Por Christian C.<\/p>\n\n\n\n
Debe comprenderse que la serpiente se halla en la misma esencia de la alquimia, y el prop\u00f3sito de los alquimistas era el elixir de la serpiente.<\/p>\n\n\n\n
Esta es la raz\u00f3n de tantos textos y grabados alqu\u00edmicos, donde aparece la serpiente.<\/p>\n\n\n\n
Y desde la sabidur\u00eda hiperb\u00f3rea esto se torna m\u00e1s que relevante, ya que la alquimia es justamente una de las 7 m\u00e1s 1 v\u00edas de liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s resulta notorio que el fundador atribu\u00eddo al saber herm\u00e9tico de la alquimia sea precisamente Hermes, a quien en la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea se menciona como an\u00e1logo a Wotan. Y el punto en este contexto a destacar es que precisamente Hermes es portador del serpentino caduceo!<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s, la alquimia ha sido muy manipulada y distorsionada en sus significados ocultos a trav\u00e9s del tiempo, contribuyendo adem\u00e1s el car\u00e1cter herm\u00e9tico que la caracteriza a ser conocida \u00fanicamente por ciertos c\u00edrculos de iniciados.<\/p>\n\n\n\n
Su anatemizaci\u00f3n por parte de la Iglesia, ha ido a la par precisamente de la ancestral proscripci\u00f3n de la serpiente y su saber inici\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n
Tenemos en la alquimia una praxis externa, focalizada en la manipulaci\u00f3n qu\u00edmica y m\u00e1gica de los metales, tendiente a operaciones de transformaci\u00f3n y manipulaci\u00f3n, y una alquimia interna, donde los metales son aqu\u00ed s\u00edmbolos referentes de los estados de la psique a sublimar y transformar.<\/p>\n\n\n\n
Bajo esta \u00faltima perspectiva, el alquimista opera en su misma estructura psico-f\u00edsica como atanor alqu\u00edmico. Y la consecuci\u00f3n \u00faltima del Magnum Opus o \u00abpiedra filosofal\u00bb es aqu\u00ed el \u00abHombre de piedra\u00bb, o el Yo aislado del contexto fenomenol\u00f3gico psico-an\u00edmico.
En este proceso de mutaci\u00f3n alqu\u00edmica, el iniciado purifica su sangre, principalmente de la matriz hom\u00ednida (etapa de Nigredo), y sus aditamentos sutiles, permeando ahora su estructura psico-f\u00edsica esencialmente la sangre fr\u00eda reptil hiperb\u00f3rea (etapa de Albedo).<\/p>\n\n\n\n
Cabe mencionar que aunque se atribuye al psicoanalista suizo Carl Jung todo un aporte respecto a la dilucidaci\u00f3n de la alquimia, faltar\u00eda complementarlo con el aporte de la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea.<\/p>\n\n\n\n
Ya que el enfoque Junguiano se focaliza en el Self o el Si Mismo del sujeto an\u00edmico, en tanto que para la efectiva transmutaci\u00f3n alqu\u00edmica y liberaci\u00f3n del Yo, es preciso arribar al Selbst ,o el Si mismo del Yo infinito, nucleado en la esfera de voluntad eg\u00f3ica o Ehre.<\/p>\n\n\n\n
Concepto este \u00faltimo que desarrolla Nimrod de Rosario en su obra Fundamentos de la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea.<\/p>\n\n\n\n
El simbolismo of\u00eddico en la alquimia es sumamente variado, y uno puede remitirse a los significados cr\u00edpticos preservados del arte alqu\u00edmico, que han llegado a nuestros d\u00edas, as\u00ed como antiguos textos de alquimistas, como por ejemplo Las doce llaves de Ripley, las obras de Basil Valentinus, el Musaeum Hermeticum, etc.<\/p>\n\n\n\n
En este s\u00edmbolismo alqu\u00edmico pict\u00f3rico se aprecian por ejemplo el caduceo, el uroboros, la serpiente alada, sin alas, crucificada (la fijaci\u00f3n de lo vol\u00e1til), enroscada alrededor de un huevo, etc. Y as\u00ed tambi\u00e9n los emblem\u00e1ticos colores, verde, blanco, negro y rojo, que tanto tienen un significado alqu\u00edmico subyacente, como su representaci\u00f3n en ofidios de los colores mencionados.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed tambi\u00e9n, la serpiente de dos cabezas, representando la armon\u00eda o equilibrio del azufre y el mercurio. O la serpiente de tres cabezas, donde nuevamente, sal , azufre y mercurio son los elementos alqu\u00edmicos esenciales.<\/p>\n\n\n\n
El proceso en que el virya se sit\u00faa en su sangre fr\u00eda, y potencia el lado reptil, es en si una mutaci\u00f3n alqu\u00edmica. Ya que el aspecto reptil se torna ahora predominante, por sobre la matriz hom\u00ednida, invirtiendo la condici\u00f3n del virya perdido.<\/p>\n\n\n\n
El cuerpo de Vraja, incorruptible, es tambi\u00e9n una mutaci\u00f3n alqu\u00edmica, donde es como una muda de piel ( como la serpiente) , adquiriendo la condici\u00f3n albea (albedo) y escamosa del reptil.<\/p>\n\n\n\n
Cabe destacar por otra parte, que en la India, la alquimia era conocida como la ciencia Nagayuna ( Naga\/serpiente), y hay incluso representaciones similares al caduceo, denominadas Nagahals.<\/p>\n\n\n\n
En esta antigua tradici\u00f3n el elixir era conocido como Amrita, o Rasa.<\/p>\n\n\n\n
Bajo ese mismo significado se utiliza el t\u00e9rmino Rasayana respecto a la alquimia.<\/p>\n\n\n\n
Resulta imperativo remarcar que en el sendero kaula, la transmutaci\u00f3n alqu\u00edmica se efectuaba mediante la v\u00eda h\u00fameda del maithuna, y el kalas rojo de la suvasini.<\/p>\n\n\n\n
En el sendero Kaula la presencia de la Suvasini resulta de vital importancia en la v\u00eda t\u00e1ntrica, del mismo modo que en la llamada v\u00eda seca de los Trovadores lo es la Dama Kalibur., Y an\u00e1logamente en la occidental v\u00eda alqu\u00edmica de liberaci\u00f3n se cuenta con la necesaria participaci\u00f3n de la denominada Soror m\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n
Continuando con representaciones alqu\u00edmicas, tambi\u00e9n se destaca la serpiente alada, que en la alquimia representa lo vol\u00e1til , o el Mercurio. En tanto la serpiente sin alas, lo fijo o el azufre.<\/p>\n\n\n\n
En la representaci\u00f3n del s\u00edmbolo Uroboros, la serpiente se muerde la cola, lo cual significa el azufre que fecunda el mercurio.<\/p>\n\n\n\n
Hay una antigua representaci\u00f3n del Uroboros de color verde y rojo ( como el simbolismo apuntado anteriormente). Aqu\u00ed el verde significa el inicio de la Gran obra, y el rojo la consecuci\u00f3n, o Rubedo.<\/p>\n\n\n\n
Esta combinaci\u00f3n de azufre y mercurio, en sucesivas etapas cada vez mas refinadas, o nupcias qu\u00edmicas, se dice devienen eventualmente en la piedra filosofal o elixir alqu\u00edmico.<\/p>\n\n\n\n
Esas sucesivas nupcias que se repiten sucesivamente forman el Magnum circularis, o la obra circular de los alquimistas.<\/p>\n\n\n\n
En china, pr\u00f3xima a la India, es muy prominente el drag\u00f3n. Y an\u00e1logamente se encuentran representaciones del Uroboros en forma de drag\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
O tambi\u00e9n el Uroboros con los colores negro y blanco, alusivos al yin y yang, que en el contexto alqu\u00edmico significan nuevamente, el mercurio y el azufre.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n en el simbolismo del caduceo, las dos serpientes enroscadas en la vara representan asimismo el azufre y el mercurio, en tanto la vara representa la sal, o elemento conciliador de opuestos.<\/p>\n\n\n\n
El caduceo era conocido como agua abismal, agua abismal ca\u00f3tica, y Basilisco o rey de las serpientes.<\/p>\n\n\n\n
Otro s\u00edmbolo alqu\u00edmico, es la serpiente enroscada alrededor del huevo. Lo cual significa la materia prima (el huevo) que recibe el calor o energ\u00eda serpentina, para desplegar lo que lleva en germen. Aqu\u00ed el huevo, representa el atanor alqu\u00edmico, donde la serpiente del azufre fija el mercurio, y la serpiente del mercurio volatiliza el azufre. De la contienda de ambas, surge el elixir, el cual deviene del veneno de ambas serpientes.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Christian C. Debe comprenderse que la serpiente se halla en la misma esencia de la alquimia, y el prop\u00f3sito de los alquimistas era el…<\/p>\n