Por Christian C.<\/p>\n\n\n\n
Si bien una primera lectura o aproximaci\u00f3n a la sabidur\u00eda hiperb\u00f3rea podr\u00eda inducir a una comprensi\u00f3n en t\u00e9rminos dualistas, como muchos Viryas sostienen, no obstante una mayor profundizaci\u00f3n permite apreciar que se trata en efecto de verdades extrauniversales de una mayor envergadura.
\nTenemos por un lado, a partir de \u00abEl misterio de Belicena Villca\u00bb, una explicaci\u00f3n siempre en t\u00e9rminos de dos bandos enfrentados. Y esto necesariamente es as\u00ed, ya que el Virya se halla prisionero en el mundo del Demiurgo, y por lo tanto, se establecen dos frentes de batalla bien delimitados.
\nApreciamos as\u00ed siempre enfrentados al Incognoscible y el Demiurgo, los Siddhas leales vs los Siddhas traidores, los Atlantes blancos en oposici\u00f3n a los atlantes morenos,la piedra de Venus y la lampara perenne como legado de estos dos grupos, el pacto de sangre y el pacto cultural, linajes hiperb\u00f3reos y la raza sagrada demi\u00fargica,el Gral y las tablas de la ley, el Kristo Atlante y el Cristo hebreo, la estrategia de grupos hiperb\u00f3reos como el Circulus Domini Canis, vs la sinarqu\u00eda, etc, etc.<\/p>\n\n\n\n
Desde ya el esp\u00edritu hiperb\u00f3reo ,siendo completamente ajeno a este mundo, no puede tener ning\u00fan tipo de cosubstancialidad con nada demi\u00fargico. De modo que los ocultistas sin\u00e1rquicos que hablan de la integraci\u00f3n de opuestos, se quedan \u00fanicamente en el plano an\u00edmico, no habiendo desde esa integraci\u00f3n ninguna estrategia para eventualmente trascenderla y arribar al esp\u00edritu.
\nEn ese sentido, es comprensible una visi\u00f3n dualista, desde la dicotom\u00eda primigenia esencial : El esp\u00edritu y la materia!<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n toda estrategia hiperb\u00f3rea parte del Virya en oposici\u00f3n al Demiurgo, o sus agentes, o el mundo del Demiurgo. A tal efecto se aprecia la dicotom\u00eda expresada en los ejemplos previamente mencionados.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s all\u00e1 de eso, todo esp\u00edritu hiperb\u00f3reo es un Dios, o Diosa, en el mundo del Incognoscible, en Hiperb\u00f3rea como patria del esp\u00edritu.
\nY en tal sentido, no se puede all\u00ed seguir concibiendo ning\u00fan tipo de dualidad en t\u00e9rminos de dicotom\u00eda. Si ,en cambio una dualidad en la esencia del espiritu hiperb\u00f3reo como El-Ella. Es decir el esp\u00edritu hiperb\u00f3reo (Quien es un Dios absoluto), y Ella, como expresi\u00f3n r\u00fanica pura del Vril, siendo as\u00ed tambi\u00e9n una Diosa.
\nEn un sentido m\u00e1s profundo, puede ya no hablarse estrictamente de \u00abdualidad\u00bb, sino de una unidad indisoluble entre El y Ella, manteniendo al mismo tiempo cada uno su identidad individual separada. M\u00e1s en esa separaci\u00f3n hay una conjunci\u00f3n permanente.<\/p>\n\n\n\n
A este punto comprendemos que en el \u00e1mbito hiperb\u00f3reo del Origen, ya no hay dualismo en cuanto fuerzas contrapuestas. No se mantiene all\u00ed la oposici\u00f3n del Incognoscible vs el Demiurgo, sino que se hallan una pluralidad de Dioses y Diosas (si se les puede llamar as\u00ed, ya que no dejan de ser t\u00e9rminos limitados del lenguaje humano) de car\u00e1cter absoluto.
\nSe trata entonces de un \u00abpoliteismo metaf\u00edsico trascendente\u00bb. A diferencia de los polite\u00edsmos conocidos de muchas culturas de la antiguedad, en que las divinidades rigen o personifican las fuerzas de la naturaleza, aqu\u00ed se trata de Dioses extrauniversales. De all\u00ed el calificativo de \u00abtrascendente\u00bb, a diferencia del polite\u00edsmo inmanente de los Dioses universales.
\nHablar de un \u00abpolite\u00edsmo metaf\u00edsico\u00bb no debe dar lugar tampoco a equ\u00edvocos, en cuanto metaf\u00edsico se refierese a lo arquet\u00edpico. Aqu\u00ed estamos hablando de una instancia supra-arquet\u00edpica , y en tal sentido metaf\u00edsico del orden m\u00e1s elevado.<\/p>\n\n\n\n
En \u00abEl misterio de Belicena Villca\u00bb se refiere que el Demiurgo procede del mismo sitio que los dem\u00e1s esp\u00edritus hiperb\u00f3reos. Punto de procedencia que seg\u00fan lo referido en la novela inici\u00e1tica, es seg\u00fan la kabalah hebrea, el Ain Sof.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, se acepta que el Demiurgo tiene la misma procedencia que los esp\u00edritus hiperb\u00f3reos. Y esto significa que el Demiurgo es tambi\u00e9n un Dios m\u00e1s , igual en esencia a los dem\u00e1s esp\u00edritus hiperb\u00f3reos. Cuestion que bajo la confusi\u00f3n estrat\u00e9gica, el Yo perdido del Virya no logra advertir.<\/p>\n\n\n\n
El problema se suscita, desde esa variedad de Dioses hiperb\u00f3reos, cuando algunos de ellos (los Siddhas traidores) desorientan a otros pares suyos, es decir similares a ellos en esencia, para lograr el fen\u00f3meno del \u00abyo perdido\u00bb por parte de esos esp\u00edritus hiperb\u00f3reos desorientados, y as\u00ed sumar Vril ajeno al mundo del Demiurgo, quien es tambi\u00e9n similar a ellos.<\/p>\n\n\n\n
Cabe acotar que esta situaci\u00f3n, si bien resulta para el Virya una tragedia de la mayor envergadura, en el \u00e1mbito de los Dioses no es m\u00e1s que una clase de competencia o juego, a modo de \u00ablila\u00bb, utilizando un t\u00e9rmino s\u00e1nscrito respecto a la recreaci\u00f3n y pasatiempos de los Dioses.
\nEl mismo mundo , como creaci\u00f3n del Demiurgo, resulta en realidad un despliegue desde su propio Vril, expresado en forma dextr\u00f3gira. El problema es cuando otros esp\u00edritus hiperb\u00f3reos resultan atrapados en su juego.
\nY all\u00ed entonces se inicia la guerra entre una facci\u00f3n y otra.
\nIncluso los Siddhas traidores se adec\u00faan a la ilusi\u00f3n de este mundo hasta cierto punto, jugando en reconocer al Demiurgo como \u00ab\u00fanico Dios\u00bb, pero obviamente en tanto se les de su lugar de poder en este mundo.
\nEn el trasfondo todo Siddha ,leal o traidor, conoce efectivamente la realidad del Origen. Y de hecho los Siddhas traidores efect\u00faan la clave gen\u00e9tica, plasmando el s\u00edmbolo del origen!<\/p>\n\n\n\n
De modo que esta cuesti\u00f3n de un Demiurgo, los Siddhas traidores que se pliegan a su plan, y esp\u00edritus hiperb\u00f3reos cautivos, siendo todos ellos Dioses en el Origen de Hiperb\u00f3rea, ya pudo haber ocurrido en otros mundos desaparecidos de los que no queda ni el menor rastro.
\nEste no es de hecho el primer Demiurgo, sino que esta historia, con distintos Siddhas, ya ha tenido lugar previamente, y puede incluso luego que este mundo desaparezca con su Demiurgo regente, volver a ocurrir con otros Siddhas y bajo otras coordenadas.<\/p>\n\n\n\n
El Demiurgo tambi\u00e9n se ajusta a este \u00ablila\u00bb, ya que como un Dios m\u00e1s perteneciente al mundo incognoscible, no puede expresar su aspecto infinito. De hacerlo, no ser\u00eda posible el encadenamiento espiritual. De all\u00ed que asuma una mascarada digamos, un aspecto limitado, que como tal ,puede tener fin.
\nEn la historia de Nimrod y la princesa Isa, tenemos el episodio que Nimrod confundi\u00f3 en un momento a Kokabiel con el propio Demiurgo, e intent\u00f3 eliminarlo. Qu\u00e9 significa esto? Que el Demiurgo posee una manifestaci\u00f3n o aspecto limitado, acorde a su regencia de manifestaci\u00f3n en este mundo, que puede eventualmente morir.
\nM\u00e1s no el esp\u00edritu eterno del Demiurgo, detr\u00e1s de esa mascarada, aspecto limitado que es en realidad el Demiurgo como tal.<\/p>\n\n\n\n
Nimrod de Rosario menciona en \u00abFundamentos de la sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea\u00bb, Tomo Vl, el caso de los Oleg, esp\u00edritus encadenados a los minerales, que ya estaban presentes cuando los esp\u00edritus hiperb\u00f3reos llegaron a este mundo!
\nLo cual nos dice que el Demiurgo ya hab\u00eda experimentado previamente esta cuesti\u00f3n del encadenamiento esp\u00edritual.<\/p>\n\n\n\n
No obstante esto, por supuesto que una vez liberado, el esp\u00edritu hiperb\u00f3reo ya posee la suficiente orientaci\u00f3n para no ser extraviado y confundido nuevamente.
\nM\u00e1s tenemos infinitos esp\u00edritus hiperb\u00f3reos (cada uno de ellos infinito en si mismo) en el infinito mundo del Incognoscible. Ya que ese es justamente el significado de infinito, Infinitamente infinito, por lo que esta posibilidad, encuadrada en un \u00ablila\u00bb como ya fue referido, siempre puede tomar lugar entre algunos de estos Siddhas.<\/p>\n\n\n\n
A pesar de esto, tenemos en la jerarqu\u00eda de los Siddhas, al emisario del Incognoscible, Lucifer, que posee el atributo de nunca poder ser enga\u00f1ado ni confundido. No hay posibilidad alguna de ca\u00edda para Lucifer, y esto le da un status \u00fanico y exclusivo entre los Dioses\/Siddhas de Hiperb\u00f3rea.<\/p>\n\n\n\n
En \u00faltima instancia, la dualidad entre el mundo del Demiurgo y el mundo del Incognoscible (Donde cada esp\u00edritu hiperb\u00f3reo puede a su vez desplegar mediante su Vril la propia realidad ) se resuelve bajo la cuesti\u00f3n del giro o despliegue del Vril en sentido dextr\u00f3giro o lev\u00f3giro, lo cual se expresa e incide en una manifestaci\u00f3n de la serpiente demi\u00fargica, o hiperb\u00f3rea.
\nComo no pod\u00eda ser de otro modo, la clave de esta ambiguedad se resuelve en la sabia Serpiente.
\nAs\u00ed tenemos por un lado, una expresi\u00f3n demi\u00fargica serpentina, aludiendo al mito del ed\u00e9n, citando \u00abEl misterio de Belicena Villca\u00bb:
\n \u00ab\u00a1Recordad Sacerdotes que la Tentaci\u00f3n de la Serpiente hunde al hombre en el pecado
\npero deja intacta su funci\u00f3n viril; y que el hombre viril siempre puede
\nelevarse de la miseria moral mediante la guerra y el hero\u00edsmo, y caer en
\npoder de los Enemigos de la Creaci\u00f3n!\u00bb
\nEl texto prosigue comentando que la ca\u00edda suscitada por la serpiente del ed\u00e9n, ser\u00e1 reemplazada por el drag\u00f3n de Sodoma, para as\u00ed hundir irreversiblemente a los Viryas.<\/p>\n\n\n\n
Y por otro lado tenemos , el mismo mito del ed\u00e9n, y la serpiente, desde el llamado luciferino hiperb\u00f3reo a los Viryas:<\/p>\n\n\n\n
\u00abSer\u00e1 dif\u00edcil que alguien pueda imaginar el maravilloso espect\u00e1culo del Gral
\ndescendiendo en los siete infiernos. Tal vez si se piensa en un Rayo Verde, de
\nbrillo cegador e influencia gn\u00f3stica sobre el vidente, ante quien los Demonios
\ngiran sus fieros rostros helados de espanto; un Rayo que, cual hoja segadora de
\ninvencible Espada, va rasgando los cuatrocientos mil mundos del Enga\u00f1o
\nbuscando el Coraz\u00f3n del Enemigo; una Verde Serpiente Voladora que porta entre
\nsus dientes el Fruto de la Verdad, hasta entonces negada y ocultada; si se piensa
\nen el Rayo, en la Espada, en el Fruto, en la Serpiente, tal vez as\u00ed sea posible
\nintuir lo que ocurri\u00f3 en aquel momento crucial cuando la Verdad fue puesta al
\nalcance de los Esp\u00edritus cautivos. S\u00ed porque desde que el Gral se asent\u00f3 sobre la
\nVruna de Oricalco el Arbol de la Ciencia qued\u00f3 plantado al alcance de aquellos
\nque, completamente confusos, viv\u00edan en el Infierno creyendo habitar un Para\u00edso.
\n\u00a1De ahora en adelante podr\u00edan comer su fruto y sus ojos ser\u00edan abiertos!
\n\u00a1Aleluya por Kristos L\u00facifer, la Serpiente del Para\u00edso! \u00a1Aleluya por
\naquellos que comieron del Fruto prohibido: los hombres despiertos y
\ntrasmutados!\u00bb<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Christian C. Si bien una primera lectura o aproximaci\u00f3n a la sabidur\u00eda hiperb\u00f3rea podr\u00eda inducir a una comprensi\u00f3n en t\u00e9rminos dualistas, como muchos Viryas…<\/p>\n