Por Christian C.<\/p>\n\n\n\n
El Vril , poder r\u00fanico del esp\u00edritu hiperb\u00f3reo, puede expresarse en dos movimientos, conforme a la voluntad de cada Siddha. En un caso se trata del movimiento dextr\u00f3giro, y en otro caso el movimiento lev\u00f3giro.
\nEl Vril no desplegado, en forma potencial, se halla representado por la Esv\u00e1stica oblicua, en tanto las esv\u00e1sticas dextr\u00f3gira y lev\u00f3gira representan estos dos movimientos respectivamente,
\nEl Vril respecto al Virya ha sido definido como \u00abposibilidad pura\u00bb, dado que el Yo es una manifestaci\u00f3n refleja del Yo infinito., M\u00e1s si efectivamente es alcanzado el Yo infinito en el Selbst, el Vril ya no es meramente \u00abposibilidad pura\u00bb, sino \u00abacto puro\u00bb.
\nEn el mundo del esp\u00edritu, m\u00e1s all\u00e1 del Origen, el movimiento del Vril en uno u otro sentido, es en funci\u00f3n de la interacci\u00f3n del Siddha y su Dama consorte., Es una consumaci\u00f3n m\u00edstica entre El y Ella, o El Dios y la Diosa.
\nToda realidad concebida o proyectada por el Siddha, es reflejada en Ella, y manifestada.
\nM\u00e1s, en este mundo demi\u00fargico, se concibi\u00f3 el infame plan, de propulsar y acelerar el movimiento entelequial (dextr\u00f3giro) de los entes, utilizando Vril ajeno., De otros Siddhas. Lo cual ocasion\u00f3 ,percibiendo lo que se avecinaba, el acercamiento de los Siddhas a este mundo, para constatar que se propon\u00eda el demiurgo. (Ya incluso antes de su divisi\u00f3n en dos grupos).
\nEste Vril \u00abrobado\u00bb ha sido capitalizado por el Demiurgo, utilizando la fuerza volitiva del Yo (expresada en su movimiento en el laber\u00edntico Labrelix) en su desorientada b\u00fasqueda de Ella, para acelerar la entelequia del sujeto an\u00edmico que discurre en el canal Elix.
\nEs as\u00ed que la estrategia de los Siddhas hiperb\u00f3reos, en cuanto despertar y orientar a los esp\u00edritus encadenados (Estrategia O de los Siddhas), genera un movimiento del Vril lev\u00f3giro, en oposici\u00f3n al dextr\u00f3giro demi\u00fargico. No se busca propiciar la entelequia, sino todo lo contrario., Retrotraerse en sentido inverso nuevamente al Origen.
\nHasta aqu\u00ed tenemos un movimiento dextr\u00f3giro demi\u00fargico, en que se busca, proyectando lo increado en lo creado, destacar el aspecto \u00abbelleza\u00bb as\u00ed suscitado.
\nY en oposici\u00f3n estrat\u00e9gica a este proceso, el movimiento lev\u00f3giro luciferino, que procura liberar o rescatar lo increado de lo creado, afirmando la belleza increada fuera y m\u00e1s all\u00e1 de la materia.<\/p>\n\n\n\n
Cabe destacar, que en el caso de los Siddhas traidores, no han sido \u00abrevertidos\u00bb , y a\u00fan as\u00ed mantienen su Vril, lo cual es otro misterio.<\/p>\n\n\n\n
Hasta aqu\u00ed se han se\u00f1alado el movimiento lev\u00f3giro lucif\u00e9rico y el movimiento dextr\u00f3giro demi\u00fargico., Empero, una categorizaci\u00f3n m\u00e1s elaborada permite apreciar que en distintos contextos, tanto lo lev\u00f3giro como lo dextr\u00f3giro pueden ser utilizados por el Demiurgo, y por los Siddhas y Viryas hiperb\u00f3reos.<\/p>\n\n\n\n
Se ha mencionado ya, que el proceso entelequial, proyectado en el tiempo hacia el futuro entelequial (Del Pas\u00fa al Man\u00fa) es un movimiento dextr\u00f3giro., No obstante, este proceso dextr\u00f3giro tiene su expresi\u00f3n durante el Kalpa de manifestaci\u00f3n c\u00f3smica., Cuando llega la disolusi\u00f3n del Pralaya, todo esto es replegado en el demiurgo, quien absorbe fagocitando su propia substancia emanada y desplegada., Y en este repliegue, el movimiento necesariamente es lev\u00f3giro, ya que es opuesto al dextr\u00f3giro entelequial previo del fluir del tiempo trascendente. Sin embargo, es un movimiento lev\u00f3giro demi\u00fargico, que no conduce al Origen, sino al Pralaya o devastaci\u00f3n al final del Maha Kalpa.
\nAsimismo cabe acotarse, que en el proceso entelequial dextr\u00f3giro, durante la manifestaci\u00f3n de los Sephirot, se generan por contraste como efecto sombra, los Qliphot, que ser\u00edan el reverso de los Sephirot. Los Qliphot ser\u00edan as\u00ed un, llam\u00e9mosle \u00ablado izquierdo\u00bb del demiurgo.,Pero a\u00fan as\u00ed, y por ser justamente una expresi\u00f3n demi\u00fargica, tambi\u00e9n parte de la gran ilusi\u00f3n de este mundo.
\nComo reflejo opuesto de los Sephirot que se despliegan en el proceso dextr\u00f3giro, los Qliphot mantienen aqu\u00ed un sentido lev\u00f3giro., (Y no obstante, demi\u00fargico).
\nCuando se menciona al demiurgo como Jehov\u00e1 Satan\u00e1s, es precisa aqu\u00ed la distinci\u00f3n, que el aspecto \u00abJehov\u00e1\u00bb rige en los Sephirot, y el aspecto Satan\u00e1s de la misma entidad, rige los Qliphot.
\nResulta as\u00ed que muchos ocultistas pretenden ir a la trascendencia o liberaci\u00f3n a trav\u00e9s de los Qliphot, encontrando en la mayor\u00eda de los casos la trampa de ser fagocitados por ese lado oscuro del demiurgo.
\nNo obstante esto, el \u00e1mbito oscuro de los Qliphot conforma una clase de \u00abinconsciente\u00bb del demiurgo, ya que por no ser el aspecto visible de manifestaci\u00f3n c\u00f3smica luminosa, su logos no est\u00e1 all\u00ed proyectado en forma consciente.
\nDe modo que puede en cierta instancia resultar estrat\u00e9gico abordar, infiltrar o atacar al demiurgo desde los Qliphot., Y esta ser\u00eda una de las razones de porque se dice que la Dama obscura Lilith tiene all\u00ed tambi\u00e9n su morada.
\nEs decir, desde la visi\u00f3n hiperb\u00f3rea, Lilith se halla all\u00ed infiltrada en territorio enemigo.
\nSimilarmente, el Yiggdrassil n\u00f3rdico tiene tambi\u00e9n una contrapartida oscura, el \u00e1rbol Heldrassil.,(En el mito n\u00f3rdico, Hela es la Diosa de la muerte) Y seg\u00fan cierta exploraci\u00f3n profunda en el registro de este Mythos, Wotan pendi\u00f3 durante 9 d\u00edas del Yggdrassil, y 9 nueve noches del Heldrassil.<\/p>\n\n\n\n
En cualquier caso, el conocimiento de la serpiente desde el s\u00edmbolo del origen, abarca tanto el \u00e1mbito luminoso o sephir\u00f3tico, como el oscuro o qliph\u00f3tico, y a\u00fan m\u00e1s, lo lucif\u00e9rico que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de ambos \u00e1rboles (sephir\u00f3tico\/qliph\u00f3tico), y con lo que se resigna la tr\u00edada c\u00faspide del \u00e1rbol de los Sephirot (Kether-Hokmah y Binah), y la tr\u00edada del \u00e1rbol de la muerte de los Qliphot ( Thaumiel, Satariel y Gaghiel).
\nEn medio de \u00e9ste \u00e1rbol qliphotico, se halla la Qlipha conocida como Thagirion, que es la contraparte oscura del aspecto \u00absol\u00bb de Tipheret en el \u00e1rbol de la vida. Es as\u00ed que Thagirion viene a ser una clase de \u00absol negro\u00bb, como imitaci\u00f3n arquet\u00edpica del sol negro increado.
\nTipheret es el aspecto belleza demipurgico, que genera el fascinosum que atrapa en los argumentos arquet\u00edpicos al Virya, haciendo que \u00e9ste los afirme como reales. Y Thiperet es el signo de poder conferido por el demiurgo a los Siddhas traidores, operando entre la Tierra y el sol, en la llamada llave Kalachacra.
\nM\u00e1s, dominando este aspecto de Thagirion , la \u00absombra de Tipheret\u00bb, resign\u00e1ndolo con el signo del Origen, se resigna entonces tambi\u00e9n el aspecto Tipheret (su contrapartida luminosa en los Sephirot), quit\u00e1ndole el poder a los Siddhas traidores, debilitando la kalachacra, con la consecuente liberaci\u00f3n de los esp\u00edritus cautivos. Esto equivale exactamente a \u00abtomar el cielo Shamb\u00e1lico por asalto\u00bb.
\nEsto es as\u00ed, debido a que el sol negro neutraliza el sol blanco\/dorado de Shamballah., M\u00e1s el ataque al demiurgo procedi\u00f3 en este caso desde su lado oscuro, dado que su atenci\u00f3n no est\u00e1 all\u00ed focalizada, y resulta de este modo m\u00e1s estrat\u00e9gico ir desde el \u00e1rbol de la muerte.
\nM\u00e1s luego deben resignarse asimismo las fuerzas daem\u00f3nicas que emergen del \u00e1rbol del terror.
\nLuego de haber resignado Tipheret con el signo del origen, puede cruzarse Daath, el abismo ( Esfera com\u00fan a ambos \u00e1rboles), con lo que el demiurgo se halla en desguarnici\u00f3n o desventaja estrat\u00e9gica, y el Virya o Siddha, tal como L\u00facifer que est\u00e1 en la muerte y a la vez m\u00e1s all\u00e1 de la muerte,con armas en la mano (runas) puede desestabilizar completamente la tr\u00edada demi\u00fargica superior (Kether, Hokmah y Binah).<\/p>\n\n\n\n
Retomando el an\u00e1lisis de lo dextr\u00f3giro y lo lev\u00f3giro, tambi\u00e9n desde el lado hiperb\u00f3reo es posible afrontar ambos aspectos, ya que las estrategias de los Siddhas y Viryas despiertos, insertas en el contexto axiol\u00f3gico de la superestructura, dentro de hechos culturales, o como emergencia de hechos culturales aut\u00f3nomos controlados y regidos por los Siddhas, denotan all\u00ed una expresi\u00f3n del Vril dextr\u00f3gira, proyectada en el tiempo.
\nPor otra parte, la canci\u00f3n de A-mort de los Siddhas , procura despertar y orientar a los Viryas, para efectuar una retroyecci\u00f3n de la Minne hacia el Origen, en un movimiento claramente lev\u00f3giro.
\nAs\u00ed, debe distinguirse entre lo dextr\u00f3giro y lo lev\u00f3giro, tanto demi\u00fargico como hiperb\u00f3reo.
\nY desde la perspectiva hiperb\u00f3rea luciferina, puede apreciarse como el s\u00edmbolo del sol negro est\u00e1 conformado por 3 esv\u00e1sticas lev\u00f3giras o sinistr\u00f3giras<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Christian C. El Vril , poder r\u00fanico del esp\u00edritu hiperb\u00f3reo, puede expresarse en dos movimientos, conforme a la voluntad de cada Siddha. En un…<\/p>\n