Por Christian C.<\/p>\n\n\n\n
La exposici\u00f3n del mito de la Gorgona, desde la perspectiva hiperb\u00f3rea ,tal como la expone el Pont\u00edfice Nimrod de Rosario en El misterio de Belicena Villca, arroja importantes aspectos y claves inici\u00e1ticas gn\u00f3sticas que es conveniente mencionar y destacar.<\/p>\n\n\n\n
Citando en cuesti\u00f3n algunos extractos seleccionados, tenemos el inicio de tal exposici\u00f3n como sigue :<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl tema es simple y, en cuanto lo exponga, Ud. comprobar\u00e1 que no puede
proceder m\u00e1s que de la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea de los Atlantes blancos. Una
representaci\u00f3n Hiperb\u00f3rea del Origen, como ya lo mencion\u00e9 m\u00e1s atr\u00e1s, fue
Thule, el centro isotr\u00f3pico de donde proced\u00eda el Esp\u00edritu. De manera semejante,
para los primeros descendientes de los Atlantes blancos, el Origen fue Ponto, al
que luego se personific\u00f3 como un Dios del Mar y se identific\u00f3 con la Ola,
seguramente porque de este \u201cOrigen\u201d proven\u00edan sus Antepasados. Este Ponto se
desposa con Gea, la Tierra, quien da nacimiento entre otros a Forcis y Ceto,
s\u00edmbolos protot\u00edpicos de los seres h\u00edbridos, mitad animales mitad Dioses: en un
trasfondo esot\u00e9rico esta imagen alude al Esp\u00edrtu aportado por Ponto, el Origen, al
animal hombre hijo de la Tierra. Los hermanos Forcis y Ceto se aparean a su vez
y, junto a una serie de Arquetipos h\u00edbridos, dan vida a tres mujeres que ya nacen
\u201cviejas\u201d: las Grayas o Greas, es decir, las Grises. Naturalmente, las Grayas no
son otras que las Vrayas, las Guerreras Sabias encargadas de custodiar el Arado
de Piedra y la Piedra de Venus: son \u201cviejas\u201d porque deben ser Sabias y los que
ignoran el significado de los instrumentos l\u00edticos afirmar\u00e1n luego que \u201centre las
tres s\u00f3lo ten\u00edan un Ojo y un Diente\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Se alude por un lado al virya como h\u00edbrido de un componente hiperb\u00f3reo, y uno demi\u00fargico. El aporte demi\u00fargico tiene su ra\u00edz en el Pas\u00fa, ampliado y desarrollado luego de la clave gen\u00e9tica, que devino en un microcosmos biol\u00f3gico de estructura ps\u00edquico-emocional compleja.<\/p>\n\n\n\n
Y el componente hiperb\u00f3reo, el que permiti\u00f3 la aceleraci\u00f3n en la conformaci\u00f3n del actual Virya, es el aporte del gen reptil inoculado por los Siddhas traidores, precisamente mediante la clave gen\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n
De modo que cuando se dice \u00abmitad animales mitad Dioses\u00bb, aqu\u00ed por \u00abDioses\u00bb entendemos los Dioses del Origen, en su aspecto reptil.<\/p>\n\n\n\n
En medio de estos Viryas, se han manifestado en forma recurrente las Vrayas, o custodias del legado de la sabidur\u00eda hiperb\u00f3rea (Piedras de Venus y el arado de piedra), representadas en el mito como las Grayas.<\/p>\n\n\n\n
Estas Grayas nos dice el mito ya degradado, se cre\u00eda que pose\u00edan entre las tres hermans \u00abun ojo y un diente\u00bb, alusi\u00f3n sin dudas a los instrumentos l\u00edticos que custodiaban., M\u00e1s al mismo tiempo, estos t\u00e9rminos \u00abojo\u00bb y \u00abdiente\u00bb transmiten tambi\u00e9n la imagen de la figura que el mito de la Gorgona ya degradado culturalmente ha pretendido anatemizar., Es decir, aqu\u00ed ojo y diente son los de la serpiente, destac\u00e1ndose en la serpiente su ojo siempre abierto, y sus amenazantes colmillos.<\/p>\n\n\n\n
En clave oculta, lo que el mito ha pretendido ocultar bajo el tapasigno de su forma actual conocida, es que a trav\u00e9s de la piedra de Venus, era posible comprender nool\u00f3gicamente a la serpiente. Y que las custodias de tal legado gn\u00f3stico eran las Vrayas, aqu\u00ed en el mito ya rebajadas y caricaturizadas como teniendo entre las tres un mismo ojo y diente.<\/p>\n\n\n\n
Luego, se menciona tambi\u00e9n el Origen, representado m\u00edticamente como Ponto, y personificado posteriormente como el mar, lo cual tiene desde el mito una correspondencia anal\u00f3gica gn\u00f3stica con el aspecto lagarto de cada Virya, que se halla en las \u00abprofundidades acuosas\u00bb del inconsciente, y la representaci\u00f3n hiperb\u00f3rea m\u00edtica del pulpo.<\/p>\n\n\n\n
El texto continua diciendo en relaci\u00f3n al h\u00e9roe Perseo:<\/p>\n\n\n\n
\u00abPerseo es la idealizaci\u00f3n del Esp\u00edritu cautivo que intenta la haza\u00f1a de
liberarse de la prisi\u00f3n material; su objetivo es descubrir el Secreto de la Muerte,
conseguir la M\u00e1s Alta Sabidur\u00eda, y hallar a la Pareja Original. Navut\u00e1n y Frya lo
nspiran para que consulte a las Vrayas y ellas, con la Piedra de Venus, le indican
el camino a seguir: debe dirigirse a un Bosque Sagrado de Fresnos y reclamar la
ayuda de los Dioses para enfrentar con \u00e9xito a la Muerte.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Debe destacarse aqu\u00ed, que en la b\u00fasqueda inici\u00e1tica de Perseo por hallar el secreto de la muerte, la sabidur\u00eda y hallar a la pareja original, aparece siempre la serpiente como referente o indicativa de los aspectos mencionados.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, la serpiente desde anta\u00f1o fue representativa de la sabidur\u00eda, condici\u00f3n que en el designio de la serpiente en este mundo encuentra su reflejo en el ojo de la serpiente que permanece siempre abierto, \u00abvi\u00e9ndolo\u00bb todo, y por tanto, conoci\u00e9ndo todo.<\/p>\n\n\n\n
Asimismo la serpiente siempre fue reconocida como s\u00edmbolo de la medicina y la inmortalidad, apreciaciones que tienen tambi\u00e9n su asidero en el veneno de la serpiente que puede utilizarse como ant\u00eddoto, e incluso elaborarse un alqu\u00edmico elixir, y en la muda de piel, donde la serpiente fue apreciada como renov\u00e1ndose o \u00abrenaciendo\u00bb, \u00abemergiendo nuevamente tras la muerte\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
De igual modo , respecto a la \u00abla pareja original\u00bb, considerando que el Gran antepasado o Siddha hiperb\u00f3reo es en el Origen un \u00abhombre lagarto\u00bb, su compa\u00f1era es la \u00abmujer serpiente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s hay una cuesti\u00f3n que resulta a todas luces llamativa, y siempre presente en el mito de la Gorgona. Y es el hecho de su mirada petrificadora, o que quien la mirase se \u00abtornaba en piedra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El texto en cuesti\u00f3n nos dice lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n
\u00abAl aproximarse a Frya, Navut\u00e1n aconseja al h\u00e9roe no detenerse a mirar el Rostro de
Muerte, lo que causar\u00eda su inmediata destrucci\u00f3n, y concentrarse en el Espejo
que la Diosa de la Sabidur\u00eda significa tras la Muerte: \u00a1s\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1 vencer a la
Muerte!, Perseo cumple las indicaciones con exactitud y, contempl\u00e1ndose en el
Espejo de Frya, consigue comprender a la Muerte y se transforma en Hombre
de Piedra Inmortal. A su regreso de la Muerte, Perseo emplea la Lengua de los
P\u00e1jaros para comprender a la Serpiente con el Signo del Origen: entonces
adquiere la M\u00e1s Alta Sabidur\u00eda y encuentra a su Pareja Original.<\/p>\n\n\n\n
Hasta aqu\u00ed, lo m\u00e1s importante del tema original transmitido a los pueblos
nativos por los Atlantes blancos. Es evidente que gran parte del mismo,
milagrosamente recordado gracias a la misi\u00f3n familiar, fue incorporado por los
Se\u00f1ores de Tharsis en la Reforma del Fuego Fr\u00edo. Los lidios, posteriormente,
contribuir\u00edan a su degradaci\u00f3n mediante la \u201cperfecci\u00f3n de la forma ritual\u201d, que
consist\u00eda en el demencial intento de exhibir exteriormente, plasmados en la
materia, unos signos que s\u00f3lo pueden ser metaf\u00edsicos.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed tenemos un aspecto clave, y es que Perseo es aconsejado por Navut\u00e1n de no mirar directamente a la Diosa, ya que de hacerlo le acarrear\u00eda la muerte inmediata. Esto es an\u00e1logo por otra parte a la condici\u00f3n de los Siddhas, de quienes se dice que su terrible presencia frente a un Virya, puede o bien transmutarlo si el Virya se halla despierto y orientado (por vinculaci\u00f3n carism\u00e1tica), o de lo contrario su microcosmos ser destruido, debido a la hostilidad esencial que tales Siddhas siempre despliegan frente a todo lo creado.<\/p>\n\n\n\n
An\u00e1logamente la Diosa de la sabidur\u00eda es abordada por Perseo a trav\u00e9s del reflejo de un espejo, es decir un cristal. Tal es la \u00abpiedra\u00bb r\u00fanicamente trabajada, que posibilita el acceso a la sabidur\u00eda hiperb\u00f3rea desde la comprensi\u00f3n nool\u00f3gica del Origen.<\/p>\n\n\n\n
En la prueba inici\u00e1tica de Pyrena de la casa de Tharsis, la predisposici\u00f3n gn\u00f3stica de quienes buscaban ir al encuentro de la muerte y su misterio, confer\u00eda a los que m\u00e1s arrojo de valor y pureza de sangre ostentaran en su prueba, la condici\u00f3n cual \u00abcristal\u00bb apropiado para recepcionar la mort\u00edfera y transmutadora mirada de la Diosa.<\/p>\n\n\n\n
Y de modo an\u00e1logo a la avasallante y mortal mirada de la Diosa, o de los Siddhas de Agartha, tambi\u00e9n encontramos en la serpiente tal replica de esta doble condici\u00f3n mort\u00edfero-transmutadora, ya que la mirada de la serpiente bien puede hipnotizar y llevar su presa a la muerte, como tambi\u00e9n su ojo que nunca se cierra ser apreciado y reconocido en su condici\u00f3n de siempre verlo todo.<\/p>\n\n\n\n
La escultura de Pyrena de la casa de Tharsis fue tallada luego de la alianza con el pueblo de los lidios, quienes promovieron tal proyecto. Y cuando se dice en el texto citado \u00abunos signos que s\u00f3lo pueden ser metaf\u00edsicos\u00bb, se comprende claramente que la representaci\u00f3n de estos signos o runas son precisamente las serpientes de la cabellera de la Diosa, ya que como representaci\u00f3n \u00faltima de todo despliegue energ\u00e9tico y de la sabidur\u00eda e inmortalidad es la serpiente el enlace inici\u00e1tico con el mundo increado.<\/p>\n\n\n\n
Continuando con la exposici\u00f3n del mito de la Gorgona, tenemos que:
\u00abEn tiempos de la ca\u00edda cultural de los pelasgos, mucho antes de que los
Golen iniciasen su siniestro desplazamiento hacia Europa, el tema original se
constel\u00f3 como Mito, los Nombres fueron cambiando, y los significados se
distorsionaron e invirtieron. En el Mito argivo, Perseo, por encargo del tirano de
S\u00e9rifos a quien prometi\u00f3 imprudentemente traer \u201cla Cabeza de Medusa\u201d, se dirige
a la Tart\u00e9side pues el Monstruo habita un bosque de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica:
semejante localizaci\u00f3n no es gratuita puesto que Vides, el Se\u00f1or de K’Taagar, fue
denominado por los Sacerdotes Ides, Aides o Hades, el Se\u00f1or de Tar, es decir,
del T\u00e1rtaro o Infierno, con lo que Thar-sis, Tar-t\u00e9side, Tar-tessos, etc., pasaron a
designar lugares infernales. A esa ubicaci\u00f3n contribuyeron tambi\u00e9n, en gran
medida, los Golen, cuando lograron observar la escultura de la Diosa Pyrena y la
identificaron en todo el mundo antiguo como \u201cla Gorgona Medusa\u201d. Al Perseo
argivo lo ayudan Hermes y Atenea, en quienes a\u00fan es posible reconocer a
Navut\u00e1n y Frya. Navut\u00e1n, en efecto, fue llamado Hermes, Mercurio, Wothan, etc.;
como Hermes, seg\u00fan los griegos, era hijo de una mujer \u201catlante\u201d, hija de Atlante,
y de un Dios (Zeus), lo que no est\u00e1 lejos de la genealog\u00eda del Gran Jefe de los
Atlantes blancos; fue inventor de un alfabeto, de la lira y la siringa, las que canje\u00f3
a Febo, el Sol, por el caduceo con el que \u00e9ste pastoreaba a sus reba\u00f1os: si se
considera que el caduceo es una vara con dos serpientes enrolladas, que El Sol
representa al Dios Creador, y el reba\u00f1o a los animales hombres, es f\u00e1cil distinguir
en la figura de Hermes a la del que ha comprendido, mediante un lenguaje, al
S\u00edmbolo de la Serpiente con que el Dios Creador pastorea a sus siervos. Y Frya,
por su parte, fue conocida como Atenea, Minerva, Afrodita, Freya, etc.; de Ella,
los griegos dec\u00edan que \u201chab\u00eda nacido ya armada\u201d: era, pues, Diosa de la Guerra,
de la Sabidur\u00eda, y del Amor.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
No puede omitirse tan importante comentario de la Gorgona morando en el inframundo o T\u00e1rtaro, que tiene v\u00ednculos etimol\u00f3gicos y significativos con la casa de Tharsis y Tartessos.<\/p>\n\n\n\n
La presencia de alguna figura of\u00eddica en el inframundo es bien conocida en la cosmogon\u00eda m\u00edtica de muchas tradiciones,lo cual remite justamente a la idea que es preciso descender a las profundidades desconocidas, temidas, y oscuras, para hallar la sabidur\u00eda y secreto de la serpiente.<\/p>\n\n\n\n
El ejemplo aportado de Hermes-Mercurio (quien es an\u00e1logo a Wotan) resulta de lo m\u00e1s significativo, ya que aqu\u00ed se menciona el caduceo serpentino que Hermes porta, representativo de su comprensi\u00f3n del modo como el demiurgo mantiene subyugados a los esp\u00edritus cautivos.<\/p>\n\n\n\n
Y tal significado se basa en que el caduceo son justamente dos serpientes enroscadas alrededor una vara. Tales serpientes son aqu\u00ed figurativas del Siddha-reptil y su Diosa serpiente, ya que los esp\u00edritus hiperb\u00f3reos son inseparables, tal como dos serpientes entrelazadas.<\/p>\n\n\n\n
El enga\u00f1o perpetrado por los Siddhas traidores fue justamente el despliegue de una imagen de Ella, la Diosa serpiente, imagen que no era Ella, sino solo su reflejo\u2026.<\/p>\n\n\n\n
Y esa imagen de Ella, es la que el Yo extraviado busca incansablemente, arrastrando sin saberlo en su b\u00fasqueda y movimiento el desarrollo entelequial mon\u00e1dico.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s , el sobreponerse a tal \u00abimagen\u00bb, es decir, hacer consciente el s\u00edmbolo del origen desde la sangre, enfoc\u00e1ndose en tal sentido hacia el Origen, donde se halla realmente Ella, la Dama Serpiente, significa haber sobrepasado el designio serpiente en lo arquet\u00edpico, comprendiendo la serpiente desde lo nool\u00f3gico, o desde el Origen.<\/p>\n\n\n\n
Origen en que nuevamente se halla la presencia indisoluble de Ella y El, figurados como dos serpientes entrelazadas,comprensi\u00f3n nool\u00f3gica que se escenifica en el caduceo serpentino portado por Hermes, o tambi\u00e9n Apolo-Lucifer.<\/p>\n\n\n\n
S\u00edmbolo serpentino desde la sabidur\u00eda hiperb\u00f3rea, que fue degradado y \u00abtapasignado\u00bb bajo la imagen gn\u00f3stico-demi\u00fargica del ascenso de la kundalini shakti y la fusi\u00f3n con el Uno.<\/p>\n\n\n\n
Tal comprensi\u00f3n del caduceo explica aquella misteriosa referencia de El misterio de Belicena Villca:<\/p>\n\n\n\n
\u201cHas perdido el Origen y eres prisionero de la serpiente: \u00a1con el Signo del Origen, comprende a la serpiente, y ser\u00e1s nuevamente libre en el Origen! \u00ab<\/p>\n\n\n\n
Ser \u00abprisionero de la serpiente\u00bb se entiende a esta altura, es ser prisionero de aquella ilusoria imagen de Ella, de aquella \u00abimagen de la Diosa Serpiente\u00bb, que el Yo confundido aqu\u00ed busca.<\/p>\n\n\n\n
En tanto enfocarse con el signo del origen en forma consciente hacia la serpiente, permite comprenderla desde el Origen, donde el Yo ser\u00e1 nuevamente libre, en presencia de la verdadera serpiente, la Diosa serpiente, o mismo el Dios serpiente Lucifer.<\/p>\n\n\n\n
Es desde esta \u00faltima consideraci\u00f3n como puede apreciarse varias menciones de El misterio de Belicena Villca tales como \u00abserpiente de luz increada\u00bb, \u00abserpiente liberadora\u00bb, etc.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n cabe destacar que comprender a la serpiente (tanto su designio-copia en este mundo, como la comprensi\u00f3n desde el origen) es posibiltado por la orientadora runa conducente Gibur, que permite arribar de espaldas al angulo recto de la aisladora runa Odal.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed la orientaci\u00f3n de la runa Gibur en forma de tridente o Trishul, implica el haberse posicionado o situado en el propio aspecto reptil (Angulo recto del cerebro reptil en el occipital o \u00abde espaldas\u00bb).<\/p>\n\n\n\n
En Fundamentos de la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea , Tomo V ,se comenta lo siguiente en relaci\u00f3n a la runa Gibur y el \u00aborigen del encadenamiento espiritual\u00bb o Punto Tau:<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl punto TAU es el 1\u00ba punto de Tetrarque del camino Labrelix, el momento del encadenamiento espiritual al Simbolo del Origen; internamente este punto es alcanzado por el Yo del Iniciado luego de ser armado Caballero Tirodal: porque la Runa Gibur se\u00f1ala justamente ese primer tetrarque. Empero la facultad de anamnesia ha de allanar, posteriormente, la distancia espacial y temporal que separa EXTERIORMENTE al Iniciado del Punto TAU: es posible alcanzar fisicamente el Punto TAU historico, desplazarse hacia el lugar y el instante pasado en que ocurrio la caida del propio Espiritu Hiperboreo. Hacia alli viajara el Caballero Tirodal gracias a la Escalera Caracol que construir\u00e1 con su facultad de anamnesia, gracias a una ESCALA cuya estructura estar\u00e1 conformada funcionalmente por matrices arquetipicas del designio caracol\u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00bb Con respecto a la escalera Caracol cabe agregar que su empleo es inevitable si se pretende regresar FISICAMENTE al Origen; en cambio el regreso NOOLOGICO al PuntoTAU, protagonizado por el Yo del Caballero Tirodal armado con le Runa Gibur, es un tr\u00e1nsito instant\u00e1neo, un tr\u00e1nsito que no requiere atravesar distancia alguna porque toda distancia ha sido suprimida por la pureza de sangre.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Tenemos aqu\u00ed, sintetizando, un Yo extraviado por una ilusoria imagen de Ella, imagen que es desplegada en lo que se conoce como \u00abdesignio de la serpiente\u00bb, que es expresi\u00f3n imitativa de la Diosa serpiente del Origen. Bajo esa imagen, o siguiendo ese \u00abespejismo\u00bb el Virya perdido es \u00abprisionero de la serpiente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Mediante la runa Gibur, que es expresi\u00f3n y proyecci\u00f3n aqu\u00ed del \u00absigno del origen\u00bb, se puede comprender a la serpiente (accediendo al propio aspecto reptil oculto), y acceder al Punto Tau, o el origen del encadenamiento espiritual.<\/p>\n\n\n\n
Tras ese \u00aborigen\u00bb se halla el origen del contexto de la puerta de Venus, por donde los Siddhas entraron a este mundo asumiendo el aspecto reptil. Y m\u00e1s all\u00e1, en un \u00e1mbito r\u00fanico incognoscible se halla el origen del mundo increado.<\/p>\n\n\n\n
Una acotaci\u00f3n oportuna es que el mencionado aspecto reptil es ajeno a la obra del demiurgo, ya que fue adoptado por los Siddhas cuando ya se hallaba iniciada la creaci\u00f3n del demiurgo.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s ocurre que al hacerse manifiesto o emerger este aspecto reptil en la esfera de sentido del mundo, r\u00e1pidamente como reacci\u00f3n de la superestructura, la creaci\u00f3n demi\u00fargica intent\u00f3 asimilar e integrar esta tipolog\u00eda de estructura de vida org\u00e1nica, deviniendo as\u00ed como no pod\u00eda ser de otro modo, en una copia imitativa arquet\u00edpica.
No obstante esto, cuando posteriormente los Siddhas se dividieron en dos bandos, y los Siddhas traidores aplicaron la llave kalachacra, formas de vida reptil comprometedoras, como los saurios, fueron hechas desaparecer del mundo.<\/p>\n\n\n\n
De modo que puede considerarse que en el Origen hubo un aspecto reptil hiperb\u00f3reo, expresado por los Siddhas directamente desde el Vril.<\/p>\n\n\n\n
Y aunque para interactuar con el entorno axiol\u00f3gico circundante se precisara alg\u00fan tipo de despliegue arquet\u00edpico, era controlado no por el Demiurgo, sino por la voluntad de los Siddhas.<\/p>\n\n\n\n
En una segunda instancia , surge una copia arquet\u00edpica reptil, que continu\u00f3 su devenir en el tiempo trascendente , ya integrada en la superestructura con un soporte arquet\u00edpico.<\/p>\n\n\n\n
Desde esa copia reptil, surgieron tambi\u00e9n arcontes demi\u00fargicos que asumieron algunos de estos rasgos of\u00eddicos, arcontes en su jerarqu\u00eda por debajo de los Siddhas. ( Tanto respecto a los Siddhas leales como \u00abhombres lagarto\u00bb como de los Siddhas traidores, que disimularon su condici\u00f3n rept\u00edlica asumiendo un camuflaje con alas).<\/p>\n\n\n\n
No obstante esto, puede considerarse que el aspecto reptil (Y concretamente la serpiente y el lagarto) aunque manifestado desde un despliegue arquet\u00edpico, es lo m\u00e1s pr\u00f3ximo al Origen.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo en la descripci\u00f3n de como se tergiversaron los significados del mito de Perseo y la Gorgona, se refiere lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n
\u00abA partir de su viaje inverso a la Tart\u00e9side, el Perseo argivo comienza a
comportarse como un claro exponente del Pacto Cultural: no consulta a las
Vrayas sino que les roba el ojo com\u00fan; \u00e9stas lo env\u00edan a Alsos, el hogar de las
Alceides, es decir, a un bosque sagrado, donde encuentra a las Ninfas Mel\u00edades,
las que no son otra cosa que personificaciones de los Fresnos; las Ninfas le
suministran un saco de piel de grulla, donde colocar\u00e1 la Cabeza de Medusa, y
unas sandalias que permiten volar; Hades le presta el casco de la invisibilidad; y
Hermes le entrega una hoz con forma de media luna para cortar la cabeza del
monstruo. Pero lo que m\u00e1s delata a esta falsificaci\u00f3n engendrada por los
Sacerdotes del Pacto Cultural es la prevenci\u00f3n del Perseo argivo que teme
convertirse en Hombre de Piedra. Porque en el Mito egeo no es una Sabidur\u00eda
posterior sino la propia mirada de Medusa la que convierte en piedra; la
Sabidur\u00eda, por el contrario, no est\u00e1 atr\u00e1s de la Muerte sino afuera, junto a Perseo,
definitivamente independizada e inalcanzable para \u00e9l. Ella no permite que \u00e9l se
refleje en su Verdad Desnuda: se limita a colocar un espejo objetivo donde el
\u201ch\u00e9roe\u201d contemplar\u00e1 la Muerte sin que \u00e9sta lo atrape. Es toda la ayuda que le
brinda Atenea: vi\u00e9ndola desde el espejo, Perseo clavar\u00e1 la hoz en el cuello de
Medusa y dar\u00e1 muerte a la Muerte, sin que esta \u201chaza\u00f1a\u201d le permita alcanzar la
inmortalidad. El espejo de Atenea es su escudo protector; la Cabeza de Medusa,
obtenida en la in\u00fatil haza\u00f1a del perseo argivo, es colocada por la Diosa en el
centro del escudo, dando a entender claramente que en esta Era, luego del
triunfo del Pacto Cultural, la Sabidur\u00eda est\u00e1 escudada en la Muerte, sin que exista
posibilidad alguna a los mortales de llegar a ella. Desde luego, esto es s\u00f3lo una
amenaza de los Sacerdotes del Pacto Cultural para desalentar la b\u00fasqueda de la
liberaci\u00f3n del Esp\u00edritu. En fin, como el Perseo argivo ni alcanz\u00f3 la inmortalidad ni
consigui\u00f3 la Sabidur\u00eda, no podr\u00e1 comprender a la Serpiente y por eso se ve
obligado a matarla tambi\u00e9n, cosa que har\u00e1 a la vuelta de su \u201chaza\u00f1a\u201d, cuando
lucha contra un drag\u00f3n y libera a Andr\u00f3meda, con la que se une y procrea
numerosa prole.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Tenemos as\u00ed que los Dioses liberadores fueron reemplazados por \u00abel bosque de fresnos\u00bb, lo cual delata la falsificaci\u00f3n druida de la historia, teniendo en cuenta el valor de culto que los golen druidas asignaban a los \u00e1rboles.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n el s\u00edmbolo de los Pont\u00edfices hiperb\u00f3reos, es decir la media luna, que significa el puente nool\u00f3gico, ha sido reemplazado por la hoz en forma de media luna. En un caso se trata del transito hacia el Selbst. Transito que implica haber comprendido a la serpiente, y haberse posicionado en el propio aspecto reptil. En tanto que en la versi\u00f3n degradada del mito, la hoz es utilizada para matar a la serpiente, reflejo m\u00edtico como no pod\u00eda ser de otra manera, del ancestral odio sin\u00e1rquico a la Serpiente.<\/p>\n\n\n\n
Luego, la mirada en el reflejo del espejo no deja de ser altamente significativa, ya que originalmente fue por una \u00abmirada refleja\u00bb como el esp\u00edritu qued\u00f3 cautivo, y as\u00ed tambi\u00e9n la aproximaci\u00f3n a la Diosa recorre un transito inici\u00e1tico similar , mir\u00e1ndola no directamente, sino desde un reflejo, lo cual significa un recorrido inverso de orientaci\u00f3n al Origen.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Christian C. La exposici\u00f3n del mito de la Gorgona, desde la perspectiva hiperb\u00f3rea ,tal como la expone el Pont\u00edfice Nimrod de Rosario en El…<\/p>\n