La Navidad tal como la concebimos hoy conmemora el nacimiento de Cristo, sin embargo, curiosamente, la Iglesia jam\u00e1s ha reconocido oficialmente que el Mes\u00edas naciera el 25 de diciembre. Esta fecha fue elegida enteramente bajo la influencia pagana; desde tiempos inmemoriales era el aniversario del sol, que se celebraba entre los pueblos indoeuropeos significando la vuelta de la luz tras la oscuridad invernal. La fecha del nacimiento de Jes\u00fas es, sencillamente, desconocida.<\/p>\n
El evangelio m\u00e1s antiguo, el atribuido a Marco, ignora todo sobre la infancia de Jes\u00fas. Mateo sit\u00faa su nacimiento en Bel\u00e9n de Jud\u00e1 a causa de una profec\u00eda de Miqueas (II, 1; cfr. tambi\u00e9n Lucas, II, 4-7). Juan (VII, 41-42). lo sit\u00faa vagamente en Galilea, citando, sin refutarla, la profec\u00eda seg\u00fan la cual el Mes\u00edas deber\u00eda nacer en Bel\u00e9n. La tradici\u00f3n hac\u00eda alusi\u00f3n a la gruta de los pastores, pero es desconocida para los evangelistas; pudiera hacer referencia a un santuario del Dios Adonis que fue tard\u00edamente asimilado por la Iglesia. Sobre el per\u00edodo del a\u00f1o durante el cual el acontecimiento habr\u00eda tenido lugar, los evangelios no ofrecen ninguna informaci\u00f3n.<\/p>\n
El pr\u00f3logo a\u00f1adido al Evangelio de Lucas (III, 6), con los pastores velando, en la noche al aire libre, guardando sus reba\u00f1os, parece sugerir una fecha m\u00e1s bien primaveral.<\/p>\n
Cuando a partir del siglo II, los cristianos creyeron un deber situar en el a\u00f1o la fecha del nacimiento de su Dios, se produjeron las afirmaciones m\u00e1s contradictorias. Clemente de Alejandr\u00eda propondr\u00eda el 18 de noviembre; otros el 2, el 20 de abril y el 20 y 22 de mayo. Los cronologistas egipcios optar\u00edan por el 28 de marzo. En el 243 el documento \u00abDe Pascua Computus\u00bb adoptar\u00eda la misma fecha.<\/p>\n
Es en la primera mitad del siglo II cuando las comunidades gn\u00f3stico-cristianas que operaban en Alejandr\u00eda, seguidos por los cristianos de Siria y luego por el conjunto de comunidades de Oriente, se decidir\u00edan definitivamente por el 6 de enero como fecha oficial del nacimiento de Cristo. Esta iniciativa ser\u00eda tomada bajo presi\u00f3n de una antigua costumbre y con un evidente deseo de sincretismo.<\/p>\n
El 6 de enero, en efecto, estaba consagrado a la bendici\u00f3n de los r\u00edos en el culto a Dionisios, que entre los egipcios se identificaba con Osiris. La Epifan\u00eda (del griego Epiphaneia, aparici\u00f3n, manifestaci\u00f3n) de Dionisios se dec\u00eda que se hab\u00eda producido en la isla de Andros (en la que un vino milagroso atestiguaba su misteriosa presencia) en la noche del 5 al 6 de enero. La de Osiris, festejada en la misma fecha el 11 de Tybil (equivalente a la fecha del 5 al 6 de enero), era precedida de un per\u00edodo de duelo preparatorio; se lloraba a Osiris muriendo en la \u00e9poca del solsticio. Luego el feliz acontecimiento se produc\u00eda y las aguas del Nilo se trocaban por vino. El mismo d\u00eda, igualmente, Isis alumbraba a Harpocrates, el Sol (re)naciente.<\/p>\n
Se conmemora el nacimiento de Aion, hijo de la Virgen, el Eterno, hom\u00f3logo de Dionisios y de Osiris: tras una noche de oraciones, se descend\u00eda a una cripta para retirar la estatua de un ni\u00f1o reci\u00e9n nacido, con una cruz y una estrella de oro marcada en la frente, las manos y las rodillas. Se escrib\u00eda entonces: \u00abla Virgen ha tenido un hijo, ahora la luz va ha renacer\u00bb. Esta fiesta ten\u00eda un car\u00e1cter c\u00edvico; en 331 a. JC. Alejandro Magno hab\u00eda fundado Alejandr\u00eda y, para asegurar la perennidad de su ciudad, la hab\u00eda consagrado a Aion, el Eterno.<\/p>\n
Es pues bajo la triple influencia del culto a Dionisios, de Osiris y de Aion, como el nacimiento de Jes\u00fas, entonces id\u00e9ntico a la Epifan\u00eda, fue primeramente fijada el 6 de enero. Este origen explica tambi\u00e9n la atribuci\u00f3n en esa misma fecha de otro episodio de la vida de Cristo de singular importancia: el milagro de las bodas de Cana\u00e1. La tradici\u00f3n griega se relacionaba tambi\u00e9n con el simbolismo de las \u00abbodas\u00bb del dios solar con las aguas (no en vano el sol al caer tras el horizonte se dec\u00eda que se sumerg\u00eda en las aguas) y en el caso de Jes\u00fas es significativo que esencialmente el milagro consistiera en la transformaci\u00f3n del agua en vino en una fecha en que los rituales griegos, egipcios y siriacos se celebraban con vino.<\/p>\n
En el s.IV, todo el oriente cristiano celebra definitivamente la natividad del Se\u00f1or el 6 de enero. En el 386 se dice oficialmente que las dos grandes fiestas cristianas son la Pascua y la Epifan\u00eda. Melit\u00f3n de Sardes compara Cristo con Helios (el sol en la mitolog\u00eda griega): \u00abcuando el sol con las estrellas y la luna se ba\u00f1an en el oc\u00e9ano por qu\u00e9 Cristo no podr\u00eda haber sido bautizado en el Jord\u00e1n? El rey del cielo, el pr\u00edncipe de la creaci\u00f3n, el sol levante que apareci\u00f3 tambi\u00e9n a los muertos del Hades y a los mortales de la tierra, como un verdadero Helios, ha ido hacia las alturas del cielo\u00bb.<\/p>\n
Pero en esta fecha, en occidente, otra tradici\u00f3n estaba surgiendo. y que ten\u00eda por centro el d\u00eda 25 de diciembre. Esta decisi\u00f3n tuvo motivos muy similares a los que inspiraron a los cristianos de oriente. Aqu\u00ed, no se trataba ni de Osiris, ni de Dionisos con quien se trataba de comparar a Jes\u00fas, sino de la vieja tradici\u00f3n indoeuropea de los ritos del solsticio de invierno y, por otra parte, las pr\u00e1cticas relacionadas con el culto a Mitra.<\/p>\n
Desde tiempos inmemoriales, el solsticio de invierno ha constituido una de las fiestas m\u00e1s importantes de los pueblos indoeuropeos y ha sobrevivido en todas las culturas que estos han creado. Durante este periodo (los \u00abdoce d\u00edas\u00bb), que marca el momento donde las noches son las m\u00e1s largas del a\u00f1o, los ancestros de los europeos celebraban el pr\u00f3ximo regreso del sol y el renacimiento de la vida que no muere.<\/p>\n
En Roma, el mitraismo rivalizaba en dura competencia con el cristianismo primitivo. El (re)nacimiento de Mitra era festejado todos los a\u00f1os el 25 de diciembre, o sea en pleno solsticio, poco tiempo despu\u00e9s de las Saturnales romanas, en las que, durante una semana, multitudes de hombre y mujeres portando guirnaldas y coronas de flores, se ofrec\u00edan mutuamente regalos.<\/p>\n
Igualmente este d\u00eda se celebraba, ya bajo el Imperio, la fiesta del \u00abSol invictus\u00bb. En esta fecha, refiere Macrobio se sacaba de un santuario una divinidad del Sol, representado como un ni\u00f1o reci\u00e9n nacido.<\/p>\n
Cuando la Iglesia a finales del s. IV, quiso conmemorar la fiesta de nacimiento de Cristo y su bautismo en el Jord\u00e1n, se adopt\u00f3 la fecha del nacimiento de Mitra. El hecho es admitido por algunos autores cristianos. Credner escribe:\u00bblos Padres transfieren la fecha del 6 de enero al 25 de diciembre porque la costumbre pagana quer\u00eda que se celebrara en esta fecha el d\u00eda del nacimiento del sol alumbrado, velas como signo de alegr\u00eda y c\u00f3mo los cristianos tomaban parte en estos rituales paganos. Cuando los doctores de la Iglesia vieron como los cristianos permanec\u00edan apegados al culto solar, tomaron la decisi\u00f3n de celebrar la natividad de Jes\u00fas ese d\u00eda\u00bb (De nataliorum Christi origine, 1833).<\/p>\n
La primera menci\u00f3n latina del 25 de diciembre como fiesta de la natividad se remonta al a\u00f1o 354. Figura sobre el calendario de Filocalo, que fue publicado por vez primera en 1850 por el historiador Theodor Mommsen. Aqu\u00ed, el 25 de diciembre est\u00e1 se\u00f1alado como el \u00abDies Natalis Solis Invicti\u00bb al mismo tiempo que se indica como la fecha de los nacimientos de Cristo y de Mitra.<\/p>\n
La navidad habr\u00eda sido instituida como fiesta por el papa Julio I (337-352), pero el dato no descansa sobre ning\u00fan documento fiable. Es en este periodo cuando la fiesta comienza a extenderse por toda la cristiandad y colocada en un plano de igualdad con las fiestas de Pascua y Pentecost\u00e9s, mientras que esta \u00faltima continuaba siendo considerada la fiesta de los Reyes Magos, al mismo tiempo que el de las bodas de Canaan y el bautismo de Jes\u00fas en el Jord\u00e1n. En el 440, la Iglesia se decide oficialmente a celebrar la ceremonia del nacimiento de Cristo en la fecha del 25 de diciembre la cual se convertir\u00e1 en una fiesta obligatoria en el 506. El emperador cristianizado Justiniano lo har\u00e1 un d\u00eda festivo en todo el Imperio de Occidente.<\/p>\n
De forma muy reveladora, la transferencia de la navidad del 6 de enero al 25 de diciembre coincide con la implantaci\u00f3n del cristianismo en Europa y su triunfo en Roma, y con el abandono progresivo de los ritos orientales.<\/p>\n
En los siglos IV y V resulta de todo esto un conflicto violento entre la Iglesia de oriente y la de occidente. Las comunidades cristianas de Armenia y Siria, especialmente, se escandalizaron por la elecci\u00f3n del 25 de diciembre, d\u00eda que reconoc\u00edan como fundamentalmente \u00abpagano\u00bb. Acusaron a los \u00aboccidentales\u00bb de idolatr\u00eda y decidieron permanecer fieles a la fecha del 6 de enero, olvidando aparentemente los or\u00edgenes as\u00ed mismo paganos de esta fecha. Posteriormente algunos terminaron someti\u00e9ndose, mientras que en Europa la tradici\u00f3n se unificaba poco a poco; antiguos textos lit\u00fargicos fueron corregidos para unificar criterios y los sacerdotes recordaban oportunamente que la Biblia llama al Mes\u00edas \u00abSol de Justicia\u00bb (Malaqu\u00edas, IV, 2), celebraban la \u00abluz nacida de la luz\u00bb (Lumen de Lumine), expresi\u00f3n que hab\u00eda sido tomada de los textos mitr\u00e1icos (\u00abla llama nacida de la llama\u00bb).<\/p>\n
Dirigi\u00e9ndose a sus contempor\u00e1neos, San Agust\u00edn (Sermones CXV, 1) les suplica no venerar el 25 de diciembre como un d\u00eda no s\u00f3lo consagrado al sol, sino tambi\u00e9n en honor de Dios.<\/p>\n
A principios del s. VII, Bede el Venerable refiere que el a\u00f1o 601 el Papa Gregorio I dirigi\u00e9ndose especialmente a los misioneros ingleses, en particular a Melitus y Agust\u00edn de Canterbury, les pide trabajar para desterrar el sentido de las fiestas paganas arraigadas todav\u00eda en la cristiandad, especialmente la fiesta del solsticio de invierno. Escribe Gregorio I: \u00abNo destruy\u00e1is los santuarios en donde est\u00e1n entronizados los \u00eddolos, sino solamente los \u00eddolos que est\u00e1n en estos santuarios.<\/p>\n
Consagrad el agua colocada en estos santuarios; construid altares en estos templos de forma que la poblaci\u00f3n viendo que los edificios no est\u00e1n destruidos, renuncien a sus errores y adoren al dios verdadero\u00bb.<\/p>\n
El car\u00e1cter original y pagano de la fiesta de la Navidad frecuentemente ha sido cuestionado por sectores radicales y fan\u00e1ticos de la Iglesia cat\u00f3lica. Bajo Cromwell, las celebraciones navide\u00f1as fueron prohibidas en toda Inglaterra, en funci\u00f3n de la hostilidad que los puritanos profesaban respecto a todo lo que pudiera recordar el car\u00e1cter de los or\u00edgenes; no fueron restablecidas sino hasta el reinado de Carlos II.<\/p>\n
En Escocia, la Navidad, considerada \u00abfiesta pagana\u00bb fue prohibida en 1583 y se aplicaron correctivos a quienes realizaran cualquier tipo de festividad ese d\u00eda. A\u00fan hoy ciertas sectas cristianas como los Testigos de Jehov\u00e1 se niegan a celebrar la Navidad.<\/p>\n
Y es que, en todo esto, seguimos a Nietzsche cuando afirma que \u00abla Iglesia ha corrompido las fiestas: hace falta ser necio para no sentir que la presencia de los cristianos y los valores cristianos es una opresi\u00f3n funesta contra todo lo que constituye la atm\u00f3sfera moral de una fiesta. Una fiesta implica la exhuberancia, una divina afirmaci\u00f3n de si, nacida de un sentimiento de plenitud y de perfecci\u00f3n animales, estados que el cristiano no puede aprobar sinceramente. Toda fiesta es pagana por esencia…\u00bb<\/p>\n
En estas fechas nuestros ancestros celebraban la vuelta del sol, de la luz que disuelve las tinieblas, de la vida, el comienzo de un nuevo renacer marcado por la presencia del astro rey. Como dir\u00eda Ren\u00e1n \u00abla historia del mundo no es otra que la historia del sol\u00bb.<\/p>\n
M\u00e1s datos<\/strong><\/p>\n Un 25 de Diciembre, hab\u00eda nacido Horus, apodado \u00abhijo elegido de Dios\u00bb, tuvo doce disc\u00edpulos, fue bautizado por Anup y traicionado por Typhon, muri\u00f3 en una cruz\u00a0y al tercer d\u00eda resucit\u00f3.<\/p>\n Similar estructura se repite en otras culturas: Atis naci\u00f3 en Frigia, hace 3.200 a\u00f1os, de una virgen; una estrella lo anunci\u00f3; hizo milagros, tuvo disc\u00edpulos, lo crucificaron y resucit\u00f3.<\/p>\n La virgen no aludir\u00eda a Mar\u00eda, sino al signo de Virgo, que en lat\u00edn significa virgen.<\/p>\n La creencia de que el hijo de Dios muri\u00f3 en la cruz y al tercer d\u00eda resucit\u00f3 se reduce a un simbolismo astron\u00f3mico: el sol \u00abmuere\u00bb cerca de la Cruz del Sur y a los tres d\u00edas \u00abresucita\u00bb, es decir, cambia de rumbo y le trae al norte cada vez m\u00e1s luz, esto explica por qu\u00e9 Jes\u00fas, Horus, Atis y todos los otros comparten el proceso de la cruz y del resucitar a los tres d\u00edas. Los doce disc\u00edpulos son las doce constelaciones zodiacales que el sol recorre anualmente; y la cruz cristiana es la cruz del zod\u00edaco, que divide al a\u00f1o en cuatro estaciones.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Navidad tal como la concebimos hoy conmemora el nacimiento de Cristo, sin embargo, curiosamente, la Iglesia jam\u00e1s ha reconocido oficialmente que el Mes\u00edas naciera…<\/p>\n