Por Christian C.<\/p>\n\n\n\n
Lilith como la Diosa serpiente es representada en algunas pinturas con una serpiente enroscada alrededor de su cuerpo.<\/p>\n\n\n\n
Y en otras ella misma presenta rasgos of\u00eddicos, por ejemplo con cuerpo de serpiente de la cintura para abajo. Lo cual significa el poder sexual de la mujer serpiente, aquella que encarna a la Diosa serpiente.<\/p>\n\n\n\n
La Diosa serpiente ha sido encarnada en su poder por sacerdotisas consagradas a la Diosa en la antiguedad, por las Suvasinis en su rol de \u00abprostitutas sagradas\u00bb del circulo Kaula., o conocidas tambi\u00e9n a veces como Devadasis.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n por danzarinas que llevan a cabo una danza acompa\u00f1adas de una serpiente, o ellas mismas realizando una danza serpentina en movimientos oscilantes, ondulatorios, tal como la serpiente.<\/p>\n\n\n\n
Y tambi\u00e9n ha sido encarnada por las mujeres Kali, a veces conscientes y otras no, de su poder.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed como Lucifer es el Dios serpiente, su compa\u00f1era Lilith, es la Diosa serpiente.<\/p>\n\n\n\n
Y del mismo modo, tenemos en el Origen a los hombres lagarto, y las mujeres serpiente, quienes reciben gen\u00e9ricamente tambi\u00e9n el nombre de Lilith.<\/p>\n\n\n\n
De all\u00ed que el s\u00edmbolo del origen es el s\u00edmbolo de Ella, la dama serpiente, que es la Dama del origen, expresi\u00f3n r\u00fanica pura del Vril.<\/p>\n\n\n\n
Debe acotarse que siendo la kundalini una expresi\u00f3n del logos demi\u00fargico, y representado en forma de serpiente, existe por otro lado un aspecto serpentino hiperb\u00f3reo, donde lo serpentino se expresa desde el Origen. Tal es el aspecto del Vril, expresado como la Diosa serpiente.<\/p>\n\n\n\n
Tenemos as\u00ed la Diosa serpiente o mujer serpiente en el Origen, y luego en este mundo determinadas mujeres que de alg\u00fan modo encarnan y reflejan el poder y aspectos de la Diosa serpiente. Tales mujeres son por tal raz\u00f3n tambi\u00e9n denominadas como mujeres serpiente.<\/p>\n\n\n\n
La mordida inici\u00e1tica de la serpiente, es la mordedura de Lilith., De all\u00ed el enlace con la mordedura de la mujer vampiro, siendo Lilith la reina de los vampiros y s\u00facubos.<\/p>\n\n\n\n
La mujer serpiente posee el veneno, as\u00ed como el ant\u00eddoto y elixir, contenido en su kalas menstrual.<\/p>\n\n\n\n
Kalas que es producido en consonancia con la luna, cuyo ciclo de 28 d\u00edas encuentra su expresi\u00f3n of\u00eddica en los 28 anillos de la serpiente.<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo como la luna presenta una fase visible y una no visible, similarmente la serpiente aparece y se oculta a intervalos regulares.<\/p>\n\n\n\n
La reaparici\u00f3n estelar visible de la luna, es an\u00e1loga aqu\u00ed a la serpiente que se renueva mudando de piel, del mismo modo que la renovaci\u00f3n biol\u00f3gica de la mujer en cada ciclo lunar.<\/p>\n\n\n\n
En el film \u00abLa novena puerta\u00bb de Roman Polanski, se aprecia la escena en que el protagonista (Johnny Dep) efect\u00faa el maithuna con la mujer luciferina, que es a todas luces en este contexto la mujer serpiente.<\/p>\n\n\n\n
Los elementos que se destacan en tal sentido son la llamada \u00abpostura de Lilith\u00bb o Viparita Rati, en que el maithuna se lleva a cabo estando la mujer por sobre el hombre, y tambi\u00e9n en otra instancia cuando la mujer serpiente unge el kalas rojo en el rostro del protagonista, a la vez que se nota un fulgor verdoso moment\u00e1neo en los ojos de ella\u2026<\/p>\n\n\n\n
Remiti\u00e9ndonos a la Diosa serpiente, encontramos al explorar los registros culturales expresados en las mitolog\u00edas y cosmogon\u00edas de distintas tradiciones, que todas las Diosas inici\u00e1ticas se hallan representadas o bien acompa\u00f1adas por una serpiente, o portando un s\u00edmbolo serpentino, u en otras ocasiones la misma Diosa retratada como serpiente, o teniendo caracteres serpentinos.<\/p>\n\n\n\n
En Fundamentos de la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea, Tomo 9, \u00abPosibilidades de la v\u00eda t\u00e1ntrica\u00bb, Nimrod de Rosario nos dice:<\/p>\n\n\n\n
\u00abAqu\u00ed, lo mismo que con Shiva, nos remitiremos a la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea la cual ense\u00f1a que Kaly, as\u00ed como la Isis egipcia, la Ishtar babil\u00f3nica, la Venus romana, la Afrodita griega, la Shing Moo china, la Sophia gn\u00f3stica, etc., son todas im\u00e1genes brotadas del recuerdo de sangre de los linajes hiperb\u00f3reos. Recuerdo de sangre decimos pero \u00bfde qui\u00e9n?: de la \u00abesposa\u00bb de L\u00facifer, a quien bien podemos llamar Lillith de ahora en adelante\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Debe destacarse en tal sentido que en las Diosas aqu\u00ed mencionadas se aprecia el v\u00ednculo of\u00eddico se\u00f1alado. As\u00ed, Isthar es descrita en antiguos textos como teniendo escamas de serpiente, hay advocaciones serpentinas de Isis, (que por otra parte reg\u00eda en or\u00e1culos serpentinos), alguna representaci\u00f3n tambi\u00e9n de Venus y la serpiente, y la Sophia gn\u00f3stica, cuyo mismo nombre (derivada de Is Ophi o \u00abluz de la serpiente\u00bb) remite etimol\u00f3gicamente a la serpiente.<\/p>\n\n\n\n
An\u00e1logamente, se halla el aspecto de la Diosa en su rol de madre del ni\u00f1o reptil , o \u00abni\u00f1o de piedra\u00bb, cuyo registro halla una representaci\u00f3n escult\u00f3rica de muchos miles de a\u00f1os atr\u00e1s, como bien refiere Leonor Calvera en su libro \u00abHistoria de la gran serpiente\u00bb :<\/p>\n\n\n\n
\u00abEn el museo de Bagdad se encuentra una estatuilla que data del V al lV milenio a.C. Se trata de una de las cinco mil figuras encontradas en el Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed y pertenece al per\u00edodo Obeid.<\/p>\n\n\n\n
Es una terracota de 15 cm de alto que muestra a una mujer desnuda, de hombros alados y pelo recogido. Trazos en forma de tr\u00edangulo marcan la pelvis y, junto a su pecho, sostiene a una criatura. Todo ello parece sugerir una de las tantas representaciones de la Gran Diosa en dos de sus tres aspectos: el de doncella y madre. El conjunto no ser\u00eda especialmente llamativo si no fuera porque la mujer y el ni\u00f1o que abraza ostentan un rostro semejante de reptil, de reptil sonriente.<\/p>\n\n\n\n
La efigie de Ur consolida una concepci\u00f3n mucho m\u00e1s antigua : La que dio forma a las Venus Esteatopigias. Todas ellas -la de Lespugne, la de Savignano, la de Dolni-Vestonice y, particularmente, la de Windelford- con sus senos abultados, y su abdomen prominente, su forma alargada carente de brazos y su rostro donde los rasgos humanos dan paso a los serpentinos,anticipan, siete mil a\u00f1os antes, la idea de una mezcla turbadora e inc\u00f3gnita entre mujer y ofidio.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Sea al inicio del tiempo, cuando en cada kalpa se despliega la terrible manifestaci\u00f3n universal demi\u00fargica, sea en el inframundo proscrito por las tradiciones abrah\u00e1micas ,o desde su influencia estelar representada en el cielo nocturno como la constelaci\u00f3n de la serpiente, lo cierto es que la Diosa serpiente siempre ha estado all\u00ed presente.<\/p>\n\n\n\n
Y cuando todo desaparezca, tambi\u00e9n all\u00ed la Diosa serpiente permanece, hall\u00e1ndose en la negrura infinita primordial, m\u00e1s all\u00e1 de todo lo manifestado.<\/p>\n\n\n\n
Dicha negrura infinita se expresa en la misma Diosa (siendo su esencia la misma oscuridad serpentina), que cual agujero negro abismal, devora finalmente la falsa luz de este mundo en todo lo aqu\u00ed manifestado.<\/p>\n\n\n\n
Desde la etimolog\u00eda resulta m\u00e1s que interesante el nombre aportado por Herodoto de Sauromacia, ya que deriva etimol\u00f3gicamente de Sauro o reptil y Mater, madre. Significando as\u00ed la madre reptil, o la madre serpiente. Cuesti\u00f3n que se torna significativa considerando que las amazonas de Sauromacia rend\u00edan culto a la Gorgona.<\/p>\n\n\n\n
En el registro hiperb\u00f3reo del misterio de la Gorgona, expuesto en El misterio de Belicena Villca, encontramos que en la historia original del mito (anterior a su deformaci\u00f3n cultural sinarquizada) Perseo es aconsejado de aproximarse a la Diosa, la Gorgona (quien es la misma Frya o esposa de Navut\u00e1n) sin mirarle directamente, ya que esto le acarrear\u00eda la muerte inmediata.<\/p>\n\n\n\n
Por el contrario se le aconseja mirar a trav\u00e9s del reflejo de un espejo a la Diosa, para as\u00ed contemplando dicho reflejo, comprender la sabidur\u00eda que la Diosa significa tras la muerte. As\u00ed es como Perseo se concentra en el espejo, donde aprecia la verdad desnuda de si mismo, comprendiendo a la muerte, y torn\u00e1ndose en hombre de piedra.<\/p>\n\n\n\n
Similarmente, un Virya puede en ocasiones hallar en este mundo alg\u00fan tipo de mujer que exprese la esencia of\u00eddica de la Gorgona. Se trata de una clase de mujer que en su dimensionalidad oscura, ostenta los signos de la muerte, y su veneno se trasluce claramente.<\/p>\n\n\n\n
Veneno que puede resultar en brebaje alqu\u00edmico para el virya despierto, o ser mort\u00edfero para un incauto\u2026.<\/p>\n\n\n\n
De cualquier modo, el punto a resaltar aqu\u00ed es que en el caso de la Diosa Gorgona, el h\u00e9roe Perseo no deb\u00eda mirarla directamente, sino a trav\u00e9s de un espejo, o reflejo.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s en el caso de la mujer of\u00eddica que aqu\u00ed se esta mencionando, ella misma es en si un reflejo de la Diosa, ya que en ella se reflejan los atributos y esencia of\u00eddica de la Diosa serpiente.<\/p>\n\n\n\n
Un ejemplo ser\u00eda el de la mujer Kali, en la prueba de los cinco desaf\u00edos de la v\u00eda humeda del sendero t\u00e1ntrico Kaula, donde efectivamente debe mirarse a los ojos de la mujer Kali, ya que como bien se refiere : \u201cLAS PUERTAS DE LA ETERNIDAD SON LOS OJOS DE LA MUJER KALY\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Por lo que, si un virya orientado, en b\u00fasqueda de la Gnosis, afronta el misterio que encarna tal mujer serpiente, se establece entonces una conexi\u00f3n o puente con la Diosa serpiente del Origen.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Christian C. Lilith como la Diosa serpiente es representada en algunas pinturas con una serpiente enroscada alrededor de su cuerpo. Y en otras ella…<\/p>\n