en el futuro, en los Estados Unidos. Pero no fue as\u00ed. A fin de 1922 la Internacional comunista (Comintern) empez\u00f3 a considerar cuales eran las razones.<\/p>\n
Por iniciativa de Lenin fue organizada una reuni\u00f3n en el Instituto Marx-Engels en Mosc\u00fa.<\/p>\n
El objetivo de la reuni\u00f3n era clarificar el concepto, y dar efecto concreto a, una revoluci\u00f3n cultural Marxista. Entre los presentes estaba Georg Lukacs (un arist\u00f3crata h\u00fangaro, hijo de un banquero que se hab\u00eda vuelto comunista durante la Primera Guerra Mundial; un buen te\u00f3rico Marxista, desarroll\u00f3 la idea de ‘Revoluci\u00f3n y Eros’ – el instinto sexual usado como instrumento de destrucci\u00f3n) y Willi Munzenberg (quien propuso que la soluci\u00f3n era organizar a los intelectuales y usarlos para hacer heder la civilizaci\u00f3n Occidental. S\u00f3lo entonces, despu\u00e9s que ellos hayan corrompido todos sus valores y hayan hecho la vida imposible, podemos nosotros imponer la dictadura del proletariado’)<\/p>\n
‘Esto fue’, dijo Ralph de Toledano (1916-2007) el autor conservador y co-fundador de ‘National Review’, una reuni\u00f3n ‘quiz\u00e1s m\u00e1s da\u00f1osa a la civilizaci\u00f3n Occidental que la propia Revoluci\u00f3n bolchevique.’<\/p>\n
Lenin muri\u00f3 en 1924. Sin embargo Stalin estaba empezando a ver a Munzenberg, Lukacs y pensadores as\u00ed, ‘revisionistas’. En junio de 1940, Munzenberg huy\u00f3 al sur de Francia donde, por \u00f3rdenes de Stalin, una escuadra de asesinato NKVD lo alcanz\u00f3 y colg\u00f3 de un \u00e1rbol.<\/p>\n
En el verano de 1924, despu\u00e9s de ser atacado por sus escritos por el 5 Congreso de Comintern, Lukacs se mud\u00f3 a Alemania, donde presidi\u00f3 la primera reuni\u00f3n de un grupo de soci\u00f3logos de orientaci\u00f3n comunista, que fue terminar\u00eda en la fundaci\u00f3n de la Escuela de Frankfurt.<\/p>\n
Esta ‘Escuela’ (dise\u00f1ada para poner carne en su programa revolucionario) se inici\u00f3 en la Universidad de Frankfurt en el Institut f\u00fcr Sozialforschung. Para empezar la escuela y el instituto eran indistinguibles. En 1923 el Instituto se estableci\u00f3 oficialmente, y financiado por Felix Weil (1898-1975). Weil naci\u00f3 en Argentina y a los nueve a\u00f1os se lo envi\u00f3 para asistir a la escuela en Alemania. Asisti\u00f3 a las universidades en T\u00fcbingen y Frankfurt, donde se gradu\u00f3 con un grado doctoral en ciencia pol\u00edtica. Mientras estaba en estas universidades se volvi\u00f3 cada vez m\u00e1s interesado en el socialismo y el marxismo. Seg\u00fan el historiador intelectual Martin Jay, el tema de su disertaci\u00f3n era ‘los problemas pr\u00e1cticos de llevar a cabo el socialismo.’<\/p>\n
Carl Gr\u00fcnberg, director del Instituto desde 1923-1929, era un marxista confeso, aunque el Instituto no ten\u00eda ninguna afiliaci\u00f3n partidaria. Pero en 1930 Max Horkheimer asumi\u00f3 el control y \u00e9l crey\u00f3 que la teor\u00eda de Marx deb\u00eda ser la base de la investigaci\u00f3n del Instituto.<\/p>\n
Cuando Hitler vino al poder, el Instituto fue cerrado y sus miembros, por varias rutas, huyeron a los Estados Unidos y emigraron a las mayores universidades americanas – Columbia, Princeton, Brandeis, y California en Berkeley.<\/p>\n
La Escuela incluy\u00f3 entre sus miembros al gur\u00fa de 1960 de la Nueva Izquierda Herbert Marcuse (denunciado por el Papa Pablo VI por su teor\u00eda de liberaci\u00f3n que ‘abre el camino para la licencia encubierta como libertad’), Max Horkheimer, Theodor Adorno, el popular escritor Erich Fromm, Leo Lowenthal, y Jurgen Habermas – posiblemente el representante m\u00e1s influyente de la Escuela.<\/p>\n
B\u00e1sicamente, la Escuela de Frankfurt crey\u00f3 que en tanto un individuo tuviera la creencia -o incluso la esperanza de creencia- que su don divino de raz\u00f3n pudiera resolver los problemas que enfrenta la sociedad, entonces esa sociedad nunca alcanzar\u00eda el estado de desesperaci\u00f3n y alienaci\u00f3n que ellos consideraron que era necesario para provocar la revoluci\u00f3n socialista. Por consiguiente, su tarea era minar tan r\u00e1pidamente como sea posible el legado Judeo-Cristiano.<\/p>\n
Para hacer esto ellos requirieron la cr\u00edtica destructiva m\u00e1s negativa posible de cada esfera de la vida que se dise\u00f1ar\u00eda para desestabilizar la sociedad y derrumbar lo que ellos vieron como ‘el orden opresivo’.<\/p>\n
Sus pol\u00edticas, esperaron ellos, se extender\u00edan como un virus ‘continuando el trabajo de los marxistas Occidentales a trav\u00e9s de otros medios’ como not\u00f3 uno de sus miembros. Para llevar m\u00e1s all\u00e1 el avance de su revoluci\u00f3n cultural ‘silenciosa’ – pero no d\u00e1ndonos ideas sobre sus planes para el futuro – la Escuela recomend\u00f3 (entre otras cosas):<\/p>\n
1. La creaci\u00f3n de ofensas de racismo.<\/p>\n
2. Cambio incesante para crear confusi\u00f3n.<\/p>\n
3. La ense\u00f1anza de sexo y homosexualidad a los ni\u00f1os.<\/p>\n
4. El minado de la autoridad de escuelas y maestros.<\/p>\n
5. Gran inmigraci\u00f3n para destruir la identidad.<\/p>\n
6. La promoci\u00f3n de beber en exceso.<\/p>\n
7. Vaciado de Iglesias.<\/p>\n
8. Un sistema legal inestable con prejuicio contra las v\u00edctimas del crimen.<\/p>\n
9. Dependencia de los beneficios estatales.<\/p>\n
10. Control y tonter\u00eda de los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n
11. Animar la quiebra de la familia.<\/p>\n
Una de las ideas principales de la Escuela de Frankfurt era aprovechar la idea de Freud de ‘pansexualismo’ – la b\u00fasqueda por placer, la explotaci\u00f3n de diferencias entre los sexos, derrocando las relaciones tradicionales entre hombres y mujeres.<\/p>\n
Para llevar m\u00e1s all\u00e1 sus objetivos ellos tendr\u00edan que:<\/p>\n
* atacar la autoridad del padre, negar los roles espec\u00edficos del padre y la madre, y arrebatar a las familias de su derecho como educador primario de sus ni\u00f1os.<\/p>\n
* abolir las diferencias en la educaci\u00f3n de varones y mujeres.<\/p>\n
* abolir todas las formas de dominaci\u00f3n masculina – de ah\u00ed la presencia de mujeres en las fuerzas armadas<\/p>\n
* declarar a las mujeres ser una ‘clase oprimida’ y a los hombres como ‘opresores’<\/p>\n
Munzenberg resumi\u00f3 as\u00ed la operaci\u00f3n a largo plazo de la Escuela de Frankfurt: ‘Nosotros haremos al Oeste tan corrupto que apeste.’<\/p>\n
La Escuela cre\u00eda que hab\u00eda dos tipos de revoluci\u00f3n: (a) pol\u00edtica y (b) cultural.<\/p>\n
La revoluci\u00f3n cultural demuele desde dentro. ‘Las formas modernas de sometimiento est\u00e1n marcadas por la bondad’. Ellos lo vieron como un proyecto a largo plazo y mantuvieron claramente sus visiones enfocadas en la familia, educaci\u00f3n, medios de comunicaci\u00f3n, sexo y cultura popular.<\/p>\n
La Familia<\/p>\n
La ‘Teor\u00eda’ Cr\u00edtica de la Escuela predic\u00f3 que la ‘personalidad’ autoritaria es un producto de la familia patriarcal – una idea que se uni\u00f3 directamente a los Or\u00edgenes de la Familia, Propiedad Privada y el Estado de Engels que promovi\u00f3 el matriarcado.<\/p>\n
Ya Karl Marx hab\u00eda escrito, en el \u201cManifiesto Comunista\u201d, sobre la noci\u00f3n radical de una ‘comunidad de mujeres’ y en La Ideolog\u00eda alemana de 1845 [1], escribi\u00f3 despectivamente sobre la idea de la familia como la unidad b\u00e1sica de sociedad.<\/p>\n
\u00c9ste era uno de los principios b\u00e1sicos de la ‘Teor\u00eda’ Cr\u00edtica: la necesidad de ruptura de la familia contempor\u00e1nea. Los estudiosos del Instituto predicaron que:<\/p>\n
‘Incluso una quiebra parcial de la autoridad paternal en lo familiar podr\u00eda tender a aumentar la prontitud de una pr\u00f3xima generaci\u00f3n para aceptar el cambio social.’<\/p>\n
Siguiendo a Karl Marx, la Escuela enfatiz\u00f3 c\u00f3mo la ‘personalidad’ autoritaria es un producto de la familia patriarcal, fue Marx que escribi\u00f3 tan despectivamente sobre la idea de la familia siendo la unidad b\u00e1sica de la sociedad. Todo esto prepar\u00f3 el camino para la guerra contra el g\u00e9nero masculino promovida por Marcuse bajo la guisa de ‘liberaci\u00f3n’ de las mujeres y por el movimiento Nueva Izquierda en los a\u00f1os sesenta.<\/p>\n
Ellos propusieron transformar nuestra cultura en una dominada por mujeres. En 1933, Wilhelm Reich, uno de sus miembros, escribi\u00f3 en La Psicolog\u00eda de Masas del Fascismo que el matriarcado era el \u00fanico tipo de la familia genuino de ‘la sociedad natural.’ Eric Fromm tambi\u00e9n era un abogado activo de la teor\u00eda matriarcal.<\/p>\n
Masculinidad y feminidad, dijo \u00e9l, no eran reflejos de las diferencias sexuales ‘esenciales’, como los Rom\u00e1nticos hab\u00edan pensado, pero hab\u00edan derivado en cambio de las diferencias en las funciones de la vida que eran en parte socialmente determinadas.’ Su dogma era el precedente para las declaraciones feministas radicales que, hoy, aparecen en casi cada gran peri\u00f3dico y programa de la televisi\u00f3n.<\/p>\n
Los revolucionarios supieron exactamente lo que ellos quisieron hacer y c\u00f3mo hacerlo. Ellos han tenido \u00e9xito.<\/p>\n
Educaci\u00f3n<\/p>\n
Lord Bertrand Russell se uni\u00f3 a la Escuela de Frankfurt en su esfuerzo por la ingenier\u00eda social masiva y levant\u00f3 la perdiz en su libro de 1951: El Impacto de la Ciencia en la Sociedad. \u00c9l escribi\u00f3:<\/p>\n
‘La fisiolog\u00eda y psicolog\u00eda se permiten el lujo de campos para t\u00e9cnica cient\u00edfica que todav\u00eda esperan el desarrollo.’ La importancia de psicolog\u00eda de masas ‘ha sido aumentada enormemente por el crecimiento de m\u00e9todos modernos de propaganda. De estos la m\u00e1s influyente es lo que se llama ‘la educaci\u00f3n.’<\/p>\n
Los psic\u00f3logos sociales del futuro tendr\u00e1n varias clases de ni\u00f1os escolares sobre quienes ellos probar\u00e1n m\u00e9todos diferentes de producir una convicci\u00f3n inquebrantable de que la nieve es negra.<\/p>\n
Varios resultados pronto llegar\u00e1n:<\/p>\n
Primero: que la influencia del hogar es obstructiva.<\/p>\n
Segundo: que no mucho puede hacerse a menos que el adoctrinamiento empiece antes de la edad de diez.<\/p>\n
Tercero: que a los versos con m\u00fasica y entonados repetidamente son muy eficaces.<\/p>\n
Cuarto: que la opini\u00f3n de que la nieve es blanca, debe considerarse un gusto m\u00f3rbido por la excentricidad. Pero yo me anticipo. Es para los cient\u00edficos futuros hacer estas m\u00e1ximas precisas y descubrir cu\u00e1nto exactamente cuesta por cabeza hacer creer a los ni\u00f1os que la nieve es negra, y cu\u00e1nto menos costar\u00eda hacerles creer que es gris oscuro. Cuando la t\u00e9cnica se haya perfeccionado, cada gobierno que ha estado a cargo de la educaci\u00f3n por una generaci\u00f3n podr\u00e1 controlar firmemente sus s\u00fabditos sin la necesidad de ej\u00e9rcitos o polic\u00edas.\u201d<\/p>\n
Escribiendo en 1992 en Fidelio Magazine, [The Frankfurt School and Political Correctness] Michael Minnicino observ\u00f3 c\u00f3mo ahora los herederos de Marcuse y Adorno dominan completamente las universidades, ‘ense\u00f1\u00e1ndoles a sus propios estudiantes a reemplazar raz\u00f3n con ejercicios rituales ‘Pol\u00edticamente Correctos’.<\/p>\n
Hay muy pocos libros te\u00f3ricos sobre artes, cartas, o idioma publicados hoy en los Estados Unidos o Europa que no reconocen abiertamente su deuda a la Escuela de Frankfurt. La caza de brujas en los campus de hoy es meramente la aplicaci\u00f3n del concepto de Marcuse de ‘tolerancia represiva’ – ‘la tolerancia para los movimientos de izquierda, pero intolerancia para los movimientos de derecha’ \u2013 puestos en vigencia por los estudiantes de la Escuela de Frankfurt’.<\/p>\n
Drogas<\/p>\n
El Dr. Timothy Leary nos dio otro vislumbre sobre la mente de la Escuela de Frankfurt en su relato del trabajo de la Universidad de Harvard del Proyecto de Droga Psicod\u00e9lico, ‘ Flashback.’ \u00c9l cit\u00f3 una conversaci\u00f3n que \u00e9l tuvo con Aldous Huxley:<\/p>\n
\u201cEstas drogas de cerebro, producidas masivamente en los laboratorios, provocar\u00e1n inmensos cambios en la sociedad. Esto pasar\u00e1 con o sin usted o yo. Todo lo que nosotros podemos que hacer es correr la voz. El obst\u00e1culo a esta evoluci\u00f3n, Timothy, es la Biblia’. Leary sigui\u00f3 entonces:<\/p>\n
\u201cHab\u00edamos tropezado con el compromiso judeo-cristiano de un Dios, una religi\u00f3n, una sola realidad, que ha maldecido a Europa durante siglos y Am\u00e9rica desde nuestros d\u00edas de la fundaci\u00f3n. Las drogas que abren la mente a m\u00faltiples realidades conducen inevitablemente a una visi\u00f3n polite\u00edsta del universo. Nosotros detectamos que el tiempo de una nueva religi\u00f3n humanista basada en la inteligencia, el pluralismo de buen car\u00e1cter y el paganismo cient\u00edfico hab\u00eda llegado.\u00bb<\/p>\n
Uno de los directores del proyecto Personalidad Autoritaria, R. Nevitt Sanford, jug\u00f3 un papel pivote en el uso de drogas psicod\u00e9licas. En 1965, \u00e9l escribi\u00f3 en un libro emitido por el brazo editor del Instituto Tavistock del Reino Unido:<\/p>\n
\u00abLa naci\u00f3n, parece estar fascinada por los 40.000 m\u00e1s o menos adictos a las drogas que son vistos como gente rebelde, alarmante que debe ser contenida a toda costa por la cara actividad policial. S\u00f3lo un Puritanismo intranquilo podr\u00eda apoyar la pr\u00e1ctica de enfocarse en los drogadictos (en lugar de en nuestros 5 millones de alcoh\u00f3licos) trat\u00e1ndolos como un problema policial en lugar de m\u00e9dico, mientras suprime drogas inocuas como marihuana y peyote junto con las peligrosas.\u201d<\/p>\n
El propagandista principal del lobby de la droga de hoy deletre\u00f3 su argumento para la legalizaci\u00f3n sobre el mismo charlatanismo cient\u00edfico del Dr. Sanford.<\/p>\n
Tales propagandistas incluyen al multimillonario ateo George Soros que eligi\u00f3, como uno de sus programas nacionales en primer lugar, financiar los esfuerzos para impugnar la eficacia de la guerra de $ 37 mil millones al a\u00f1o de Estados Unidos contra las drogas<\/p>\n
El Lindesmith Center respaldado por Soros sirve como voz principal para los americanos que quieren descriminalizar el uso de narc\u00f3ticos. ‘Soros es el Pap\u00e1 Warbucks de legalizaci\u00f3n de la droga,’ dijo Joseph Califano Jr. del National Center on Addiction and Substance Abuse de la Universidad de Columbia’ (The Nation, Sep 2, 1999).<\/p>\n
M\u00fasica, Televisi\u00f3n y Cultura Popular<\/p>\n
Adorno se convirti\u00f3 en jefe de la unidad de \u00abestudios de m\u00fasica\u201d, donde en su Teor\u00eda de la M\u00fasica Moderna promovi\u00f3 la posibilidad de desatar la m\u00fasica atonal y otras m\u00fasicas populares como un arma para destruir la sociedad, degenerar las formas de la m\u00fasica para promover enfermedad mental. \u00c9l dijo que los EE.UU. podr\u00edan ser puestos de rodillas por el uso de la radio y la televisi\u00f3n para promover una cultura del pesimismo y la desesperanza \u2013para la d\u00e9cada del 1930 (junto con Horkheimer) hab\u00edan emigrado a Hollywood-. La expansi\u00f3n de la violencia de los v\u00eddeo-juegos tambi\u00e9n fue apoyada entre los objetivos de la Escuela.<\/p>\n
Sexo<\/p>\n
En su libro El Cierre de la Mente americana, Alan Bloom observ\u00f3 c\u00f3mo Marcuse atrajo a los estudiantes universitarios en los sesentas con una combinaci\u00f3n de Marx y Freud. En \u00abEros y Civilizaci\u00f3n\u00bb y \u00abUn Hombre Dimensional\u00bb Marcuse prometi\u00f3 que la superaci\u00f3n del capitalismo y su falsa conciencia producir\u00e1n una sociedad donde las m\u00e1s grandes satisfacciones son sexuales.<\/p>\n
La M\u00fasica Rock toca el mismo acorde en los j\u00f3venes. La libertad de expresi\u00f3n sexual, el anarquismo, la miner\u00eda de lo irracional inconsciente y darle rienda suelta son lo que tienen en com\u00fan.<\/p>\n
Los Medios de comunicaci\u00f3n<\/p>\n
Los medios de comunicaci\u00f3n modernos -Arthur ‘Punch’ Sulzberger Jnr., qui\u00e9n se encarg\u00f3 del New York Times en 1992- utiliz\u00f3 mayormente el estudio de la Escuela de Frankfurt \u00abLa Personalidad Autoritaria\u00bb. (New York: Harper, 1950).<\/p>\n
En su libro \u00abArrogancia\u00bb, (Warner Books, 1993) el ex reportero de CBS News Bernard Goldberg not\u00f3 de Sulzberger que \u00e9l todav\u00eda sigue creyendo en todas esas nociones de los a\u00f1os sesenta acerca de la \u00abliberaci\u00f3n\u00bb y \u00abcambiar el mundo hombre\u00bb. . . De hecho, los a\u00f1os Punch han sido una marcha constante hacia abajo PC Boulevard, con una sala de redacci\u00f3n ferozmente dedicada a todas las marcas de la diversidad, excepto la clase intelectual. \u00bb<\/p>\n
En 1953 el Instituto se movi\u00f3 de vuelta a la Universidad de Frankfurt. Adorno muri\u00f3 en 1955 y Horkheimer en 1973. El Instituto de Investigaci\u00f3n Social continu\u00f3, pero lo que era conocido como la Escuela de Frankfurt, no.<\/p>\n
El Marxismo Cultural que desde entonces ha tomado nuestras escuelas y universidades -esa \u00abcorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb, que ha sido la destrucci\u00f3n de nuestros lazos familiares, nuestra tradici\u00f3n religiosa y nuestra cultura toda-, surgi\u00f3 en la Escuela de Frankfurt.<\/p>\n
Fueron estos intelectuales Marxistas que, despu\u00e9s, durante las demostraciones anti-Vietnam, acu\u00f1aron la frase, ‘haga amor, no la guerra’; eran estos intelectuales que promovieron la dial\u00e9ctica de la ‘cr\u00edtica negativa’; eran estos te\u00f3ricos que so\u00f1aron con una utop\u00eda donde sus reglas gobernasen.<\/p>\n
Estos fueron sus conceptos, que dieron lugar a la moda actual de la reescritura de la historia, y la moda de \u00abdeconstrucci\u00f3n\u00bb. Sus mantras:<\/p>\n
\u00ablas diferencias sexuales son un contrato, si se siente bien, hazlo; haga su propia cosa.\u00bb<\/p>\n
En un discurso en la Academia Naval americana en agosto de 1999, Dr Gerald L. Atkinson, CDR USN (Ret), dio un antecedente informando sobre la Escuela de Frankfurt y recordando a su audiencia que fueron los ‘soldados de a pie \u00abde la Escuela de Frankfurt, quienes introdujeron t\u00e9cnicas de \u201centrenamiento sensitivo\u201d utilizados en las escuelas p\u00fablicas en los \u00faltimos 30 a\u00f1os (y ahora empleado por los militares para educar a las tropas sobre el \u00abacoso sexual\u00bb de EE.UU.).<\/p>\n
Durante el entrenamiento sensitivo a los maestros se les dijo que no ense\u00f1en, sino \u00abfaciliten\u00bb. Las aulas de clase se convirtieron en centros de auto-examen, donde los ni\u00f1os hablaron de sus propios sentimientos subjetivos. Esta t\u00e9cnica fue dise\u00f1ada para convencer a los ni\u00f1os que eran la \u00fanica autoridad en sus propias vidas.<\/p>\n
Atkinson continu\u00f3:<\/p>\n
‘La personalidad Autoritaria’ estudiada por la Escuela de Frankfurt en los a\u00f1os cuarenta en Am\u00e9rica, prepar\u00f3 el camino para la guerra subsecuente contra el g\u00e9nero masculino promovida por Herbert Marcuse y su banda de revolucionarios sociales bajo la guisa de ‘liberaci\u00f3n’ de las mujeres y el movimiento Nueva Izquierda en los a\u00f1os sesenta.<\/p>\n
La evidencia de que las t\u00e9cnicas psicol\u00f3gicas de la personalidad cambiante son deseadas para castrar a los machos de Am\u00e9rica es proporcionada por Abraham Maslow, fundador de la Tercera Fuerza de la Psicolog\u00eda Humanista y un promotor de la clase psicoterap\u00e9utica, quien escribi\u00f3 que: \u201c… el pr\u00f3ximo paso en la evoluci\u00f3n personal es una transcendencia desde la masculinidad y la feminidad a la humanidad general.’<\/p>\n
El 17 de abril de 1962, Maslow dio una conferencia a un grupo de monjas en el Sagrado Coraz\u00f3n, la universidad de mujeres cat\u00f3licas en Massachusetts. \u00c9l not\u00f3 en una entrada del diario c\u00f3mo la charla hab\u00eda sido muy ‘exitosa,’ pero \u00e9l encontr\u00f3 ese mismo hecho preocupante.<\/p>\n
‘Ellas no deben aplaudirme’ -escribi\u00f3 \u00e9l- ‘ellas deben atacarme. Si ellas fueran totalmente conscientes de lo que yo estaba haciendo, ellas me habr\u00edan atacado’ (Peri\u00f3dicos, p\u00e1g. 157).<\/p>\n
La Red<\/p>\n
En su folleto Sexo & Ingenier\u00eda Social (Educaci\u00f3n Familiar Trust 1994) Valerie Riches observ\u00f3 c\u00f3mo en los finales 1960 y tempranos a\u00f1os setenta, hubo intensas campa\u00f1as parlamentarias que emanan de una serie de organizaciones acerca del control de la natalidad (es decir, anticoncepcionismo, aborto, esterilizaci\u00f3n).<\/p>\n
De un an\u00e1lisis de sus informes anuales, se hizo claro que un n\u00famero comparativamente peque\u00f1o de personas estaba involucrado en un grado sorprendente en una serie de grupos de presi\u00f3n. Esta red no s\u00f3lo fue unida por lo personal, sino por fondos, ideolog\u00eda y a veces discursos. Tambi\u00e9n fue respaldada a trav\u00e9s de intereses investidos y fue apoyada por concesiones en algunos casos por departamentos gubernamentales.<\/p>\n
En el coraz\u00f3n de la red estaba la Asociaci\u00f3n de Planificaci\u00f3n Familiar (FPA) con su propia colecci\u00f3n de v\u00e1stagos. Lo que nosotros desenterramos era una estructura de poder con enorme influencia.<\/p>\n
‘La investigaci\u00f3n m\u00e1s profunda revel\u00f3 que la red, de hecho se extendi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de casa, en la eugenesia, control de poblaci\u00f3n, control de nacimientos, reformas legales leyes sexuales y familiares, sexo y educaci\u00f3n de salud.<\/p>\n
Sus tent\u00e1culos se extendieron a casas editoras, establishment m\u00e9dico, educativo y de investigaci\u00f3n, organizaciones de mujeres y orientaci\u00f3n de matrimonios donde pudieran ejercer influencia. Parec\u00edan tener gran influencia sobre los medios de comunicaci\u00f3n, y sobre los funcionarios permanentes en los departamentos gubernamentales pertinentes, fuera de toda proporci\u00f3n con los n\u00fameros involucrados.<\/p>\n
Durante nuestras investigaciones, un portavoz en un Simposio de Educaci\u00f3n Sexual en Liverpool perfil\u00f3 t\u00e1cticas de educaci\u00f3n sexual diciendo: ‘si nosotros no entramos en educaci\u00f3n del sexo, los ni\u00f1os simplemente seguir\u00e1n las costumbres de sus padres’. El hecho de que la educaci\u00f3n sexual iba a ser el veh\u00edculo para vendedores ambulantes del humanismo secular pronto se hizo evidente.<\/p>\n
Sin embargo, en ese momento no se entendi\u00f3 totalmente el poder de la red y las implicancias plenas de sus actividades. Se pens\u00f3 que la situaci\u00f3n estaba confinada a Gran Breta\u00f1a. Las implicancias internacionales no hab\u00edan sido tomadas.<\/p>\n
‘Poco despu\u00e9s, se public\u00f3 un peque\u00f1o libro con el t\u00edtulo intrigante \u00abLos Hombres detr\u00e1s de Hitler – Una advertencia alemana al Mundo\u00bb. Su tesis era que el movimiento de eugenesias que hab\u00eda ganado popularidad temprana en el siglo vig\u00e9simo hab\u00eda sido subterr\u00e1neo, siguiendo el holocausto en Alemania nazi, pero todav\u00eda estaba activo y funcionando a trav\u00e9s de organizaciones que promueven el aborto, eutanasia, esterilizaci\u00f3n, salud mental, el etc. El autor inst\u00f3 al lector a que mirara su pa\u00eds y pa\u00edses vecinos, porque encontrar\u00eda que los miembros y comit\u00e9s de estas organizaciones se cruzan en una magnitud notable.<\/p>\n
Otros libros y papeles de las fuentes independientes despu\u00e9s confirmaron esta situaci\u00f3n\u2026<\/p>\n
Un libro notable tambi\u00e9n se public\u00f3 en Am\u00e9rica que documentaba las actividades del Sex Information and Education Council of the United States (SIECUS). Se titul\u00f3 \u00abEl C\u00edrculo SIECUS – Una Revoluci\u00f3n Humanista\u00bb. SIECUS fue establecido en 1964 y no perdi\u00f3 tiempo en comprometerse en un programa de ingenier\u00eda social por medio de la educaci\u00f3n sexual en las escuelas. Su primera directora ejecutiva fue Mary Calderone que tambi\u00e9n se uni\u00f3 estrechamente a la Paternidad Planeada el equivalente americano del FPA brit\u00e1nico.<\/p>\n
Seg\u00fan El C\u00edrculo SIECUS, Calderone apoy\u00f3 los sentimientos y teor\u00edas puestas en adelante por Rudolph Dreikus, un humanista, como:<\/p>\n
* uniendo o invirtiendo los sexos o roles de sexo.<\/p>\n
* liberando a los ni\u00f1os de sus familias.<\/p>\n
* aboliendo a la familia como nosotros la conocemos.<\/p>\n
En su libro \u00abMente Sitio\u00bb, (Thomas Nelson, 2000) Tim La Haye y David A. Noebel confirmaron los hallazgos de Riches de una red internacional.<\/p>\n
‘Pueden pintarse las autoridades principales del Humanismo Secular como la fila de arranque de un equipo del b\u00e9isbol: tirando est\u00e1 John Dewey; tomando es Isaac Asimov; primera base es Paul Kurtz; segunda base es Corliss Lamont; tercera base es Bertrand Russell; el campocorto es Julian Huxley; el centrocampista izquierdo es Richard Dawkins; centrocampista centro es Margaret Sanger; el centrocampista derecho es Carl Rogers; el gerente es ‘Cristiandad para perdedores’ de Ted Turner; el golpeador designado es Mary Calderone; jugadores de utilidad incluyen los centenares listados al dorso de Manifiesto Humanista I y II, incluso Eugenia C. Scott, Alfred Kinsey, Abraham Maslow, Erich Fromm, May Rollo, y Betty Friedan.<\/p>\n
\u201cEn las gradas se sientan las organizaciones patrocinadoras o sostenedoras, como… la Escuela de Frankfurt, el ala izquierda del Partido Dem\u00f3crata, los Socialistas Democr\u00e1ticos de Am\u00e9rica, la Universidad de Harvard, la Universidad de Yale, la Universidad de Minnesota, la Universidad de California (Berkeley), y dos mil colegios y universidades.<\/p>\n
Un ejemplo pr\u00e1ctico de c\u00f3mo la marea del pensamiento Maslow est\u00e1 envolviendo las escuelas inglesas fue revelado en un art\u00edculo en la Asociaci\u00f3n Nacional Brit\u00e1nica de Familias Cat\u00f3licas (NACF) el peri\u00f3dico Familiar Cat\u00f3lico (agosto 2000), donde James Caffrey advirti\u00f3 sobre el programa de Ciudadan\u00eda (PSHE) que brevemente ser\u00eda bosquejado en el Curriculum Nacional.<\/p>\n
\u201cTenemos que mirar con cuidado el vocabulario utilizado en este nuevo proyecto\u00bb, escribi\u00f3, \u00bb y sobre todo, encontrar la base filos\u00f3fica sobre la que se funda.\u201d<\/p>\n
Las pistas a esto pueden encontrarse en la palabra ‘opci\u00f3n’ que frecuentemente ocurre en la documentaci\u00f3n de la Ciudadan\u00eda y el gran \u00e9nfasis puesto sobre el alumno para ‘discutir y clarificar’ sus propias vistas, valores y opciones sobre cualquier problema dado. Esto no es ninguna otra cosa que el concepto conocido como ‘Clarificaci\u00f3n de Valores’ – un concepto anatema al Catolicismo, o de hecho, al Juda\u00edsmo e Islam.<\/p>\n
‘Este concepto se abri\u00f3 camino en California en los 1960 por los psic\u00f3logos William Coulson, Carl Rogers y Abraham Maslow. Estaba basado sobre la ‘psicolog\u00eda human\u00edstica’, en la que se consideraron a los pacientes como el \u00fanico juez de sus acciones y conducta moral.<\/p>\n
Habiendo abierto camino a la t\u00e9cnica de Clarificaci\u00f3n de Valores, los psic\u00f3logos lo introdujeron en las escuelas y otras instituciones como conventos y seminarios – con resultados desastrosos. Los conventos se vaciaron, los religiosos perdieron sus vocaciones y hubo p\u00e9rdida de la creencia en Dios.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9? Porque las instituciones cat\u00f3licas se fundan en creencias absolutas, por ejemplo, el Credo y los Diez Mandamientos. La Clarificaci\u00f3n de Valores supone un relativismo moral en que no hay ning\u00fan derecho absoluto o malo y ninguna dependencia sobre Dios.<\/p>\n
‘Este mismo sistema ser\u00e1 presentado a las mentes vulnerables de infantes, juniors y adolescentes en los a\u00f1os 2000’.<\/p>\n
La filosof\u00eda subyacente de Clarificaci\u00f3n de Valores sostiene que para los maestros promover virtudes como honestidad, justicia o castidad constituye adoctrinamiento de ni\u00f1os y ‘viola’ su libertad moral. Se insta que los ni\u00f1os deban ser libres de escoger sus propios valores; el maestro debe meramente ‘facilitar’ y debe evitar toda moralizaci\u00f3n o criticismo.<\/p>\n
Un abogado recientemente hizo un comentario sobre tendencias preocupantes en la educaci\u00f3n australiana,<\/p>\n
‘El tema central de clarificaci\u00f3n de valores es que no hay valores correctos o malos. La educaci\u00f3n de valores no busca identificar y transmitir valores ‘correctos’, ense\u00f1anzas de la Iglesia, sobre todo la enc\u00edclica papal Evangelium Vitae. ‘En la ausencia de una gu\u00eda moral clara, los ni\u00f1os naturalmente hacen opciones basadas en sentimientos. La poderosa presi\u00f3n del par, liberada de los valores que provienen de una fuente divina, asegura que ‘valores compartidos’ se hunden al com\u00fan denominador m\u00e1s bajo.<\/p>\n
Referencias a la sustentabilidad medioambiental llevan a una estructura mental donde los argumentos anti-vida para el control de poblaci\u00f3n son presentados como siendo responsables y deseable. Semejante, las ‘opciones informadas’ sobre salud y estilos de vida son eufemismos son actitudes antit\u00e9ticas a las vistas cristianas sobre la maternidad, paternidad, el sacramento del matrimonio y la vida familiar.<\/p>\n
La Clarificaci\u00f3n de valores es encubierta y peligrosa. Apuntala toda la raz\u00f3n de Ciudadan\u00eda (PSHE) y ser\u00e1 introducida pronto por estatuto en el Reino Unido. Esto dar\u00e1 valores seculares a las personas j\u00f3venes y los imbuir\u00e1 con la actitud que ellos solo sean la \u00faltima autoridad y juicio sobre sus vidas. Ninguna Escuela cat\u00f3lica puede incluir este nuevo asunto como formulado en el documento Plan de Estudios 2000 dentro de su provisi\u00f3n del plan de estudios actual. El Dr. William Coulson reconoci\u00f3 el da\u00f1o psicol\u00f3gico que la t\u00e9cnica de Rogers infligi\u00f3 en jovenzuelos y lo rechaz\u00f3, consagrando su vida a exponer sus peligros.<\/p>\n
\u00bfDeben aqu\u00e9llos en autoridad en educaci\u00f3n cat\u00f3lica no hacerlo igual, como ‘Ciudadan\u00eda’ hace su enfoque mortal?<\/p>\n
Si nosotros permitimos continuar la subversi\u00f3n de valores e intereses, en las generaciones futuras perderemos todo por lo que nuestros antepasados sufrieron y murieron.<\/p>\n
Nosotros estamos prevenidos, dice Atkinson. Una lectura de la historia nos dice que nosotros estamos a punto de perder la cosa m\u00e1s preciosa que nosotros tenemos: nuestras libertades individuales.<\/p>\n
‘Lo que nosotros estamos experimentando en la actualidad,’ escribe a Philip Trower en una carta al autor, ‘es una mezcla de dos escuelas de pensamiento; la Frankfurt School y la tradici\u00f3n liberal que se remonta al Iluminismo del siglo 18’.<\/p>\n
La Escuela de Frankfurt tiene sus or\u00edgenes remotos, por supuesto, en el Iluminismo del siglo 18. Pero como el Marxismo de Lenin, es un movimiento de ruptura.<\/p>\n
Los objetivos inmediatos del liberalismo cl\u00e1sico y la Escuela de Frankfurt han sido en lo principal los mismos (ver sus once puntos arriba) pero el extremo final es diferente. Para los liberales ellos llevan a ‘mejorar’ y ‘perfeccionar’ la cultura occidental, para la Escuela de Frankfurt ellos provocan su destrucci\u00f3n.<\/p>\n
Diferente a los marxistas de l\u00ednea dura, la Escuela de Frankfurt no hace ning\u00fan plan para el futuro. Pero la Escuela de Frankfurt parece tener m\u00e1s visi\u00f3n a lo lejos que nuestros liberales cl\u00e1sicos y secularistas. Por lo menos, ellos ven las desviaciones morales que promueven, har\u00e1n el fin de la vida social imposible o intolerable. Esto deja un gran signo de interrogaci\u00f3n sobre lo que ser\u00eda un futuro dirigido por gente como ellos.’<\/p>\n
Entretanto, la Revoluci\u00f3n Callada sigue adelante.<\/p>\n
* Timothy Matthews is the editor of the British, Catholic Family News. A news service of the National Association of Catholic Families, United Kingdom. The article appeared in the American Catholic weekly, The Wanderer, December 11, 2008. It is reprinted here with permission of the author.<\/p>\n
diario7.com.ar Publicado por MILES en mi\u00e9rcoles, marzo 30, 2011<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Timothy Matthews * La ACW Review examin\u00f3 el trabajo corrosivo de la ‘Escuela de Frankfurt’ – un grupo de estudiosos alemanes-americanos que desarrollaron perspectivas…<\/p>\n