Por Christian C.<\/p>\n\n\n\n
Uno de los mayores misterios en cuanto al Necronomic\u00f3n, es la menci\u00f3n que hace Lovecraft en \u00abEl horror de Dunwich\u00bb de la ubicaci\u00f3n de un ejemplar en la biblioteca de la Universidad de Buenos Aires.<\/p>\n\n\n\n
Muchos visitantes de distintas partes del mundo han consultado en la biblioteca nacional de Buenos Aires por el Necronomic\u00f3n, con la siempre respuesta previsible, que no contaban con la disponibilidad del libro.<\/p>\n\n\n\n
En rigor de verdad, Lovecraft menciona \u00abla biblioteca de la Universidad de Buenos Aires\u00bb, que no es la \u00abbiblioteca nacional\u00bb, aunque puede decirse sin duda que \u00e9sta \u00faltima se halla vinculada a la Universidad de Buenos Aires, siendo la principal biblioteca de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n
Pero el rastro del libro se orient\u00f3 hacia la Biblioteca Nacional, a partir de la ficha del extra\u00f1o libro que hiciera en el a\u00f1o 1956 su entonces director, el afamado escritor Jorge Luis Borges.<\/p>\n\n\n\n
Se dice que la biblioteca nacional alberga unos diez mil incunables, de modo que en cuanto a posibilidades se refiere, \u00bfpor qu\u00e9 no podr\u00eda Borges haber ocultado el Necronomic\u00f3n en la \u00abbiblioteca de Babel\u00bb? <\/p>\n\n\n\n
Remont\u00e1ndonos a\u00f1os atr\u00e1s en la historia, Borges asumi\u00f3 en 1938 (habiendo fallecido en 1937 Lovecraft) un cargo en la biblioteca municipal Miguel Can\u00e9. All\u00ed parece ser que ya hab\u00eda recibido alguna consulta acerca del Necronomic\u00f3n, seguramente de alg\u00fan buscador que comenz\u00f3 a indagar en Buenos Aires, haci\u00e9ndose eco de la cita de Lovecraft.
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Y hay quienes dicen que la ceguera de Borges fue adquirida luego de leer el misterioso libro. Aunque oficialmente se cuenta que Borges tra\u00eda ya un problema degenerativo de visi\u00f3n desde su misma infancia, y el detonante se produjo luego de la lectura de un libro con mala luz, en un viaje en tren a la ciudad de Mar del Plata.<\/p>\n\n\n\n
Sin afirmar ni negar nada, resulta curioso que tambi\u00e9n otros dos directores que tuvo la Biblioteca Nacional, Jos\u00e9 M\u00e1rmol, y Paul Groussac, tambi\u00e9n quedasen ciegos.<\/p>\n\n\n\n
Ateni\u00e9ndonos a los hechos, tenemos que cuando Borges asume como director de la biblioteca nacional, en 1955, ya estaba ciego. Y la ficha del Necronomic\u00f3n la escribi\u00f3 un a\u00f1o despu\u00e9s, en 1956.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n se halla la leyenda urbana de un libro escrito por Borges, \u00abEl rumor de los insectos por la noche\u00bb, de la editorial Emec\u00e9, que oficialmente se dice, \u00abel libro nunca existi\u00f3\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Su t\u00edtulo, \u00abEl rumor de los insectos por la noche\u00bb, es precisamente el significado de \u00abAl Azif\u00bb en \u00e1rabe, el nombre original del Necronomic\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Este libro ser\u00eda un comentario, o incluso traducci\u00f3n misma del Necronomic\u00f3n, efectuada por el propio Borges, mandando posteriormente a sacarlo de circulaci\u00f3n y destruir todos los ejemplares, ocultando unos pocos en un pabell\u00f3n tapiado de la biblioteca nacional. (T\u00e9ngase en cuenta la menci\u00f3n literaria que se har\u00e1 luego, en posible asociaci\u00f3n con esta cuesti\u00f3n, del cuento \u00abEl libro de arena \u00ab).
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Al d\u00eda de hoy, muchos contin\u00faan consultando y preguntando en la biblioteca nacional, sita en la calle Ag\u00fcero, por el Necronomic\u00f3n. Y resulta m\u00e1s que interesante, que la estructura arquitect\u00f3nica de esta biblioteca, revista la forma de un prehist\u00f3rico gliptodonte, orientaci\u00f3n tomada precisamente a partir del f\u00f3sil de un gliptodonte encontrado en los yacimientos de una demolici\u00f3n del anterior edificio.<\/p>\n\n\n\n
Gliptodonte, que al igual que las G\u00e1rgolas, quiz\u00e1 cumpla la funci\u00f3n emblem\u00e1tica de guardi\u00e1n del sitio.<\/p>\n\n\n\n
Este proyecto,de establecer all\u00ed una nueva sede de la biblioteca nacional, fue iniciado en 1961 e ideado por Borges, que no obstante nunca lleg\u00f3 a desempe\u00f1arse como director en la nueva sede de la biblioteca.<\/p>\n\n\n\n
Es decir que donde Borges hizo la ficha del Necronomic\u00f3n, fue en la biblioteca ubicada por entonces en su anterior direcci\u00f3n, en la calle M\u00e9xico. Y en esa \u00abbiblioteca de Babel\u00bb, se dice, estar\u00eda oculto originalmente el libro.<\/p>\n\n\n\n
Los rumores dicen que en el siglo XlX fue tra\u00eddo el Necronomic\u00f3n a Buenos Aires, por Paul Groussac.<\/p>\n\n\n\n
Y que antes de fallecer, le mostr\u00f3 a un entonces muy joven Borges el sitio donde estaba oculto.<\/p>\n\n\n\n
Con relaci\u00f3n a Paul Groussac, ati\u00e9ndase a la interesante nota de color, que curs\u00f3 sus estudios en Francia en un colegio de Dominicos, y que tuvo como tutor al te\u00f3logo Lacordaire, responsable de restablecer la orden Dominicana en la Francia pos-revolucionaria.<\/p>\n\n\n\n
Recordemos el rol destacado que tuvo la orden Dominicana, y su albergamiento encubierto del Circulus Dominicanis Hiperb\u00f3reo, seg\u00fan se detalla en \u00abEl misterio de Belicena Villca\u00bb. Por lo que uno puede preguntarse, \u00bfqu\u00e9 tesoro o legado de conocimiento oculto pudo haber tra\u00eddo Groussac a la Argentina?<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n est\u00e1 el hecho que muchos libros se perdieron en la mudanza de la anterior sede de la biblioteca a la nueva. Pero por supuesto, si hablamos del Necronomic\u00f3n, cabe esperar que se debieron haber tomado los recaudos para proteger y asegurar el libro.<\/p>\n\n\n\n
En la pel\u00edcula \u00abNecronomic\u00f3n el libro del infierno\u00bb del 2018, se expone el argumento de una situaci\u00f3n de emergencia de napas subterr\u00e1neas en la biblioteca nacional, a ra\u00edz de lo que, intentando hacer un inventario de lo que haya podido salvarse, se encuentra en un pabell\u00f3n oculto el libro perdido.<\/p>\n\n\n\n
Pabell\u00f3n que parece no ser visible excepto para el personaje destinado a encontrar el libro. Como si el sitio adem\u00e1s estuviera quiz\u00e1 m\u00e1gicamente sellado.
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De todos modos, a trav\u00e9s de sucesivas indagaciones se llega a cierta ambig\u00fcedad, en cuanto si el libro est\u00e1 o no en la biblioteca nacional, o si alguna vez estuvo all\u00ed, o en otro sitio, si Borges lo tuvo entre sus manos o no, si la ficha que hizo del libro es real o se trat\u00f3 de una broma, etc.<\/p>\n\n\n\n
Desde ya que un libro tan poderoso como el Necronomic\u00f3n no se dejar\u00eda libremente en manos de cualquiera. Y as\u00ed se comprende que quiz\u00e1 cuando Lovecraft menciona \u00abla biblioteca de la universidad de Buenos Aires\u00bb, en realidad estuviera mencionando en una forma un tanto oblicua, que cierto adepto e iniciado de Buenos Aires recibi\u00f3 este legado oculto. Atento esta consideraci\u00f3n a que tanto \u00abbiblioteca\u00bb como \u00abuniversidad\u00bb pueden entenderse como claves de \u00abreservorios de conocimiento\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, un iniciado que haya llegado al conocimiento oculto del Necronomic\u00f3n, es portador del Necronomic\u00f3n como tal, y en ese sentido, el mismo adepto es una \u00abbiblioteca\u00bb o \u00abuniversidad\u00bb viviente, de lo oculto.<\/p>\n\n\n\n
El mismo criterio es v\u00e1lido para otros sitios que Lovecraft menciona, como la universidad de Harvard, la biblioteca de Par\u00eds, y el museo brit\u00e1nico. Es decir, Iniciados en este saber arcano, ubicados en esas coordenadas espaciales del mundo.<\/p>\n\n\n\n
La clave parece estar sin duda cuando Lovecraft menciona que un Necronomic\u00f3n se halla en la biblioteca de la universidad de Miskatonic.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, para acceder al Necronomic\u00f3n es necesario hacer el \u00abviaje a Miskatonic\u00bb, que sabemos no se halla en el plano f\u00edsico, sino astral.<\/p>\n\n\n\n
De modo similar a los libros de cristal de Agartha, que no se hallan en el mundo f\u00edsico.<\/p>\n\n\n\n
Nadie encontrar\u00e1 por ejemplo la p\u00e1gina 693 en ninguna edici\u00f3n f\u00edsica del Necronomic\u00f3n, pero si en el ejemplar de la biblioteca de Miskatonic.<\/p>\n\n\n\n
Y para entrar a la \u00absecci\u00f3n de libros prohibidos\u00bb de la \u00abbiblioteca de la universidad de Miskatonic\u00bb, es preciso poseer la llave de plata.<\/p>\n\n\n\n
Llave que es dada a su vez por otro iniciado. <\/p>\n\n\n\n
As\u00ed como en la pel\u00edcula \u00abEl horror de Dunwich\u00bb del 2009, donde una pareja buscadora del Necronomic\u00f3n, recibe la llave del iniciado Olaus Wormius, y a trav\u00e9s de un trance inducido, visitan cierta casa, que resulta ser el propio Necronomicon.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfD\u00f3nde hall\u00f3 Randolph Carter la llave de plata? Seg\u00fan el cuento \u00abA trav\u00e9s de las puertas de la llave de plata\u00bb, en la cueva de las serpientes…..<\/p>\n\n\n\n
Por supuesto, si alg\u00fan incauto intruso o alguien no preparado se adentrase en tal cueva, puede ser fatalmente mordido por los guardianes serpientes que all\u00ed moran.
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Las menciones y leyendas del Necronomic\u00f3n guardado en tal o cual biblioteca, universidad o museo,son sin duda una protecci\u00f3n a modo de tapasigno, que estableci\u00f3 Lovecraft para salvaguardar en forma segura el acceso al Necronomic\u00f3n, desviando a los incautos, y adem\u00e1s para evitar que cierto contenido pudiera ser modificado o adulterado.<\/p>\n\n\n\n
En relaci\u00f3n al ejemplar de Miskatonic, desde la comprensi\u00f3n horizontal y racionalista, algunos han interpretado que Lovecraft ide\u00f3 la \u00abficticia universidad de Miskatonic\u00bb, inspirado en el Bradford College de Massachusetts, donde surgi\u00f3 luego una leyenda urbana de la regi\u00f3n, respecto a que Lovecraft hab\u00eda enterrado un Necronomic\u00f3n en las proximidades de un lago cercano al Bradford College.
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Y a partir de aqu\u00ed se arriba a la cuesti\u00f3n esencial. La pregunta no es \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Necronomic\u00f3n?, sino antes bien, \u00bfQu\u00e9 es el Necronomic\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n
Su significado en griego es \u00abEl libro de los nombres muertos\u00bb. Y aqu\u00ed por \u00abmuertos\u00bb se est\u00e1 remitiendo a seres fuera del mundo humano, los Primigenios como ancestros primordiales.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, el libro orienta para conectarse con el propio linaje de sus ancestros, llegando as\u00ed al Gran Antepasado. Las claves est\u00e1n all\u00ed, por supuesto en medio del laberinto, que se bifurca en muchos otros senderos.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed uno puede tambi\u00e9n perderse en el libro, o hallar la salida, y salir de este mundo como un drag\u00f3n o saurio alado.<\/p>\n\n\n\n
Y desde ya, la obtenci\u00f3n de inmensos poderes propios de los Dioses, que son terribles y no aptos para humanos mediocres.
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Aqu\u00ed es donde asoma nuevamente lo ya referido previamente, en cuanto que el Necronomic\u00f3n fue recibido por Lovecraft como un tesoro-legado de conocimiento, de familia.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s debe comprenderse qu\u00e9 significa lo antes comentado, en relaci\u00f3n a \u00abla llave de plata\u00bb, teniendo presente el significado cr\u00edptico y oblicuo de la \u00abuniversidad de Miskatonic\u00bb, para asomarse a este misterio de Lovecraft.<\/p>\n\n\n\n
Al respecto, recordemos nuevamente el personaje lovecraftiano de Randolph Carter (representaci\u00f3n literaria en muchos aspectos del mismo Lovecraft).<\/p>\n\n\n\n
Randolph Carter era tambi\u00e9n un escritor de cuentos que publicaba en una revista, fue \u00abestudiante de la universidad de Miskatonic\u00bb, y pose\u00eda la llave de plata,recibida de su abuelo, lo cual le permit\u00eda una exploraci\u00f3n sin l\u00edmites espaciales ni temporales.<\/p>\n\n\n\n
La llave de plata enlaza as\u00ed con la facultad de anamnesia de todo iniciado hiperb\u00f3reo, en conexi\u00f3n con el propio linaje hiperb\u00f3reo, sus ancestros, y el Gran Antepasado.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s, tal como se\u00f1ala Nimrod de Rosario, el r\u00edo de la memoria de sangre debe ser cruzado remontando la corriente en sentido inverso, para as\u00ed encontrar al propio Gigante del Origen, que es el propio esp\u00edritu Hiperb\u00f3reo.<\/p>\n\n\n\n
En el cuento \u00abLo innominable\u00bb, Randolph Carter posee un \u00abdiario de un antepasado suyo\u00bb, con el que inicia sus indagaciones acerca de cierta \u00abmonstruosidad ancestral\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Randolph Carter es descendiente de Sir Randolph Carter, brujo y ocultista de la \u00e9poca de Isabel l de Inglaterra. Una alusi\u00f3n velada quiz\u00e1 a John Dee, tambi\u00e9n portador del Necronomic\u00f3n y la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea.<\/p>\n\n\n\n
Otro antecesor familiar de Randolph Carter es Edmund Carter, quien debi\u00f3 escapar debido a las acusaciones y juicios por brujer\u00eda en Salem. Es decir, todo un linaje de brujos<\/p>\n\n\n\n
Suplantemos el nombre de Randolph Carter por el de Lovecraft ( con las claves ya apuntadas de Miskatonic y la llave de plata, y considerando las debidas licencias y ajustes literarios que Lovecraft debi\u00f3 hacer en sus relatos ), y tendremos un vislumbre del misterio de Lovecraft y el Necronomic\u00f3n.
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De modo que con el Necronomic\u00f3n,adem\u00e1s del tan conocido argumento de abrir determinadas puertas para el retorno de los Antiguos, se pueden alcanzar los m\u00e1s grandes Siddhis, y la Gnosis prohibida, con la consiguiente transmutaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Desde ya, puede argumentarse que el nombre del texto original en \u00e1rabe es Al Azif, traduci\u00e9ndose aproximadamente como \u00abel rumor o zumbido de los insectos por la noche\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Detr\u00e1s de esta figura metaf\u00f3rica, se est\u00e1 indicando los extra\u00f1os sonidos que se escuchan a veces en el desierto por la noche, de extra\u00f1os y antiguos seres, como los Djinns o genios de la tradici\u00f3n \u00e1rabe.<\/p>\n\n\n\n
Sin duda un llamado o mensaje sonoro de los Siddhas, que resuena por \u00abv\u00eda ac\u00fastica\u00bb en la sangre de los Viryas.
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A partir de la lectura de varios cuentos de Borges, puede sin duda concluirse, que el escritor argentino pose\u00eda m\u00ednimamente atisbos o percepciones a trav\u00e9s de su Minne (y probablemente estimulada por las lecturas de ciertos textos ocultos), que luego plasm\u00f3 en retazos literarios de distintos cuentos.<\/p>\n\n\n\n
Se mencionar\u00e1n aqu\u00ed algunos ejemplos, con cierto comentario a modo de elaboraci\u00f3n argumental, dejando luego la tarea para cada Virya interesado, el indagar en la vasta literatura Borgeana, para reducir el argumento inici\u00e1tico all\u00ed presente, en funci\u00f3n de la propia Minne.<\/p>\n\n\n\n
En su cuento \u00abEl Aleph\u00bb, Jorge Luis Borges, revela claros indicios de cierta comprensi\u00f3n gn\u00f3stica. El cuento habla de un extra\u00f1o \u00abdispositivo\u00bb, si se le puede llamar as\u00ed, que es un punto, en el cual se hallan todos los puntos del universo, y en el que al mismo tiempo, se atisba el infinito mismo.<\/p>\n\n\n\n
Borges da visos de captar no el \u00abinfinito potencial\u00bb, como concepto de una sucesi\u00f3n interminable, sino el infinito actual, donde todo est\u00e1 presente simult\u00e1neamente sin l\u00edmites, y el lenguaje resulta muy restringido para expresarlo.<\/p>\n\n\n\n
Citando textualmente \u00abEl Aleph\u00bb, Borges dice:<\/p>\n\n\n\n
\u00abPor lo dem\u00e1s, el problema central es irresoluble: la enumeraci\u00f3n, siquiera parcial, de un conjunto infinito. En ese instante gigantesco, he visto millones de actos deleitables o atroces; ninguno me asombr\u00f3 como el hecho de que todos ocuparan el mismo punto, sin superposici\u00f3n y sin transparencia. Lo que vieron mis ojos fue simult\u00e1neo: lo que transcribir\u00e9, sucesivo, porque el lenguaje lo es. Algo, sin embargo, recoger\u00e9\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El \u00abAleph\u00bb como tal, el punto desde donde puede observarse todo, es visualizado como una esfera, que es precisamente la representaci\u00f3n o modelo anal\u00f3gico que se utiliza en la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea para referirse al esp\u00edritu Hiperb\u00f3reo como Yo absoluto.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s de esto, el personaje que tiene la experiencia m\u00edstica hallando el Aleph, es un escritor y lleva el nombre de \u00abBorges\u00bb. Es decir, un desdoblamiento literario del propio autor.<\/p>\n\n\n\n
La b\u00fasqueda y experiencia del Aleph le es sugerida a Borges por Carlos Argentino Daneri en el cuento, buscando revivir el \u00abrostro\u00bb y experiencia de su ya fallecida (es decir, \u00abperdida\u00bb) Beatriz.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s all\u00e1 de las concordancias biogr\u00e1ficas con la vida de Borges, en un nivel de significado m\u00e1s oblicuo, es sin duda un gui\u00f1o a la Beatriz de Dante, que representa justamente a la musa secreta, inspiradora del recuerdo de Ella, la Dama del Origen.<\/p>\n\n\n\n
Y bajo una comprensi\u00f3n gn\u00f3stica puede entenderse que el personaje Borges del Aleph est\u00e1 buscando a Ella, de quien al final del cuento, confiesa que con el paso del tiempo, su rostro ha ido olvidando cada vez m\u00e1s….<\/p>\n\n\n\n
Para hallar el Aleph, es preciso descender por una tortuosa escalera empinada,a un s\u00f3tano oscuro. Es decir, la experiencia inici\u00e1tica del descenso a la profundidades del inframundo o Katabasis.<\/p>\n\n\n\n
Y es en la \u00aboscuridad\u00bb de ese s\u00f3tano donde se halla la luz del conocimiento que busca. Lo cual interpretado gn\u00f3sticamente nos lleva a hacer a un lado la falsa luz del mundo, ilusoria, adentr\u00e1ndose en la oscuridad. Para lo cual debe efectuarse un descenso no f\u00e1cil, sino empinado, u oblicuo. Lo cual nos lleva al movimiento ondulante de la Serpiente.<\/p>\n\n\n\n
Luego, en esa oscuridad subterr\u00e1nea, se encuentra la verdadera luz, que es sin dudas la luz de Lux-Fer, el \u00abportador de la luz\u00bb, o Lucifer.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n Borges deja en t\u00e9rminos claros, que seg\u00fan la experiencia m\u00edstica del Aleph (experiencia frente a la cual el lenguaje es siempre limitado para referir), este mundo conocido, no es sino un reflejo o copia del mundo verdadero.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s el cuento tiene tambi\u00e9n otras capas o niveles de significado. Ya que si bien en una primera lectura,con el significado extra\u00eddo ya expuesto, tenemos el Aleph como representaci\u00f3n del infinito, no debe pasarse por alto, que el \u00abAleph\u00bb, siendo a la vez como s\u00edmbolo la primera letra del alfabeto hebreo, pudiera ser en realidad, como el personaje de Borges sugiere, un \u00abfalso Aleph\u00bb, hall\u00e1ndose el verdadero en otra parte. Y adem\u00e1s cuestiona el nombre \u00abAleph\u00bb, para referirse al \u00abmirador del infinito\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Y aqu\u00ed Borges enumera una serie de objetos extra\u00f1os y m\u00e1gicos, seg\u00fan cierto manuscrito hallado en Brasil y atribuido al capit\u00e1n y c\u00f3nsul brit\u00e1nico, Burton.<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de mencionar estos objetos, se sugiere que en una columna (es decir un monumento l\u00edtico) de una mezquita del Cairo, pero al mismo tiempo de construcci\u00f3n anterior al Islam, se hallar\u00eda contenido el verdadero Aleph.<\/p>\n\n\n\n
Columna que adem\u00e1s puede transmitir su dimensi\u00f3n infinita por v\u00eda ac\u00fastica.
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Resulta tambi\u00e9n interesante que la historia del cuento se ubique en una casa de la calle Garay, que se halla de hecho a una corta distancia de la entonces biblioteca nacional ubicada en la calle M\u00e9xico, donde la leyenda urbana ubic\u00f3 el paradero del Necronomic\u00f3n oculto en Buenos Aires.<\/p>\n\n\n\n
La zona es adem\u00e1s abundante en t\u00faneles ocultos subterr\u00e1neos, y pr\u00f3xima tambi\u00e9n a la original sede de la biblioteca nacional en la Manzana de las luces (con sus t\u00faneles subterr\u00e1neos bien conocidos), por lo que ha sido objeto de consideraci\u00f3n por parte de algunos, en cuanto si el libro perdido quiz\u00e1 se halle en alguno de estos sitios ocultos.
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Encontramos asimismo cierta insinuaci\u00f3n del saber arcano, en el cuento \u00abEl libro de arena\u00bb de Borges, donde se habla tambi\u00e9n de un extra\u00f1o libro, obtenido en la India, y de un contenido literalmente infinito. <\/p>\n\n\n\n
No sorprende al protagonista del cuento tanto el contenido del libro en s\u00ed, como la imposibilidad del continente,o la estructura de su encuadernaci\u00f3n y hojas, ya que el contenido cambia cada vez que se abre el libro, imposibilitando por ejemplo volver a encontrar el mismo dibujo de un ancla en una de sus p\u00e1ginas antes vistas.<\/p>\n\n\n\n
Y de igual modo, resulta imposible encontrar la primera y la \u00faltima p\u00e1gina, siendo por lo tanto el libro infinito. No resulta extra\u00f1o en consecuencia, que la numeraci\u00f3n de las p\u00e1ginas no sea secuencial, sino un tanto arbitraria, considerando que cualquier orden serial es v\u00e1lido desde el infinito.<\/p>\n\n\n\n
Es notorio por otra parte, que el vendedor ambulante de Biblias que llega a la casa del personaje que luego adquiere el libro, comente en un momento dado que es un libro sagrado. Y m\u00e1s adelante,no vacila tambi\u00e9n en afirmar que se trata de un libro diab\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n
Es decir que ambas acepciones son apropiadas para semejante libro.<\/p>\n\n\n\n
Y similarmente a la leyenda urbana del Necronomic\u00f3n en la biblioteca nacional, tambi\u00e9n el protagonista del cuento oculta el libro en uno de los anaqueles de dicha biblioteca. La misma biblioteca, ubicada por entonces en la calle M\u00e9xico, donde muchos buscaron infructuosamente el Necronomic\u00f3n.
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Un argumento similar, y a la vez distinto al de la pel\u00edcula \u00abOut of mind\u00bb, donde Lovecraft y Randolph Carter, hall\u00e1ndose cada uno en diferentes \u00e9pocas, se encuentran a trav\u00e9s de un sue\u00f1o, lo hallamos en el cuento de Borges \u00abEl otro\u00bb, en que el propio Borges se encuentra consigo mismo, pero viviendo cada uno una distinta edad.<\/p>\n\n\n\n
Un argumento plausible, considerando la intersecci\u00f3n espacio-temporal factible del \u00abGran secreto de Maya\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s en este extra\u00f1o encuentro, el Borges que narra lo sucedido, dice haber obtenido la experiencia en la vigilia, en tanto \u00abel otro\u00bb, el mismo Borges de una edad mucho menor, experiment\u00f3 el encuentro a trav\u00e9s de un sue\u00f1o, y luego olvida el incidente.
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Y una revelaci\u00f3n literaria no menor que las precedentes, la hallamos en el cuento que Borges dedica a la memoria de Lovecraft, titulado \u00abThere are more things\u00bb o \u00abHay m\u00e1s cosas\u00bb, donde se menciona y describe un tanto oblicuamente una extra\u00f1a casa, cuya disposici\u00f3n arquitect\u00f3nica interna y amueblamiento, no es la indicada para un humano, sino m\u00e1s bien un ser de otro mundo.<\/p>\n\n\n\n
El visitante de la casa, tratando de dilucidar qu\u00e9 clase de ser habitaba esa casa, recuerda en un momento determinado una referencia de Lucano, de la anfisbena,o serpiente de dos cabezas!<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n en otra parte del cuento se menciona la experiencia visionaria en un sue\u00f1o de un laberinto de piedra, custodiado por su guardi\u00e1n,el minotauro, que sabemos es un referente m\u00edtico del Demiurgo, como carcelero de este mundo.
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Tomando como referente a escritores Argentinos, no solamente Borges ha presentado atisbos de percepci\u00f3n a trav\u00e9s de la Minne en sus relatos y cuentos. Tomemos otro ejemplo, como el escritor Manuel Mujica Lainez, conocido como Manucho.<\/p>\n\n\n\n
Su cuento \u00abLos esp\u00edas\u00bb expone indudablemente elementos lovecraftianos, presentando el \u00abhorror c\u00f3smico\u00bb, que seg\u00fan la descripci\u00f3n dada, aunque no es expl\u00edcito, acontece en la ciudad de La Cumbre, ubicada en la provincia de C\u00f3rdoba, Argentina.<\/p>\n\n\n\n
All\u00ed Manucho, que aparece en la historia como personaje protagonista, y narrando todo lo sucedido en primera persona, cuenta acerca de unos extra\u00f1os seres, que presentan una apariencia externa extra\u00f1a pero humana, siendo estos cuerpos en realidad habit\u00e1culos de unos muy largos gusanos o lombrices, que se camuflan bajo el ropaje humano.<\/p>\n\n\n\n
Esta extra\u00f1a forma, aunque se trata de otra especie, evoca sin duda en su fisonom\u00eda la figura de la serpiente, por lo que aparece aqu\u00ed el tema de los h\u00edbridos.
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Otra instancia donde el c\u00e9lebre Manucho obtuvo sin duda una percepci\u00f3n a trav\u00e9s de su Minne, se refleja en el cuento \u00abLa larga cabellera negra\u00bb, en que se obtiene la experiencia de una cabellera negra de mujer en la oscuridad, como serpiente que se desliza, subiendo y enrosc\u00e1ndose en el cuerpo del personaje.<\/p>\n\n\n\n
El v\u00ednculo del cabello y lo of\u00eddico es se\u00f1alado por Mircea Eliade, comentando que seg\u00fan cierta tradici\u00f3n folcl\u00f3rica, el cabello de las hechiceras por la noche se tornaba en serpientes. Indudablemente vislumbres de una memoria de sangre que remite a eones ya olvidados, expresado luego bajo un ropaje cultural-m\u00edtico en el folclore.<\/p>\n\n\n\n
Este argumento inici\u00e1tico de una cabellera viva bajo apariencia serpentina, aparece tambi\u00e9n en el cuento de Lovecraft en coautor\u00eda con Zealia Bishop, \u00abEl lazo de Medusa\u00bb, en el cabello de Marceline, quien conduc\u00eda un antiguo culto oscuro de la serpiente, encarnando ella misma ese poder de la Diosa.<\/p>\n\n\n\n
Todas historias y argumentos que remiten al misterio Hiperb\u00f3reo de Pyrena, Diosa del fuego fr\u00edo, de cabello de serpientes.
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Los escritores de cuentos y ficci\u00f3n, por su misma labor, logran en ocasiones inflamar la imaginaci\u00f3n a un punto extremo, que algunos contenidos de la Minne se filtran en la esfera de conciencia, siendo captados o asimilados bajo formas arquet\u00edpicas sumamente oblicuas. En muchos casos, el escritor puede tomar estas ideas como una invenci\u00f3n suya, producto de la imaginaci\u00f3n, etc. Y en otros casos, se tiene conscientemente una percepci\u00f3n de mundos oblicuos, y del mismo Origen.<\/p>\n\n\n\n
Tal como Nimrod de Rosario refiri\u00f3 alguna vez, en los libros de \u00abciencia ficci\u00f3n\u00bb se hallan algunas claves del mundo verdadero.<\/p>\n\n\n\n
Un famoso escritor de ciencia ficci\u00f3n, con una clara marca o impronta gn\u00f3stica que debe mencionarse es Philip Dick.
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Retornando al c\u00edrculo de Lovecraft, encontramos referencias a la transformaci\u00f3n de humano en serpiente, en el excelente cuento \u00abLa m\u00e1xima abominaci\u00f3n\u00bb, de Clark Ashton Smith.<\/p>\n\n\n\n
Todo comienza con el estudio de unas tablillas grabadas con extra\u00f1os signos cuneiformes, que hab\u00edan pertenecido originalmente a la p\u00e9rdida raza de los hombres serpiente.<\/p>\n\n\n\n
Del grabado de las columnas con tales signos, se menciona que se hallaban \u00bb incisas con tal precisi\u00f3n que parec\u00eda que hubieran sido talladas con plumas adamantinas sumergidas en un veneno mordiente\u00bb. Es decir, una impronta of\u00eddica en la misma escritura, que sin duda remite a la antigua y oculta lengua de la Serpiente.<\/p>\n\n\n\n
Estas tablillas resistieron considerablemente el paso del tiempo, en t\u00e9rminos de eras geol\u00f3gicas, lo cual demuestra la imperecedera sabidur\u00eda de la Serpiente, resistente al paso del tiempo, ya que no se trata de un legado ni conocimiento humano. Concretamente Clark Ashton Smith escribe:<\/p>\n\n\n\n
\u00abMi maestro, con gravedad, me inform\u00f3 que en estas tablillas se preservaba, contra el deterioro de las eras geol\u00f3gicas, la sabidur\u00eda oculta de los prehumanos hombres-serpiente, cuya olvidada tierra hab\u00eda sido desgarrada por un cataclismo volc\u00e1nico y hundida en el abismo innumerables edades antes de que la tierra de Hiperb\u00f3rea emergiera del limo primigenio.\u00bb
<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed se est\u00e1 aludiendo por supuesto a la Hiperb\u00f3rea terrestre, manifiesta en este mundo en ancestral \u00e9poca,y no a la Hiperb\u00f3rea del mundo increado.<\/p>\n\n\n\n
La misma preservaci\u00f3n de las tablillas met\u00e1licas a trav\u00e9s de eras geol\u00f3gicas completas, sugiere un profundo conocimiento alqu\u00edmico, hall\u00e1ndose la misma clave de la inmortalidad f\u00edsica en el elixir de la serpiente y su muda de piel.<\/p>\n\n\n\n
Y resulta muy significativo que los hombres serpiente habitasen este mundo tiempo antes que la civilizaci\u00f3n Hiperb\u00f3rea y Thule, siendo de hecho los primeros visitantes de fuera de este mundo.<\/p>\n\n\n\n
La sabidur\u00eda de los hombres serpiente es destacada en el relato, como poseyendo completo dominio de la misma matriz del tiempo-espacio, siendo que su poder de esta ciencia oculta arcana \u00abhab\u00eda superado en gran medida los arcanos m\u00e1s rudimentarios de los semi-bestiales Voormis o de los habitantes prehumanos de la \u00faltima y glacial Thule\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
N\u00f3tese que se mencionan a los \u00absemibestiales Voormis\u00bb, una clase de Pas\u00fa, y por otro lado a la raza prehumana de la glacial Thule, es decir los Hiperb\u00f3reos.<\/p>\n\n\n\n
Y esto se debe justamente a que los hombres serpiente fueron los propios maestros de los Hiperb\u00f3reos( estamos hablando aqu\u00ed de los Hiperb\u00f3reos en t\u00e9rminos raciales), siendo por otra parte una primera camada de Siddhas que entraron en este mundo.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, que previo incluso a la bipartici\u00f3n de Pas\u00fa y Virya, se hallaban los hombres serpiente, siendo de hecho los \u00abprimeros Hiperb\u00f3reos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Luego, esta sabidur\u00eda de los hombres serpiente es mencionada como obviamente m\u00e1s all\u00e1 de la capacidad de comprensi\u00f3n humana, pese a los intensos y severos esfuerzos del nigromante… por encontrar la f\u00f3rmula secreta para lograr la manifestaci\u00f3n f\u00edsica, mediante la goecia ofidiana, de un genio (Djinn) serpiente:
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\u00abDurante innumerables a\u00f1os, mi mentor hab\u00eda buscado inscripciones antiguas que dataran del ae\u00f3n primigenio de la raza de los hombres-serpiente: sus tablillas cuneiformes de metal perdurable, sus extra\u00f1os \u00eddolos de formas ofidianas y los monolitos grabados con sus enigm\u00e1ticos glifos. En su progresiva adquisici\u00f3n de la ciencia de esta raza, mi maestro admit\u00eda ciertas dificultades insuperables, siendo la principal de ellas la casi imposibilidad de subordinar las preconcepciones e inclinaciones de una facultad cognitiva meramente humana a las cosmol\u00f3gicas y marcadamente alien\u00edgenas filosof\u00edas de los hombres-serpiente. Sin embargo, cre\u00eda firmemente que con el tiempo superar\u00eda estas barreras y lograr\u00eda el dominio completo de la goecia ofidiana\u00bb
<\/p>\n\n\n\n
Y pese a la antig\u00fcedad en que se contextualiza la historia, ya en esa \u00e9poca no obstante la raza humana manten\u00eda cierta animosidad, temor y espanto (propio del entramado an\u00edmico-arquet\u00edpico demi\u00fargico), hac\u00eda lo rept\u00edlico, como lo prueba el rechazo innato y repulsivo del disc\u00edpulo de Zylak:<\/p>\n\n\n\n
\u00abPor mi parte, aunque reprim\u00ed voluntariamente mi innata repulsi\u00f3n hacia la extranjer\u00eda reptiliana de este conocimiento y facilit\u00e9 los experimentos de Zylac con todas las capacidades a mi alcance, debo confesar una profunda e instintiva aversi\u00f3n hacia estos seres ofidianos. Su fr\u00eda e inhumana sensibilidad despertaba en mi pecho un estremecimiento de horror. Que ellos hubieran sido devotos del abominable culto del Padre Yig, Clark Han y el serpentino Byati s era algo intr\u00ednseco a sus or\u00edgenes raciales, ya que estas entidades espantosas jam\u00e1s hab\u00edan disfrutado del culto de los humanos en este planeta.\u00bb
<\/p>\n\n\n\n
N\u00f3tese lo \u00faltimo referido, en cuanto que estos terribles seres of\u00eddicos \u00abjam\u00e1s hab\u00edan disfrutado del culto de los humanos en este planeta\u00bb. Es decir, los hombres serpiente no se hallaban enmarcados en los cultos demi\u00fargicos de este mundo.
<\/p>\n\n\n\n
Sucedi\u00f3 que en el und\u00e9cimo a\u00f1o del noviciado del disc\u00edpulo de Zylak, su maestro regresa luego de internarse en una peligrosa expedici\u00f3n en las selvas thurianas.<\/p>\n\n\n\n
Hab\u00eda adquirido el extra\u00f1o y antiqu\u00edsimo grimorio del sabio ocultista y nigromante Zloigm de la raza de los hombres serpiente.<\/p>\n\n\n\n
El tratado m\u00e1gico, con escritura cuneiforme y p\u00e1ginas met\u00e1licas como ya se mencion\u00f3, se hallaba encuadernado con el cuero de un diplodocus para entonces extinguido.<\/p>\n\n\n\n
Acorde a las instrucciones del grimorio of\u00eddico, Zylak prepar\u00f3 una p\u00f3cima, entre algunos de cuyos ingredientes se mencionan:<\/p>\n\n\n\n
\u00bb l\u00e1grimas de ra\u00edz de mandr\u00e1gora, la bilis de basiliscos, el jugo del letal \u00e1rbol upas, el \u00edcor del elusivo catoblepas de monta\u00f1a y la orina hirviente de v\u00edboras aladas\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed tenemos mencionados algunos Kalas vegetales y de serpiente, y otros ingredientes secretos que no se refieren, constituyendo un poderoso licor o elixir, para luego de su ingesta, proceder a las letan\u00edas de la liturgia serpentina, en aras de invocar y lograr el apersonamiento astral en el plano f\u00edsico del gran genio Serpiente.<\/p>\n\n\n\n
Luego de repetidos intentos fallidos en el ritual, debido quiz\u00e1,seg\u00fan lo conjeturado por Zylak y su disc\u00edpulo, a las dificultades en la traducci\u00f3n del arcaico texto, ciertos cambios fisiol\u00f3gicos fueron detect\u00e1ndose en Zylak.<\/p>\n\n\n\n
Desde el cambio en la tonalidad de la piel, pasando de su natural \u00e1mbar oscuro a glauco y p\u00e1lido, una hinchaz\u00f3n en su rostro, y sucesivos cambios en los que fue acentu\u00e1ndose un tono verde en su piel, de consistencia \u00e9sta cada vez m\u00e1s rugosa y escamosa.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s su voz se torn\u00f3 siseante, acentuando las vocales como un susurro, y su cuerpo adquiri\u00f3 una elasticidad y flexibilidad inusitadas. <\/p>\n\n\n\n
Eventualmente, y con extra\u00f1os y of\u00eddicos cambios m\u00e1s y m\u00e1s pronunciados,su disc\u00edpulo extra\u00f1ado y algo temeroso, se retir\u00f3 unos d\u00edas, bajo un pretexto astrol\u00f3gico que le demandar\u00eda cierta actividad aislada por la noche.<\/p>\n\n\n\n
Pasado ese lapso, y tras un intento de comunicaci\u00f3n con su maestro, en el que desde fuera escuch\u00f3 apenas su respuesta en forma sibilante, se decidi\u00f3 a entrar, encontrando la metamorfosis completa del sabio Zylak, ahora en una serpiente, que no obstante conservaba en su mirada los rasgos del sabio.<\/p>\n\n\n\n
Puede advertirse aqu\u00ed un doble significado impl\u00edcito. Por un lado, Zylak logr\u00f3 tornarse en un ofidio, desde el completo dominio de la materia y energ\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Y un segundo significado, es el de que el ritual se le fue de las manos al sabio, causando quiz\u00e1 alg\u00fan importunamiento u ofensa, por el que result\u00f3 mutado en una serpiente.<\/p>\n\n\n\n
Algo similar encontramos en el cuento de Lovecraft, \u00abLa maldici\u00f3n de Yig\u00bb, donde tambi\u00e9n se advierte un cambio de forma humana a serpiente. Y tambi\u00e9n provocado por un agravio y ataque de uno de los personajes hacia las serpientes.
<\/p>\n\n\n\n
El tipo de invocaci\u00f3n y entonaci\u00f3n del ritual que se advierte en una parte avanzada del relato, donde m\u00e1s bien parece tratarse de un ritual de destierro o alejamiento m\u00e1s que de evocaci\u00f3n, sugiere que Zlyak pudo haber atra\u00eddo inoportunamente alg\u00fan guardi\u00e1n of\u00eddico, que le impidi\u00f3 acceder a cierto tesoro, portal o misterio, luego de lo cual se lo castig\u00f3 haci\u00e9ndole adoptar la forma de serpiente.<\/p>\n\n\n\n
Su disc\u00edpulo, horrorizado, y tal vez advirtiendo cuanto hab\u00eda ocurrido, ech\u00f3 un \u00e1cido sobre su maestro tornado ahora en ofidio, para liberarlo de esa forma, luego de lo que se alej\u00f3 exili\u00e1ndose de la regi\u00f3n un buen tiempo.
<\/p>\n\n\n\n
A partir de cuentos como el mencionado de Ashton Smith, y otros de Robert Howard, por ejemplo se presenta en un argumento \u00abdigerible\u00bb para el Virya perdido, la inducci\u00f3n de la realidad de los hombres of\u00eddicos del Origen.<\/p>\n\n\n\n
Aunque en oposici\u00f3n y guerra en ocasiones con la raza humana, estos relatos terminan despertando en muchos la memoria de sangre del Origen rept\u00edlico. <\/p>\n\n\n\n
All\u00ed la grandeza de un autor como Robert Howard, cuya trama argumental presenta por un lado elementos de la historia de Wotan en el personaje Conan, y por otro lado la realidad de los hombres Serpiente en el villano Thulsa Doom.<\/p>\n\n\n\n
Est\u00e1 en el propio Virya, que pudo haber estimulado su Minne mediante estos relatos, tomar ambos polos sintetiz\u00e1ndolos en el argumento inici\u00e1tico de orientaci\u00f3n, arribando as\u00ed a las claves requeridas.<\/p>\n\n\n\n
En los medios audiovisuales del cine tambi\u00e9n se ha filtrado y expresado en ocasiones la misma disponibilidad de orientaci\u00f3n inici\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n
Un ejemplo digno de menci\u00f3n es la serie \u00abV Invasi\u00f3n Extraterrestre\u00bb de los a\u00f1os 80 (mas o menos hacia la misma \u00e9poca en que Conan fue llevado al cine, protagonizado por Arnold Schwarzenegger), en que aparecen los hombres lagarto, y la venenosa y sensual Diana (interpretada por Jane Badler), l\u00edder reptiliana, capitana de la nave, reina de los hombres lagarto, que de alg\u00fan modo evoca en la Minne a la Mujer Serpiente del Origen.
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Por Christian C. Uno de los mayores misterios en cuanto al Necronomic\u00f3n, es la menci\u00f3n que hace Lovecraft en \u00abEl horror de Dunwich\u00bb de la…<\/p>\n