Por Christian C.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s all\u00e1 del modo en c\u00f3mo es sustentado el encadenamiento espiritual por los Siddhas traidores, mediante la llave Kalachakra, tenemos una compleja metaf\u00edsica arquet\u00edpica, que establece una conexi\u00f3n de sentido entre los designios hambre y locura, bajo la que el Yo perdido se mantiene capturado y fagocitado.<\/p>\n\n\n\n
La misma puesta de sentido en los entes demi\u00fargicos, protagonizada por el Yo subsumido en el sujeto consciente, produce un despliegue o manifestaci\u00f3n energ\u00e9tica, que motoriza el movimiento de los entes, en direcci\u00f3n a su entelequia.<\/p>\n\n\n\n
Utilizamos aqu\u00ed el t\u00e9rmino \u00abhambre\u00bb en un sentido metaf\u00edsico mucho m\u00e1s amplio que la necesidad de satisfacer una funci\u00f3n digestiva, aunque ciertamente en el reino animal, como creaci\u00f3n demi\u00fargica, se advierte que el hambre, y no la necesidad sexual es el instinto primario.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s en cuanto al hambre en su sentido m\u00e1s amplio, es el ansia de satisfacci\u00f3n, a trav\u00e9s de distintos objetos de los sentidos, situaciones y personas, que parte desde la propia pasi\u00f3n esencial del Gran Antepasado.<\/p>\n\n\n\n
De modo que esa puesta de sentido, por parte del Yo (proyectada a trav\u00e9s del sujeto consciente, con el que el Yo se halla confundido), en su continua b\u00fasqueda y movimiento, le drena su propia vitalidad, su sangre, que es absorbida por la maquinaria demi\u00fargica puesta en marcha.<\/p>\n\n\n\n
En la puesta de sentido, si bien el dolor y el placer (dos caras de una misma moneda) conforman la mayor expresi\u00f3n energ\u00e9tica, cualquier reacci\u00f3n an\u00edmica postora de sentido (aceptaci\u00f3n, admiraci\u00f3n, rechazo, placer, dolor, miedo, tristeza, etc) alimenta este desarrollo entelequia, cuya hambre nunca se satisface, hasta la concreci\u00f3n misma de la entelequia.<\/p>\n\n\n\n
Dem\u00e1s est\u00e1 decir que tras el hambre o ansia que el Yo asume ilusoriamente como propia, se halla el Demiurgo y todo su despliegue fagocitante, siendo el \u00fanico consumidor en este juego suyo, en tanto se mantengan sus reglas, o dict\u00e1menes demi\u00fargicos.<\/p>\n\n\n\n
Raz\u00f3n por la que, para esto contin\u00fae, el Yo debe mantenerse siempre fagocitado por el sujeto an\u00edmico, y la captura por el despliegue emergente de mitos y s\u00edmbolos sagrados demi\u00fargicos.<\/p>\n\n\n\n
En esta condici\u00f3n el Yo resulta continuamente fagocitado (lease \u00abcomido\u00bb) en su fuerza volitiva, por multitud de deseos, emociones, ideas que pueden tornarse obsesivas, situaciones dram\u00e1ticas y toda forma de ansia tras un objetivo, que es siempre un \u00abllegar a ser\u00bb, una entelequia a ser concretada, la cual precisa del \u00abalimento energ\u00e9tico\u00bb postor de sentido.<\/p>\n\n\n\n
Con este mecanismo, a mayor o menor escala funciona toda la manifestaci\u00f3n demi\u00fargica. Las m\u00f3nadas y arquetipos, en su actualizaci\u00f3n en distintos grados en la materia, en su movimiento hacia la entelequia, toman del Yo perdido aquella fuerza necesaria, que debilita m\u00e1s y m\u00e1s continuamente al Virya.<\/p>\n\n\n\n
A fin de cuentas, esa ansia de satisfacci\u00f3n o deseo, se enmascara bajo m\u00faltiples formas, m\u00e1s nunca se satisface, ardiendo como el fuego, que cuanta m\u00e1s le\u00f1a se le echa, m\u00e1s se aviva.<\/p>\n\n\n\n
Podemos observar que sea el caso que el objeto deseado no se obtenga, de un resultado a medias, se obtenga temporalmente, o un efecto negativo inesperado, en cualquier caso el ansia se mantiene, a veces saltando la persona de un objeto a otro, nunca hallando satisfacci\u00f3n plena. Y esto es debido a que el Yo, es una manifestaci\u00f3n del esp\u00edritu increado, por lo que nunca puede saciarse en este mundo.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, el condicionamiento del hambre demi\u00fargica que asume el Yo encadenado como si fuese una expresi\u00f3n de su propia esencia, es posibilitado por el factor tiempo trascendente, con el que el Yo, bajo falsa identificaci\u00f3n, se halla \u00abcasi temporalizado\u00bb.
Ocurre entonces que sea por la proyecci\u00f3n de un ansia al futuro, o los recuerdos con lamentaci\u00f3n de lo que se ha perdido del pasado, siempre se mantiene encendida el hambre demi\u00fargica en todo momento.<\/p>\n\n\n\n
Esencialmente la fagocitaci\u00f3n se expresa a trav\u00e9s de tres n\u00facleos fundamentales, que son el sexual, el emocional, y el intelectual.<\/p>\n\n\n\n
Qui\u00e9n no ha concebido acaso la sexualidad como una clase de \u00abhambre\u00bb? Qui\u00e9n no ha escuchado alguna vez a alguien referirse a ser \u00abcarcomido\u00bb por alg\u00fan recuerdo, pensamiento, o emoci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n
O la expresi\u00f3n popular \u00abme come la cabeza\u00bb, o un enamorado que habla de alguien m\u00e1s que le ha \u00abcomido el coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Todo esto demuestra que tras todos los m\u00f3viles de expresi\u00f3n en este mundo, se halla subyacente el designio hambre.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s todo parte de la puesta de sentido, que es el v\u00ednculo o enlace entre el sujeto ( el Yo del Virya) y el mundo externo.<\/p>\n\n\n\n
Esta puesta de sentido puede efectivamente neutralizarse y revertirse, desde el mismo sujeto consciente que la ha proyectado. Adem\u00e1s de retirar la puesta de sentido, el designio demi\u00fargico es combatido aplicando el principio del cerco y mediante la actitud graciosa lucif\u00e9rica, as\u00ed como la oportuna proyecci\u00f3n r\u00fanica, siendo las runas las armas del Virya.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s el punto a comprender aqu\u00ed, es que la voluntad del Yo extraviado, resulta capitalizada para impulsar el desarrollo entelequia de la m\u00f3nada demi\u00fargica, y diversos entes fenom\u00e9nicos del mundo.<\/p>\n\n\n\n
Cuando por efecto del tiempo (conciencia fluyente del Demiurgo), la manifestaci\u00f3n universal llega a su entelequia, todo es fagocitado, o tragado por su fuente demi\u00fargica, teniendo as\u00ed el designio hambre su mayor y \u00faltima expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La metaf\u00edsica del hambre contempla que el Microcosmos en que se halla encadenado un Yo perdido, reciba del mundo su \u00abalimento\u00bb energ\u00e9tico necesario, que a su vez debe ser retribuido con la puesta de sentido en los entes y la propia fuerza volitiva, en una retroalimentaci\u00f3n continua. M\u00e1s, en la \u00faltima instancia, cuando llega el Pralaya, todo es devorado o fagocitado por el Demiurgo, el consumidor final.<\/p>\n\n\n\n
Tanta relevancia tiene el designio hambre en el mundo del Demiurgo, que antiqu\u00edsimos cultos demi\u00fargicos, y posteriormente el cristianismo, han incorporado en su ceremonial la ingesta ritual denominada \u00abteofagia\u00bb, o \u00abcomer a Dios\u00bb, manteniendo este principio, aunque m\u00e1s all\u00e1 de esta ritual\u00edstica, al final es realmente el cultor del Demiurgo quien resulta comido\u2026.<\/p>\n\n\n\n
Este designio hambre, ejemplificando la situaci\u00f3n que afecta al Yo perdido, tiene su correspondiente an\u00e1logo, m\u00edtica y org\u00e1nicamente en el pulpo, el cual utiliza su mismo esf\u00ednter para comer y excretar, siendo as\u00ed an\u00e1logo a la secuencial manifestaci\u00f3n y reabsorci\u00f3n del mundo, en diferentes Kalpas y Pralayas, por parte del Demiurgo.<\/p>\n\n\n\n
Bajo desorientaci\u00f3n y encadenamiento, el Yo perdido es \u00abexprimido y reciclado\u00bb una y otra vez, desde tiempo inmemorial.<\/p>\n\n\n\n
Todo movimiento y b\u00fasqueda desorientada del Yo perdido, de hecho, en sus muy variadas y diversas formas, se halla sujeto al designio hambre, capitalizando as\u00ed todo el caudal energ\u00e9tico emergente.<\/p>\n\n\n\n
El designio hambre se expresa as\u00ed en una amplia gama arquet\u00edpica, donde el m\u00e1s grande y fuerte se come al m\u00e1s d\u00e9bil, al modo de Renfield, el disc\u00edpulo fracasado de Dr\u00e1cula, que buscaba internado en un psiqui\u00e1trico comer criaturas que a su vez hab\u00edan comido otras m\u00e1s peque\u00f1as, para as\u00ed asimilar su esencia.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s cuando el Yo se sit\u00faa en el Selbst, desde el Yo infinito se propicia un ansia o hambre propia, que es en s\u00ed infinita, y puede por su mismo alcance infinito, tornarse devastadora para el mundo demi\u00fargico.<\/p>\n\n\n\n
Aunque la corriente religioso-esot\u00e9rica del budismo propone en una primera instancia \u00abmatar esa hambre\u00bb de que se es v\u00edctima en este mundo, denomin\u00e1ndola \u00abtanha\u00bb o \u00abdeseo inextinguible\u00bb, su doctrina considera como objetivo la \u00abextinci\u00f3n del Yo\u00bb, al que concibe como ilusorio, sin por lo tanto enfocarse en el verdadero Yo, y su \u00abansia infinita\u00bb, que no es de este mundo.<\/p>\n\n\n\n
Aunado al designio hambre, el Virya perdido se halla completamente extraviado y confuso en cuanto a su condici\u00f3n como expresi\u00f3n del esp\u00edritu increado. Esta situaci\u00f3n, de hallarse no consciente del propio Yo, identificado falsamente con el sujeto an\u00edmico, es ciertamente una condici\u00f3n de locura.<\/p>\n\n\n\n
Es una locura haber olvidado el Origen, y como bien nos dice Nimrod de Rosario, es una locura haber olvidado a Lilith, la Dama del Origen.<\/p>\n\n\n\n
Es una locura asimismo haber olvidado la lengua primordial r\u00fanica del Origen. Y es una locura, que siendo en esencia un Dios, se padezcan en este mundo las limitaciones de un humano mortal y condicionado.<\/p>\n\n\n\n
Es una locura que en el mundo del Demiurgo, en su sue\u00f1o, el Yo extraviado la busque a Ella, y que se contin\u00fae indefinidamente buscando el bien y beneficio propio en este mundo al que uno no pertenece.<\/p>\n\n\n\n
Es la vida en este mundo una situaci\u00f3n de locura, miserable, temporal, e insubstancial. Ilusoria en \u00faltima instancia desde el esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n
Y bajo tal condici\u00f3n se interact\u00faa con otros Viryas perdidos en similar situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En fin, son innumerables las condiciones de locura del mundo demi\u00fargico, m\u00e1s se han mencionado algunos \u00edtems que ata\u00f1en directamente al encadenamiento espiritual.<\/p>\n\n\n\n
Esta condici\u00f3n de locura es la que el Demiurgo y sus agentes propician m\u00e1s acentuadamente en un Virya que procura reorientarse, para sumirlo en un mayor grado de confusi\u00f3n estrat\u00e9gica, bajo distintos paradigmas, que var\u00edan seg\u00fan el espacio de significaci\u00f3n y contexto axiol\u00f3gico, activ\u00e1ndose as\u00ed los m\u00e1s variados y oblicuos mitos y s\u00edmbolos sagrados, e incluso en algunos casos, hundiendo al Virya en la ca\u00f3tica miseria an\u00edmica del alma.<\/p>\n\n\n\n
Esto es lo que ocurre a menudo cuando un Virya orientado procura el retorno al Origen. Como contraofensiva demi\u00fargica se activan los resortes ocultos del designio serpiente demi\u00fargico (designio consistente en una serie de matrices arquet\u00edpicas funcionales, que regulan toda la din\u00e1mica energ\u00e9tica), para impulsar una regresi\u00f3n an\u00edmica en el Virya, que genera una completa desestabilizaci\u00f3n energ\u00e9tica, deviniendo en un mayor grado de confusi\u00f3n sangu\u00ednea, concebido como locura.<\/p>\n\n\n\n
En ese estado de confusi\u00f3n, el aspecto reptil del Virya, el \u00ablagarto\u00bb de las profundidades de la psique, no logra emerger, y por el contrario las convulsionadas aguas turbulentas en que se halla, generan una completa desestabilizaci\u00f3n, capitalizando esa fuerza primigenia del inconsciente para la condici\u00f3n de mayor extrav\u00edo propiciada.<\/p>\n\n\n\n
Independientemente de este caso concreto, el Yo perdido siempre se halla en un mayor o menor grado de confusi\u00f3n o locura.<\/p>\n\n\n\n
A fin de cuentas, es siendo afectado por el designio locura y el designio hambre, como el Yo perdido resulta fagocitado, debilitado, siendo drenada su esencia \u00faltima o sangre.<\/p>\n\n\n\n
Sangre o esencia vital que ha sido drenada, succionada bajo fagocitaci\u00f3n demi\u00fargica, y esparcida por toda la creaci\u00f3n como \u00abcombustible\u00bb energ\u00e9tico, la cual debe ser recuperada y asimilada nuevamente. De all\u00ed que un succionador may\u00fasculo de vitalidad como el demiurgo, se halla en el rol de un gigantesco vampiro, que precisa drenar la vitalidad para sostener su mundo o creaci\u00f3n. Y por otra parte, el Virya orientado, luciferino, que busca recuperar esa sangre o esencia perdida, aqu\u00ed y all\u00e1, tom\u00e1ndola por la fuerza, asume tambi\u00e9n el rol vamp\u00edrico, m\u00e1s en oposici\u00f3n al Demiurgo.<\/p>\n\n\n\n
Tenemos as\u00ed un ansia o b\u00fasqueda de sangre (designio hambre) demi\u00fargica, que tiene su expresi\u00f3n \u00faltima en la fagocitaci\u00f3n universal al final del Maha Pralaya, cuando toda la creaci\u00f3n es reabsorbida o devorada nuevamente.<\/p>\n\n\n\n
Y tambi\u00e9n un ansia de b\u00fasqueda por reintegrar la propia sangre, que ata\u00f1e al Yo encadenado que busca reorientarse y liberarse.<\/p>\n\n\n\n
Y al igual que en el mito de Osiris, cuyo cuerpo fue despedazado y desparramado por toda la tierra, de igual modo el Virya orientado debe iniciar su b\u00fasqueda para reintegrar su \u00absangre drenada\u00bb, a trav\u00e9s de todo el \u00e1rbol familiar, para as\u00ed llegar al Gran Antepasado. Y drenar asimismo la sangre ajena al Demiurgo, pero asimilada por captura en su creaci\u00f3n, para as\u00ed debilitar la obra demi\u00fargica.<\/p>\n\n\n\n
Debemos atender al respecto a un significado gn\u00f3stico de la sangre, de esencia mucho m\u00e1s sutil que la hemoglobina, la cual no es sino su expresi\u00f3n f\u00edsica burda. Desde ya que la sangre, incluso a nivel f\u00edsico, contiene la esencia de que es portadora en su esencia \u00faltima, habiendo aqu\u00ed, justamente debido a la naturaleza dual del Virya, una combinaci\u00f3n tanto de lo an\u00edmico como de la memoria de sangre desde el origen, m\u00e1s clara u opaca dependiendo del grado de pureza de sangre, la cual debe no obstante distinguirse (aunque haya cierta relaci\u00f3n) de la pureza racial.<\/p>\n\n\n\n
Bajo la mencionada consideraci\u00f3n gn\u00f3stica de la sangre, se comprende tambi\u00e9n que la \u00absucci\u00f3n de sangre\u00bb o \u00abdrenaje vital\u00bb, no implica necesariamente (aunque pueda ocurrir en algunos casos) el beber sangre, ya que esta esencia vital puede tambi\u00e9n obtenerse energ\u00e9ticamente del Prana (a trav\u00e9s de una respiraci\u00f3n controlada), con id\u00e9ntico resultado.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s es un hecho, que con determinados objetivos estrat\u00e9gicos desde lo luciferino, puede efectivamente en ocasiones tambi\u00e9n beberse el l\u00edquido de la sangre.<\/p>\n\n\n\n
Desde la pasi\u00f3n ha sido plasmado en la sangre el S\u00edmbolo del Origen, y es desde la sangre que se expresa la pasi\u00f3n en el Virya, como afluente de la pasi\u00f3n del Gran Antepasado.<\/p>\n\n\n\n
Esta esencia sutil de la sangre, es la que media entre la voluntad, expresi\u00f3n del Yo, y el sujeto an\u00edmico. De all\u00ed que la captaci\u00f3n de la voluntad del Yo extraviado, capitaliz\u00e1ndola para el empuje entelequia del sujeto an\u00edmico, sea un \u00abrobo de sangre\u00bb del Virya, quien debe rescatarla. Y tomemos en cuenta que esta sangre del Virya, ha contribuido no solamente al desarrollo evolutivo del propio Microcosmos en que se halla, sino de numerosos entes.<\/p>\n\n\n\n
Se entiende entonces que la venganza luciferina consista en drenar toda la creaci\u00f3n de esta sangre, lo que comienza por desestabilizar la superestructura, y deja al Demiurgo, digamos \u00aban\u00e9mico\u00bb, o convaleciente.<\/p>\n\n\n\n
Esta desestabilizaci\u00f3n tiene un profundo y mayor alcance que la resignaci\u00f3n de los designios (a la cual complementa en la estrategia) siendo un acto guerrero, que hace tambalear los mismos cimientos demi\u00fargicos.<\/p>\n\n\n\n
Se comprende ahora mucho mejor con lo antes mencionado, por qu\u00e9 nuestra reina y Diosa Lilithu (Lilith), quien es tambi\u00e9n la reina de los vampiros, mantiene una expresi\u00f3n o aspecto suyo infiltrado en el mundo del Demiurgo. Concretamente en la oscura zona de los Qliphot, reverso del \u00e1rbol de la vida, y manifestaci\u00f3n en las sombras del inconsciente demi\u00fargico.<\/p>\n\n\n\n
No sorprende entonces que desde las m\u00faltiples vertientes del sendero demi\u00fargico de mano derecha (te\u00f3sofos, rosacruces, y religiones convencionales) la figura del vampiro haya sido retratada como el mal en persona, y estigmatizada al extremo. Un peligroso s\u00edmbolo luciferino, al igual que la serpiente, el drag\u00f3n, y tantos otros, que deb\u00eda ser r\u00e1pidamente neutralizado, y a la vez tapasignado.<\/p>\n\n\n\n
Se toma as\u00ed desde lo cultural una acepci\u00f3n del vampiro vinculada al drenaje energ\u00e9tico, o un significado superficial de la asimilaci\u00f3n de la sangre, canalizando a tal efecto el arquetipo de Renfield, sin comprender el trasfondo oculto y luciferino del vampiro, que resulta extremadamente oblicuo de aprehender debido a la desorientaci\u00f3n cultural del enemigo.<\/p>\n\n\n\n
Tampoco se advierte el drenaje vital demi\u00fargico que protagonizan los Arcontes, no comprendiendo as\u00ed cu\u00e1l es el verdadero enemigo vamp\u00edrico, ni mucho menos se comprende que como luciferino y enemigo de la creaci\u00f3n, tambi\u00e9n se debe asumir un rol similar pero opuesto, siendo tal luciferino r\u00e1pidamente se\u00f1alado desde lo demi\u00fargico como un \u00abvampiro oscuro\u00bb que debe aniquilarse.<\/p>\n\n\n\n
Tal el caso por ejemplo de los adeptos del C\u00edrculo Kaula, temidos, y con fundamento, como vampiros.<\/p>\n\n\n\n
En la pel\u00edcula \u00bb El mu\u00f1eco maldito\u00bb, film desaparecido y protagonizado por Narciso Iba\u00f1ez Menta, (basado en un cuento de Gast\u00f3n Leroux) tenemos la vinculaci\u00f3n expl\u00edcita entre los adeptos del C\u00edrculo Kaula y el vampirismo. Similar fama han adquirido, no sin raz\u00f3n, los seguidores del Kaula en la India y el T\u00edbet.<\/p>\n\n\n\n
La diferencia en este caso radica en que el vampiro luciferino procura la liberaci\u00f3n del propio Yo, o de sus Kameraden, y en oposici\u00f3n al Demiurgo.<\/p>\n\n\n\n
Ante todo el Yo debe desvincularse y separarse del sujeto an\u00edmico, al que debe resignarse (mediante la aplicaci\u00f3n del principio del cerco y la r\u00fanica nool\u00f3gica de Tirodal), para as\u00ed cesar con la puesta de sentido, que es lo que permite fagocitar su propia sangre por el Demiurgo y sus Arcontes.<\/p>\n\n\n\n
Debe as\u00ed irse m\u00e1s all\u00e1 del extremo del designio hambre, bajo la comprensi\u00f3n gn\u00f3stica luciferina, para enfrentar la captura demi\u00fargica con su propia operativa, pero en sentido inverso, drenando ahora la vitalidad del mundo demi\u00fargico, y recuperar la sangre perdida.<\/p>\n\n\n\n
Y al igual que la reintegraci\u00f3n de Osiris despedazado requiri\u00f3 la asistencia de Isis, el Virya precisa de igual modo el auxilio de Ella, a veces reflejada o canalizada, o \u00bb encarnado gnosticamente\u00bb su poder, en una mujer Kali, una Dama Kalibur, una Soror m\u00edstica, una Walkirya, etc, seg\u00fan la v\u00eda gn\u00f3stica de liberaci\u00f3n asumida.<\/p>\n\n\n\n
Osiris se torna en un \u00abDios de los muertos\u00bb luego de su resurrecci\u00f3n inici\u00e1tica desde el inframundo, zona oscura donde todo iniciado debe descender a sus profundidades abisales.<\/p>\n\n\n\n
Entre otros referentes inici\u00e1ticos de los misterios de Egipto, podemos mencionar tambi\u00e9n a la serpiente Apophis del inframundo, Seth ( desdoblamiento de Apophis), quien m\u00e1s all\u00e1 de lo demi\u00fargico, propicia aqu\u00ed la muerte inici\u00e1tica de Osiris, para su posterior renacimiento transmutado.<\/p>\n\n\n\n
Estamos aproxim\u00e1ndonos aqu\u00ed muy oblicuamente a un significado gn\u00f3stico del mito de Seth y Osiris, y por lo mismo de una mayor profundidad que el significado en un nivel de comprensi\u00f3n habitual y convencional, siendo que los mitos comprenden distintos niveles de significado, desde el frontal y horizontal, pasando por niveles contiguos, y otros cada vez m\u00e1s oblicuos, con sus respectivos lenguajes.<\/p>\n\n\n\n
El escarabajo, entre los inici\u00e1ticos s\u00edmbolos egipcios, representativo de la inmortalidad, es aqu\u00ed an\u00e1logo al drag\u00f3n verde, con igual significado.<\/p>\n\n\n\n
Y de igual modo, entre los grabados jerogl\u00edficos de aquellos sarc\u00f3fagos ancestrales (que no eran \u00abtumbas\u00bb en el sentido usual del t\u00e9rmino, sino c\u00e1maras inici\u00e1ticas de muerte y renacimiento) se destaca tambi\u00e9n la felina Diosa Sekhmet, que rige la inici\u00e1tica magia roja ( v\u00eda alqu\u00edmica de transmutaci\u00f3n), cuyo poder se expresa como un rayo verde (al igual que la esmeralda de Lucifer), y al descender a este mundo se torna rojo como la sangre.<\/p>\n\n\n\n
Se aprecian as\u00ed las claves de un proceso inici\u00e1tico, que parte desde este mundo de la sangre, para mediante la transmutaci\u00f3n alcanzar el luciferino rayo verde, y la divinidad perdida.<\/p>\n\n\n\n
Esta \u00abansia\u00bb luciferina, encuentra en lo cultural su reflejo e inspiraci\u00f3n desde la sangre en el film del mismo nombre (\u00abThe hunger\u00bb o \u00abEl ansia\u00bb, protagonizado por David Bowie), donde adem\u00e1s del gui\u00f1o de la inici\u00e1tica cruz Ankh egipcia ( s\u00edmbolo por el que los Dioses egipcios confer\u00edan la inmortalidad), aparece en su banda sonora la canci\u00f3n \u00bb Bela lugosi\u00b4s dead\u00bb del grupo Bauhaus, tema que remite nuevamente al vampiro y su secreto de la inmortalidad.<\/p>\n\n\n\n
Tenemos entonces que el Virya perdido es capturado por el designio hambre, como lazo encadenante de su permanencia en este mundo, resultando presa asimismo de una condici\u00f3n de locura, bajo el mismo designio locura, para de ese modo ser posible la confusi\u00f3n del Yo perdido.<\/p>\n\n\n\n
Se mantiene de esta forma tras los designios mencionados, un enlace metaf\u00edsico\/arquet\u00edpico, bajo el sistema kalachakra mediante, de la metaf\u00edsica del hambre y la metaf\u00edsica de la locura.<\/p>\n\n\n\n
Para revertir tal situaci\u00f3n, resulta menester protagonizar como sujeto individualizado y aislado de lo an\u00edmico, un ansia propia de la b\u00fasqueda de sangre (opuesto a la succi\u00f3n o drenaje de que se es objeto), para as\u00ed no ser ya alimento del hambre demi\u00fargica, sino (como declarado luciferino enemigo del Demiurgo), un succionador o vampiro, que busca rescatar la sangre o vitalidad propia, restaur\u00e1ndola a su pureza mediante la transmutaci\u00f3n, y combatir debilitando la obra del Demiurgo.<\/p>\n\n\n\n
Se \u00abrevolotear\u00e1 en tal sentido un tiempo, con transmutadas alas negras cual murci\u00e9lago\u00bb, para finalmente abandonar este mundo como Drag\u00f3n, hacia el Origen.<\/p>\n\n\n\n
Se es as\u00ed inicialmente un \u00abhijo del Drag\u00f3n\u00bb, un Dr\u00e1cula, para eventualmente mutar en un Drag\u00f3n mismo, similar al Siddha Dracula!<\/p>\n\n\n\n
Esta b\u00fasqueda, asimilaci\u00f3n y reintegraci\u00f3n de la sangre perdida, arrebat\u00e1ndosela al Demiurgo, tiene su expresi\u00f3n figurativa en los colmillos del vampiro\u2026. Y los colmillos de la Serpiente!<\/p>\n\n\n\n
\u00danicamente desde una aprehensi\u00f3n nool\u00f3gica del designio hambre, puede obtenerse la comprensi\u00f3n gn\u00f3stica \u00faltima del mito de Dr\u00e1cula.<\/p>\n\n\n\n
Este vampirismo luciferino tiene tambi\u00e9n su imitaci\u00f3n a modo de sombra, por parte de ocultistas y cultos demi\u00fargicos, donde la asimilaci\u00f3n de la sangre se mantiene \u00fanicamente en un nivel superficial, aprovechando las propiedades del adrenocromo y sus beneficios, como la vitalidad energ\u00e9tica e incluso una extensa prolongaci\u00f3n de la vida, pero nunca se llega al misterio inici\u00e1tico de la esencia de la sangre, la memoria de sangre o Minne, desde el Origen.<\/p>\n\n\n\n
Este misterio es accesible \u00fanicamente para el luciferino, y en tal sentido existe un sistema gn\u00f3stico-inici\u00e1tico vamp\u00edrico, encuadrado en el sendero de mano izquierda.<\/p>\n\n\n\n
Se trata de una vertiente de la misma alquimia, pero abordada desde un lado oscuro y siniestro. Sistema luciferino que los iniciados del C\u00edrculo Kaula conocen muy bien.<\/p>\n\n\n\n
El iniciado luciferino despierta un ansia o \u00abhambre infinita\u00bb propia, que no puede saciarse en este mundo, y lo impele continuamente al drenaje vital, tanto para recuperar la sangre perdida, como para debilitar la creaci\u00f3n demi\u00fargica.<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo, el estado de locura antes mencionado resulta resignado por una \u00ablocura\u00bb luciferina, (y por supuesto, todo lo opuesto al Demiurgo es considerado desde lo cultural sin\u00e1rquico como locura), tal como Nimrod de Rosario nos refiere en \u00abEl misterio de Belicena Villca\u00bb, respecto a los miembros de la casa de Tharsis:<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a1Oh la locura de los Se\u00f1ores de Tharsis, que los hab\u00eda tornado impredecibles durante
cientos de a\u00f1os de persecuciones, y que se manifestaba como el Valor Absoluto
de la Sangre Pura, un Valor tan elevado que resultaba inconcebible cualquier
debilidad frente al Enemigo!\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Este comentario lo refiere Nimrod de Rosario en la novela m\u00e1gica, en relaci\u00f3n a un espeluznante incidente concreto. Se trata de cuando Lamia de Tharsis est\u00e1 siendo torturada por los Golen, para obtener su confesi\u00f3n de la entrada a la caverna secreta, y as\u00ed apoderarse de la piedra de Venus de la casa de Tharsis.<\/p>\n\n\n\n
Su hijo Rabaz es conducido al sitio, buscando de ese modo amedrentarlo, para obtener si no la confesi\u00f3n de su madre, seguramente la suya. M\u00e1s en lugar de esto, Rabaz, con las manos atadas a la espalda, como siendo \u00abimpulsado por una locura m\u00edstica\u00bb se adelant\u00f3 de dos saltos donde estaba su madre sobre la mesa de tortura, y de una dentellada le dio muerte, destroz\u00e1ndole la vena yugular izquierda.<\/p>\n\n\n\n
Un terrible acto estrat\u00e9gico guerrero de honor, que desde la mentalidad demi\u00fargica se percibe como locura, m\u00e1s no se trata de una locura como afecci\u00f3n patol\u00f3gica, o enfermedad mental, sino muy por el contrario, una locura m\u00edstica, que no es de este mundo.<\/p>\n\n\n\n
Esa locura m\u00edstica lleva al iniciado fuera de los grilletes del mundo demi\u00fargico.<\/p>\n\n\n\n
Efectivamente, en la saga art\u00farica, cuesti\u00f3n asimismo mencionada en \u00abEl misterio de Belicena Villca\u00bb, el Gral es hallado por Parsifal, un \u00abloco puro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Similarmente, la haza\u00f1a heroica de Rudolf Hess arroj\u00e1ndose en paraca\u00eddas sobre territorio brit\u00e1nico enemigo, es considerada desde la confusi\u00f3n estrat\u00e9gica en la sangre, como locura. Y es que, Rudolf Hess protagoniza en este contexto la \u00ablocura m\u00edstica\u00bb de Parsifal, tambi\u00e9n seg\u00fan es referido en la novela m\u00e1gica.<\/p>\n\n\n\n
Ocurre de este modo que algunos actos heroicos y luciferinos dentro de una determinada estrategia, son considerados desde la ignorancia y la visi\u00f3n demi\u00fargica como \u00abactos de locura\u00bb. Pero m\u00e1s all\u00e1 de esta limitada comprensi\u00f3n, existe un estado de \u00ablocura m\u00edstica\u00bb, necesario y \u00fatil para enfrentar al Demiurgo y salir de este mundo demencial, que resulta completamente inconcebible fuera del radio luciferino.<\/p>\n\n\n\n
Y s\u00f3lo desde esta locura m\u00edstica luciferina, se comprende c\u00f3mo a veces \u00abperdiendo\u00bb una batalla en este mundo, se est\u00e1 en realidad ganando!<\/p>\n\n\n\n
El mismo hecho de marchar contra el mundo es considerado locura. M\u00e1s no se trata de una rebeld\u00eda per se, o producto de una frustraci\u00f3n psicol\u00f3gica, ni de una psicopatolog\u00eda, sino que se fundamenta en una comprensi\u00f3n gn\u00f3stica.<\/p>\n\n\n\n
Resulta as\u00ed que la oposici\u00f3n al mundo del Demiurgo, buscando salir de su aprisionamiento, es una locura m\u00edstica, que trasciende o va m\u00e1s all\u00e1 de la demi\u00fargica metaf\u00edsica de la locura.<\/p>\n\n\n\n
Pero desde la consideraci\u00f3n cultural en el mundo de la materia, ciertamente que todo lo que se halle fuera del mundo creado, es temido, negado, rechazado, considerado como oscuro y ca\u00f3tico, y en \u00faltima instancia, locura.<\/p>\n\n\n\n
Tenemos entonces, que en el extremo matricial arquet\u00edpico de los designios hambre y locura, se plasma un reflejo luciferino, extremadamente oblicuo e inaprehensible desde la confusi\u00f3n sangu\u00ednea, donde el Virya ya orientado y despierto ( o un Siddha que desempe\u00f1e ese papel en tal sentido) protagoniza un ansia luciferina y vamp\u00edrica propia, y una locura m\u00edstica, que lo conduce al Gral, al Origen y a la liberaci\u00f3n, siendo la esencia gn\u00f3stica de su sangre ya no roja sino verde, siempre en alineamiento con los Siddhas rept\u00edlicos del Origen.<\/p>\n\n\n\n
Por otro lado, en este nivel ya se est\u00e1 a resguardo del designio hambre, dado que se ha operado una mutaci\u00f3n en el Virya, que manifiesta en su conducta no la actitud l\u00fadica o sacralizante, sino la actitud graciosa Lucif\u00e9rica en forma consciente, por lo que ya no resulta un \u00abbocado\u00bb apetecible para el Demiurgo, aunque si un blanco sobre el que intentar\u00e1 descargar toda su artiller\u00eda para destruirlo.<\/p>\n\n\n\n
Evidentemente tal iniciado, fuera del alcance de la metaf\u00edsica del hambre, ha sido,no fagocitado y devorado por el Demiurgo, sino por el contrario, inici\u00e1ticamente tragado por la Gran Serpiente luciferina, emergiendo de sus fauces completamente transmutado.<\/p>\n\n\n\n
Esta transmutaci\u00f3n, habiendo sido \u00abdevorado\u00bb inici\u00e1ticamente, y luego su posterior regurgitaci\u00f3n, significa haber recibido el elixir de la Serpiente luciferina (el elixir de su sangre y veneno combinados alqu\u00edmicamente), y es desde luego un resultado completamente distinto y opuesto que la fagocitaci\u00f3n por parte del designio serpiente demi\u00fargico.<\/p>\n\n\n\n
El designio hambre ha sido resignado a este punto entonces, por el despertar del propio ansia o \u00abhambre infinita\u00bb, fuera del inter\u00e9s demi\u00fargico.<\/p>\n\n\n\n
Esta expresi\u00f3n de hambre infinita, no demi\u00fargica, tiene su tipificaci\u00f3n m\u00edtica tambi\u00e9n en el pulpo, representaci\u00f3n en este contexto del \u00abni\u00f1o de piedra\u00bb, en relaci\u00f3n a un \u00abinfinito mar de leche\u00bb necesario para calmar su hambre.<\/p>\n\n\n\n
Hambre infinita, que pese a buscar reasimilar esa esencia \u00faltima (esencia expresada m\u00edticamente como \u00ableche\u00bb o \u00absangre\u00bb), no encuentra nunca aqu\u00ed en este mundo su satisfacci\u00f3n, por lo que se procede a destruir la obra del Demiurgo.<\/p>\n\n\n\n
Tenemos en esta instancia un Yo focalizado en el Selbst, que se ha centrado en el Infinito actual, su dimensi\u00f3n infinita, m\u00e1s contin\u00faa todav\u00eda manifest\u00e1ndose en el mundo. Es as\u00ed que su ansia infinita no puede satisfacerse en este mundo limitado, por lo que en su hostilidad esencial, o furor berserker, procede a destruir la creaci\u00f3n limitada, o lo que es lo mismo, ir dren\u00e1ndola desde dentro.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, continuando con el mito del pulpo, aquel Kraken gigantesco procede a devorar embarcaciones enteras, representando el mismo principio.<\/p>\n\n\n\n
No puede dejar de acotarse, que en aquella serie de los a\u00f1os 80, \u00bb El pulpo negro\u00bb, tambi\u00e9n protagonizada por Narciso Iba\u00f1ez Menta, la figuraci\u00f3n del pulpo negro como signo o se\u00f1al de muerte, ha sido indudablemente un argumento captado desde la sangre (consciente o inconscientemente), con id\u00e9ntico significado inici\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n
Y en cuanto al designio locura, similarmente ha sido resignado por la locura m\u00edstica, como aquella de los se\u00f1ores de Tharsis, la locura de un Parsifal, de un \u00abloco puro\u00bb, m\u00edstica heroica sin igual, que para los c\u00e1nones establecidos del mundo resulta siempre demencial e inconcebible. Est\u00e1 fuera de alcance para alguien no iniciado en los oscuros misterios del luciferismo, donde bajo la comprensi\u00f3n gn\u00f3stica luciferina se mantiene la risa frente a toda situaci\u00f3n dram\u00e1tica, comprendiendo su car\u00e1cter ilusorio, y afrontando con valor y coraje cualquier obst\u00e1culo que se presente.<\/p>\n\n\n\n
El vampirismo luciferino tiene como referente al mito de Ca\u00edn y su hermana Qalmana, quienes seg\u00fan cierto registro, nacieron con siete cabezas, y mamaron leche del pecho de Eva, succionando asimismo su sangre.<\/p>\n\n\n\n
Tenemos en este mito variados significados gn\u00f3sticos, siendo uno de ellos el v\u00ednculo expl\u00edcito entre Ca\u00edn y el vampirismo. M\u00e1s por otra parte, la herencia hiperb\u00f3rea de sangre se transmite por v\u00eda materna (como es mencionado en relaci\u00f3n a la prueba de familia en el Tomo 9 de Fundamentos de la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea, -Posibilidades de la v\u00eda t\u00e1ntrica-), por lo que se comprende que Ca\u00edn escenifica aqu\u00ed la reintegraci\u00f3n de la sangre hiperb\u00f3rea. Y lo hace, en el mencionado mito, teniendo tanto \u00e9l como Qalmana, siete cabezas! Lo cual significa gnosticamente una capacidad suprahumana de absorci\u00f3n de la sangre. Ciertamente, la condici\u00f3n de un vampiro.<\/p>\n\n\n\n
Esta tendencia a reasimilar la sangre es manifestada desde el mismo nacimiento, dado que Ca\u00edn es hijo de la Serpiente!<\/p>\n\n\n\n
Y desde un significado m\u00e1s oblicuo, considerando que la ra\u00edz etimol\u00f3gica de Eva (Havah) significa tambi\u00e9n serpiente, lo que Ca\u00edn est\u00e1 procurando es la sangre o esencia de la Serpiente.<\/p>\n\n\n\n
Como no pod\u00eda ser de otro modo, seg\u00fan lo ejemplificado en este mito, el secreto ancestral de la sangre es el secreto de la Serpiente!<\/p>\n\n\n\n
Encontramos as\u00ed en Ca\u00edn, rebelde luciferino, al primer vampiro del mundo, e hijo de la Serpiente, siendo el linaje vamp\u00edrico de Ca\u00edn, el linaje de la Serpiente.<\/p>\n\n\n\n
Desde ya, quienes pertenecen gn\u00f3stica y lucif\u00e9ricamente al linaje de Ca\u00edn, llevan en su sangre la \u00abmarca prohibida de Ca\u00edn\u00bb, o \u00abmarca de la raza Serpiente\u00bb, (\u00abmarca\u00bb que no es otra que el Signo del Origen). Y \u00fanicamente quien porte esta marca of\u00eddica gn\u00f3stica puede reconocer a otro hombre o mujer serpiente!
<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Christian C. M\u00e1s all\u00e1 del modo en c\u00f3mo es sustentado el encadenamiento espiritual por los Siddhas traidores, mediante la llave Kalachakra, tenemos una compleja…<\/p>\n