Por Christian C.<\/p>\n\n\n\n
En su libro \u00abLa religi\u00f3n prohibida\u00bb, el profesor Herrou Arag\u00f3n menciona la importante distinci\u00f3n entre las iniciaciones del alma y las iniciaciones del esp\u00edritu. En concreto, en el cap\u00edtulo 21, \u00abLa iniciaci\u00f3n\u00bb, se refiere lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n
\u00abTodo hombre, tarde o temprano deber\u00e1 optar por uno de los dos \u00fanicos caminos, opuestos e irreconciliables, que existen para \u00e9l: la realizaci\u00f3n de su alma o la realizaci\u00f3n de su Esp\u00edritu. No hay una tercera posibilidad. El camino de la mano derecha, hacia el demiurgo, a trav\u00e9s del perfeccionamiento del alma, o el Camino de la Mano Izquierda, hacia el Incognoscible, a trav\u00e9s de la liberaci\u00f3n del Esp\u00edritu. El alma o el Esp\u00edritu son lo que constituye la meta u objetivo particular de una iniciaci\u00f3n, y por ello s\u00f3lo existen iniciaciones del alma e iniciaciones del Esp\u00edritu. Ambas tienen por finalidad facilitar el acceso del aspirante hacia el destino escogido por \u00e9l\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Es decir que puede accederse a un medio inici\u00e1tico, bien sea para la consecuci\u00f3n entelequial del alma, o en aras de la liberaci\u00f3n del esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n
Estos conceptos requieren primeramente de la aclaraci\u00f3n y distinci\u00f3n preliminar entre alma y esp\u00edritu. El alma como tal, es la expresi\u00f3n del sujeto an\u00edmico en un Microcosmos, siendo una extensi\u00f3n de la M\u00f3nada, a su vez emanada por el Demiurgo.<\/p>\n\n\n\n
Mediante sucesivas vidas y experiencias, la M\u00f3nada a trav\u00e9s del alma, acumula un desarrollo evolutivo, que se inicia en cada nacimiento y concluye con la muerte o disoluci\u00f3n org\u00e1nica del Microcosmos, siendo retra\u00edda el alma en la M\u00f3nada, para luego volver a manifestarse su proyecci\u00f3n en un nuevo Microcosmos, y as\u00ed sucesivamente, hasta el punto culminante, la entelequia.<\/p>\n\n\n\n
Por otro lado el esp\u00edritu es una fuerza volitiva pura, siendo eterno, innaciente e inmutable. Y su reflejo o hip\u00f3stasis en el Microcosmos, confundi\u00e9ndose con el sujeto an\u00edmico, deviene en la manifestaci\u00f3n del Yo perdido.<\/p>\n\n\n\n
Las iniciaciones del alma, procuran, utilizando la fuerza volitiva del Yo (en su movimiento confuso en busca de orientaci\u00f3n), la propulsi\u00f3n motora del sujeto an\u00edmico, expresi\u00f3n del alma en cada vida, para arribar a la entelequia.<\/p>\n\n\n\n
En tanto la iniciaci\u00f3n del esp\u00edritu tiene como objeto despertar al Yo primeramente de su extrav\u00edo, y aislarlo del sujeto an\u00edmico.<\/p>\n\n\n\n
El aislamiento de lo an\u00edmico, y siendo el Yo expresi\u00f3n de voluntad y valor del esp\u00edritu, presupone necesariamente la liberaci\u00f3n del miedo como elemento humano propio del Pas\u00fa.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s recordemos que el Virya perdido posee una doble naturaleza, que porta tanto elementos del Pas\u00fa como de Virya.<\/p>\n\n\n\n
Esta clase de iniciaciones pueden ser conferidas o bien por un Siddha o Pont\u00edfice encarnado, o bien en \u00absue\u00f1os\u00bb en el plano astral. <\/p>\n\n\n\n
Y desde ya, con el despertar y orientaci\u00f3n apropiada, puede tambi\u00e9n efectuarse una auto-iniciaci\u00f3n en aras de una instancia inici\u00e1tica m\u00e1s profunda.<\/p>\n\n\n\n
Estableci\u00e9ndose claramente la distinci\u00f3n entre alma y esp\u00edritu (conceptos que se abordan tambi\u00e9n en otro cap\u00edtulo de \u00abLa religi\u00f3n prohibida\u00bb), debe distinguirse luego cu\u00e1les iniciaciones no ata\u00f1en al esp\u00edritu sino al alma.<\/p>\n\n\n\n
Herrou Arag\u00f3n aporta en tal sentido cuatro valiosas claves que permiten la discriminaci\u00f3n necesaria:\u00a0<\/p>\n\n\n\n
– Es com\u00fan que se promueva la fusi\u00f3n del Yo en lo divino, la \u00abluz infinita\u00bb, un ser superior del que se considera se es parte bajo una concepci\u00f3n panteista, etc. El esp\u00edritu Hiperb\u00f3reo mantiene una individualidad propia y eterna. Por lo que su Yo, ontol\u00f3gicamente no puede fusionarse con ninguna otra divinidad ni entidad.<\/p>\n\n\n\n
-En segundo lugar, la iniciaci\u00f3n demi\u00fargica y sin\u00e1rquica del alma propone esencialmente la aniquilaci\u00f3n del Yo, consider\u00e1ndolo como negativo, y ofreciendo como soluci\u00f3n la fusi\u00f3n con el Uno.<\/p>\n\n\n\n
-En tercer lugar, siempre se enfatiza la iniciaci\u00f3n como un medio para la evoluci\u00f3n o desarrollo. Es decir la entelequia.<\/p>\n\n\n\n
Y aqu\u00ed debe quedar muy claro, que el esp\u00edritu en s\u00ed no evoluciona ni se desarrolla, ya que es eterno e inmutable.<\/p>\n\n\n\n
Las escuelas sin\u00e1rquicas, como la Teosof\u00eda y algunos rosacruces, que proponen el desarrollo evolutivo del ser, mantienen la confusi\u00f3n del esp\u00edritu con la M\u00f3nada.<\/p>\n\n\n\n
Cuando la M\u00f3nada llega a su entelequia, el s\u00edmbolo del Origen se escurre, quedando el Yo del Virya ya fuera de manifestaci\u00f3n (al no haber s\u00edmbolo del Origen, no hay ya donde se refleje) como es explicado en \u00abFundamentos de la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea\u00bb, y el Yo Infinito, aunque fuera del juego ilusorio al que estuvo expuesto durante eones, no tiene la orientaci\u00f3n necesaria (el estado de reversi\u00f3n se mantiene), por lo que puede ser capturado nuevamente bajo una nueva proyecci\u00f3n e hip\u00f3stasis de Yo perdido, para servir nuevamente a otra M\u00f3nada demi\u00fargica.<\/p>\n\n\n\n
El Yo nunca debe ser aniquilado, sino fortalecido. M\u00e1s la confusi\u00f3n sin\u00e1rquica es tal, que tampoco hay una comprensi\u00f3n clara de qu\u00e9 es el Yo. El mismo psicoan\u00e1lisis freudiano (basti\u00f3n de la sinarqu\u00eda) considera al Yo como de m\u00faltiples facetas, identific\u00e1ndolo con diferentes expresiones ps\u00edquicas, y desarroll\u00e1ndose a lo largo de toda la vida, mediando entre el \u00abEllo\u00bb y el \u00abSuper Yo\u00bb. Todos conceptos que suman confusi\u00f3n a la orientaci\u00f3n del Virya.<\/p>\n\n\n\n
Si desde el materialismo del psicoan\u00e1lisis se mantiene tal aberraci\u00f3n, desde las escuelas esot\u00e9ricas sin\u00e1rquicas se suma m\u00e1s confusi\u00f3n, al ense\u00f1ar que el Yo en \u00faltima instancia se remite a la M\u00f3nada, que debe evolucionar a trav\u00e9s del tiempo.<\/p>\n\n\n\n
Otras variantes esot\u00e9rico-religiosas consideran que el Yo es una ilusi\u00f3n que debe apagarse, o bien asimilarse en una esencia indiferenciada, etc.<\/p>\n\n\n\n
Todas desorientaciones para el Virya que busca salir de la ci\u00e9naga del materialismo, impidi\u00e9ndole que obtenga la Gnosis luciferina.<\/p>\n\n\n\n
– Y en cuarto lugar, las iniciaciones sin\u00e1rquicas promueven valores como el humanismo, el amor, la piedad, etc, que no hacen sino sumir al Virya en la ilusi\u00f3n, sin advertir la terrible realidad en que se halla.<\/p>\n\n\n\n
Con la anterior orientaci\u00f3n, resulta claro advertir cu\u00e1les son las iniciaciones del esp\u00edritu procurando su liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Por lo general son tres iniciaciones, o tres instancias, que bien pueden corresponderse con la secuencia de Nigredo, Albedo y Rubedo de la alquimia.<\/p>\n\n\n\n
No obstante, cada caso es personal e individual, siendo la iniciaci\u00f3n por lo tanto tambi\u00e9n personal. Pese a esto, hay una ruta inici\u00e1tica por la que el Yo debe transitar, que se efect\u00faa en tres secuencias.<\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, en consideraci\u00f3n de la iniciaci\u00f3n que confiere el aislamiento del Yo del sujeto an\u00edmico, consideremos la experiencia narrada por el profesor Herrou Arag\u00f3n en el citado libro, \u00abLa religi\u00f3n prohibida\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Puede aqu\u00ed advertirse una misma experiencia inici\u00e1tica en tres secuencias, que en s\u00ed pueden ser consideradas como 3 iniciaciones.<\/p>\n\n\n\n
La primer instancia aconteci\u00f3 de la siguiente forma, seg\u00fan lo referido por el profesor:<\/p>\n\n\n\n
\u00abUna noche, en que hab\u00eda estado leyendo el libro \u201cEl rostro verde\u201d, de Gustav Meyrink, antes de dormirme repet\u00ed mentalmente varias veces \u201cquiero la liberaci\u00f3n de mi Esp\u00edritu\u201d, durmiendome a continuaci\u00f3n. Habr\u00eda transcurrido media hora, cuando me despert\u00f3 una potente luz. Yo permanec\u00eda con los ojos cerrados pero ve\u00eda una gran luz, todo era luz para m\u00ed. Abr\u00ed lentamente los ojos y pude comprobar que esa intensa luz llenaba toda la habitaci\u00f3n. Pens\u00e9 que alguien hab\u00eda entrado en mi casa y hab\u00eda encendido las luces. Pero no, las luces estaban apagadas, esta era una luz diferente, una extra\u00f1a luz que nunca hab\u00eda visto antes. Sin moverme, recorr\u00ed con la mirada toda la habitaci\u00f3n y descubr\u00ed que se originaba en un rinc\u00f3n de la misma. Flu\u00eda desde all\u00ed un chorro de luz que ya hab\u00eda llenado la habitaci\u00f3n, a borbotones, como una niebla luminosa que lo inundaba todo. Ante estos fen\u00f3menos debemos tratar de no asustarnos, recordando que el miedo no existe para el Esp\u00edritu. El Esp\u00edritu no teme a nada porque es indestructible, inmortal y eterno.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
N\u00f3tese aqu\u00ed, que la lectura del libro \u00abEl rostro verde\u00bb, del iniciado Gustav Meyrink, logr\u00f3 con la voluntad del Yo de liberaci\u00f3n del esp\u00edritu, activar la Minne o memoria de sangre desde lo rept\u00edlico, y as\u00ed del \u00abrostro verde\u00bb, Dios Serpiente del Origen, que pudo manifestarse en este plano mediante el rayo luciferino, como la luz que el profesor advirti\u00f3 en su cuarto. Una luz que no era de este mundo, sino precisamente la luz de Lucifer!<\/p>\n\n\n\n
Consideremos adem\u00e1s que la lectura de un libro, el de Gustav Meyrink en este caso, trat\u00e1ndose de un iniciado con cierto grado de orientaci\u00f3n gn\u00f3stica, puede asistir a cualquier Virya en su b\u00fasqueda de orientaci\u00f3n, debido al lazo sincronistico acausal del Aura Catena, o cord\u00f3n dorado, que vincula a todos los Viryas.<\/p>\n\n\n\n
Inicialmente el sujeto an\u00edmico, debido a la pulsi\u00f3n del alma, reacciona con extra\u00f1eza y temor. M\u00e1s la voluntad del Yo, alineado con el esp\u00edritu se sobrepone.<\/p>\n\n\n\n
El rinc\u00f3n de la habitaci\u00f3n de donde se originaba el \u00abchorro de luz\u00bb, era el \u00e1ngulo recto desde donde la radiaci\u00f3n luciferina entr\u00f3 a este plano.<\/p>\n\n\n\n
La segunda instancia inici\u00e1tica, habiendo tenido la preparaci\u00f3n de la anterior, tuvo una mayor impronta:<\/p>\n\n\n\n
\u00abOtra noche, despu\u00e9s de leer unas p\u00e1ginas del libro \u201cLa teor\u00eda de la vida eterna\u201d, de Rodney Collin, resolv\u00ed repetir mentalmente, hasta dormirme, las palabras \u201cquiero recibir la iniciaci\u00f3n del Esp\u00edritu\u201d. Unos cuarenta minutos despu\u00e9s me despert\u00f3 nuevamente la misma luz de la vez anterior, pero ahora hab\u00eda adem\u00e1s dos personas en la habitaci\u00f3n. Yo continuaba con los ojos cerrados, pero \u201csent\u00eda\u201d que hab\u00eda dos hombres all\u00ed, junto a mi cama. Pens\u00e9, \u201c\u00bfC\u00f3mo pudieron entrar, si las puertas y ventanas est\u00e1n cerradas y solo yo tengo las llaves de esta casa?\u201d. Yo tem\u00eda abrir los ojos, tem\u00eda mirarlos y que se percaten de que yo hab\u00eda despertado. O\u00ed una voz extra\u00f1a y fuerte: \u201cNos llamaste y hemos venido \u00a1Y ahora tienes miedo!\u201d. Yo continu\u00e9 sin abrir los ojos y nada respond\u00ed. Hubiera deseado escapar de all\u00ed, pero tem\u00eda ser atacado por ellos si lo intentaba. Despu\u00e9s escuch\u00e9 \u201cno estabas preparado del todo\u201d, y luego \u201cno hay otra manera\u201d. Inmediatamente clavaron en mi cabeza una especie de aguja, sin darme tiempo a reaccionar ni defenderme.
<\/p>\n\n\n\n
\u201cSent\u00ed que estaban inyectando una especie de l\u00edquido en mi cr\u00e1neo, con lo que me pareci\u00f3 era un tipo de jeringa de metal, o algo as\u00ed. A continuaci\u00f3n me dorm\u00ed. Desde ese d\u00eda en adelante, percib\u00ed en m\u00ed una especie de alejamiento con respecto al mundo y supe desde entonces con exactitud y claridad cu\u00e1l era la meta a la que deb\u00eda dedicar todos mis esfuerzos por el resto de mi vida. Tambi\u00e9n not\u00e9 que mis dudas y fluctuaciones, con respecto a cu\u00e1l era el camino m\u00e1s directo hacia el Esp\u00edritu, hab\u00edan desaparecido.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Nuevamente, cierta lectura esot\u00e9rica (estando la predisposici\u00f3n gn\u00f3stica) actu\u00f3 como un disparador,que con el pedido del Yo de recibir la iniciaci\u00f3n del esp\u00edritu, propici\u00f3 nada menos que la visita de dos Siddhas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Recordemos que una de las v\u00edas de liberaci\u00f3n, la \u00abm\u00e1s una\u00bb en relaci\u00f3n a las otras siete, es la del rescate propiciado por los Siddhas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Con cierta intervenci\u00f3n utilizando tecnolog\u00eda Hiperb\u00f3rea secreta, aquellos Siddhas confirieron un grado inici\u00e1tico, lo cual se reflej\u00f3 en los resultados que el profesor Herrou Arag\u00f3n refiere. Es decir, el completo aislamiento del sujeto an\u00edmico.<\/p>\n\n\n\n
Y en una tercera instancia como veremos, ocurre un cercamiento r\u00fanico, arquem\u00f3nico, con orientaci\u00f3n al Selbst:<\/p>\n\n\n\n
\u00abA\u00f1os despu\u00e9s, viv\u00ed una experiencia similar despu\u00e9s de las repeticiones mentales previas al sue\u00f1o. Apareci\u00f3 la misma luz y los mismos hombres. Esta vez la misma voz dijo: \u201cYa no hay miedo\u201d. Y a continuaci\u00f3n apoyaron en mi cabeza un extra\u00f1o instrumento que emit\u00eda una especie de rayo l\u00e1ser, con el cual grabaron en mi cr\u00e1neo un extra\u00f1o signo de forma romboidal. Despu\u00e9s de esta segunda experiencia, menos invasiva que la primera, advert\u00ed que estaba avanzando hacia mi Esp\u00edritu sin mirar atr\u00e1s ni a los costados.<\/p>\n\n\n\n
El camino hab\u00eda sido allanado completamente, se hab\u00eda transformado en una v\u00eda directa a la que s\u00f3lo restaba transitar.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
La forma romboidal denota la orientaci\u00f3n desde el cerco r\u00fanico, con lo que se allana totalmente el sendero a transitar, desde el Yo aislado hacia el S\u00ed mismo del Yo infinito, el Selbst.<\/p>\n\n\n\n
Tal iniciaci\u00f3n s\u00f3lo puede conferirla un Siddha, como ocurri\u00f3 en el caso comentado.<\/p>\n\n\n\n
De modo que tenemos inicialmente una orientaci\u00f3n desde la radiaci\u00f3n luciferina., El rayo verde que emana del sol negro, Lucifer mismo desde detr\u00e1s de Venus. Luego con la voluntad del Yo y la asistencia de los Siddhas, la resignaci\u00f3n del sujeto an\u00edmico y el cerco infinito (indeterminado espacialmente) en torno al Yo. Y posteriormente el cruce hacia el Selbst, con el norte luciferino como referente de orientaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En t\u00e9rminos de la orientaci\u00f3n gn\u00f3stico-r\u00fanica brindada por Nimrod de Rosario, tenemos la orientaci\u00f3n de la runa conducente Guibur, que lo lleva a uno a situarse de espalda al \u00e1ngulo recto de la runa-arqu\u00e9mona Odal.<\/p>\n\n\n\n
Superando y resignando al s\u00edmbolo sagrado emergente con el intento de nueva captura (resignaci\u00f3n mediante la aplicaci\u00f3n del principio del cerco y la Actitud Graciosa Lucif\u00e9rica), se accede a la arqu\u00e9mona Odal, y el sujeto an\u00edmico del Microcosmos queda resignado.<\/p>\n\n\n\n
En este contexto se es un mutante, ya que el Virya pasa de tener un regente psicol\u00f3gico demi\u00fargico en la psique, a un regente orientador r\u00fanico, con la fuerza y asistencia del Vril, desde la esfera Ehre, nucleada en el Selbst.<\/p>\n\n\n\n
El tr\u00e1nsito desde este aislamiento del Yo al Selbst, implica cruzar el abismo, luego de lo cual se es un \u00abhijo de la muerte\u00bb, habi\u00e9ndose resignado completamente la vida c\u00e1lida con el fuego fr\u00edo luciferino irradiando desde uno mismo, que ilumina gnosticamente, a la vez que produce ardor y quemaz\u00f3n en lo demi\u00fargico.<\/p>\n\n\n\n
A partir de aqu\u00ed pueden ocurrir, seg\u00fan la estrategia, distintos movimientos. O bien se transmuta el cuerpo en Vajra inmortal, permaneciendo indefinidamente en este mundo, acorde a las directivas de los Siddhas y conforme a una estrategia. O se desencarna, ingresando en una arqu\u00e9mona en el plano astral, o el esp\u00edritu, revirti\u00e9ndose a la normalidad (conforme al modelo anal\u00f3gico del esp\u00edritu esfera brindado en \u00abFundamentos de la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea\u00bb), abandona definitivamente este mundo, retornando al mundo increado.<\/p>\n\n\n\n
An\u00e1logamente, desde lo rept\u00edlico ( en el despertar del potencial del cerebro reptil), el Virya se aproxima o acerca al contexto rept\u00edlico de su revestimiento at\u00e1vico primordial como Siddha en el Origen, en tres instancias inici\u00e1ticas, la Serpiente, el Lagarto, y el Drag\u00f3n, tema ya desarrollado en previas disertaciones.<\/p>\n\n\n\n
Consideremos como se ha expuesto la secuencia inici\u00e1tica en \u00abEl misterio de Belicena Villca\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Debe tenerse presente que la lectura de la novela m\u00e1gica conciencializa al Virya en la situaci\u00f3n propia en que se halla, permiti\u00e9ndole orientarse desde all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, m\u00e1s all\u00e1 de tal o cual hecho hist\u00f3rico o cultural, subyace en todo el despliegue hist\u00f3rico de la novela un significado cr\u00edptico subyacente, que cada Virya debe ser capaz de descubrir mediante la Minne.<\/p>\n\n\n\n
Citaremos el siguiente extracto de \u00abEl misterio de Belicena Villca\u00bb, para luego extraer su significado oculto en relaci\u00f3n al propio Virya:<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl Gran Jefe Blanco, el Se\u00f1or de la Voluntad y del Valor Absolutos, vendr\u00e1 una vez, dos veces, tres veces, a Vuestro Mundo. La primera vez, quebrar\u00e1 la Historia, pero se ir\u00e1, y causar\u00e1 la insensata risa de los Demonios; la segunda plantear\u00e1 la Batalla Final, pero se ir\u00e1, en medio del Rugido de Terror de los Demonios; la tercera guiar\u00e1 a la Raza del Esp\u00edritu hacia el Origen, pero se ir\u00e1 para siempre, dejando tras de s\u00ed el Holocausto de Fuego en que se consumir\u00e1n los seguidores del Dios Uno, hombres, Almas, y Demonios. \u00a1Pero quienes sigan al Enviado del Se\u00f1or de la Guerra ser\u00e1n Eternos!\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Trasladando el significado de estos tres sucesos al propio Microcosmos, es decir a una microescala (que como ocurre con todo lo expuesto en la novela m\u00e1gica, siempre hay correspondencia de lo externamente narrado con el propio Virya), tenemos que cada Virya es un F\u00fchrer (l\u00edder) de s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n
La primera iniciaci\u00f3n ser\u00eda as\u00ed asumir el modo de vida estrat\u00e9gico tras haber estudiado y comprendido la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea.<\/p>\n\n\n\n
En esta instancia inici\u00e1tica, el Virya ha abandonado el pacto cultural, adhiri\u00e9ndose al pacto de sangre.<\/p>\n\n\n\n
Debe entonces reactivarse la Minne, para mediante la escalera caracol propia (seg\u00fan la v\u00eda de liberaci\u00f3n seguida), propiciar el Kair\u00f3s conducente a la liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La segunda instancia inici\u00e1tica, es la de la muerte Kalibur, renaciendo el Yo despierto al \u00abd\u00eda del esp\u00edritu\u00bb, quedando completamente cercado por las runas de Navut\u00e1n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Y finalmente, la tercera iniciaci\u00f3n, surge al desencarnar, enfrentando directamente al Demiurgo y sus Arcontes, retornando definitivamente al Origen.<\/p>\n\n\n\n
Todas las trampas ilusorias de Maya y sus agentes demi\u00fargicos en oposici\u00f3n al esp\u00edritu, ser\u00e1n luego de la confrontaci\u00f3n de la propia \u00abbatalla final\u00bb, quemadas en el fuego luciferino increado.<\/p>\n\n\n\n
Las runas nool\u00f3gicas Odal, Tyr y Hagal, representan este mismo proceso o secuencia inici\u00e1tica. En la runa Odal el Yo es aislado. Se llega a esta instancia mediante la runa conducente Guibur, donde ya el Virya obtiene una preorientaci\u00f3n gn\u00f3stica.<\/p>\n\n\n\n
Luego la runa Tyr, que representa el puente nool\u00f3gico hacia el Selbst ( \u00abpuente\u00bb que ha de transitarse mediante el paso a trav\u00e9s de la escalera caracol, y la escalera infinita).<\/p>\n\n\n\n
Y finalmente la runa Hagal, en que se obtiene la completa perfecci\u00f3n, como Yo absoluto en su condici\u00f3n original normal, ya no revertida.<\/p>\n\n\n\n
En el caso de Arturo Siegnagel, la lectura de la carta de Belicena Villca produjo cierto despertar en el (an\u00e1logo a una primera apertura inici\u00e1tica), seguidamente de lo cual, alcanz\u00f3 poco despu\u00e9s, en una intensa y terrible experiencia un aislamiento de su Yo con respecto al mundo del Demiurgo, recibiendo la asistencia de la virgen de Agartha, es decir de la Diosa, en una de sus facetas.<\/p>\n\n\n\n
Y finalmente la experiencia de su sue\u00f1o (notemos aqu\u00ed que esta iniciaci\u00f3n es recibida en un sue\u00f1o, y resulta tambi\u00e9n v\u00e1lida), de donde frente a un espejo tuvo la visi\u00f3n de una ara\u00f1a, que traspas\u00f3 \u00abdesde el otro lado del espejo\u00bb, para entrar en s\u00ed mismo, situaci\u00f3n que se repiti\u00f3 luego con la imagen reflejada en el espejo de la espada de Tharsis, la cual al entrar en s\u00ed mismo, se torn\u00f3 en una bella Dama, consum\u00e1ndose as\u00ed el encuentro nupcial del reencuentro con la pareja original, bes\u00e1ndolo en ese reencuentro al entrar en \u00e9l, para perderse en la \u00abnegrura infinita\u00bb de \u00e9l mismo, dej\u00e1ndolo sumido en un \u00e9xtasis luciferino, que hel\u00f3 su coraz\u00f3n para siempre, torn\u00e1ndolo en un hombre de piedra.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed es como Arturo Siegnagel pronunciando en medio de la experiencia de su sue\u00f1o inici\u00e1tico:\u201c\u00a1OH, K\u00e2li!\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La experiencia ha sido magistralmente narrada por Nimrod de Rosario en \u00abEl misterio de Belicena Villca\u00bb, remitiendo a su lectura obligada para quien procure el despertar del esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n
Solo acotaremos, que tal experiencia ocurri\u00f3 subiendo Arturo Siegnagel \u00abpor unas gradas de color verde\u00bb hacia una plataforma cuadrada, donde se hallaba el espejo en que tuvo lugar la contemplaci\u00f3n y experiencia m\u00edstica luciferina.<\/p>\n\n\n\n
Las gradas color verde son indicativas de la senda a trav\u00e9s de la sangre fr\u00eda, es decir del aspecto rept\u00edlico. Y la plataforma cuadrada, es el recinto aislado donde el Yo puede efectuar el tr\u00e1nsito al reencuentro definitivo con su propio esp\u00edritu, para lo cual resulta esencial la asistencia de Ella, Lilith, la Dama del Origen.<\/p>\n\n\n\n
Vemos as\u00ed que tambi\u00e9n Arturo Siegnagel transit\u00f3 a trav\u00e9s de tres etapas inici\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n
Recordemos en que en \u00abEl misterio de Belicena Villca\u00bb se menciona asimismo la perfecci\u00f3n de una misi\u00f3n de familia, encomendada desde anta\u00f1o a los linajes Hiperb\u00f3reos, para tambi\u00e9n lograr la transmutaci\u00f3n completa y liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Esta es, aunque no se menciona en forma expl\u00edcita, una de las 7 m\u00e1s 1 v\u00edas de liberaci\u00f3n, que consiste en llevar mediante una misi\u00f3n de familia, un arquetipo creado hacia su perfecci\u00f3n arquet\u00edpica, para luego recrearlo en el Origen. Lo que significa ni m\u00e1s ni menos, trascender el arquetipo, orientado hacia el Origen.<\/p>\n\n\n\n
La factibilidad de esta v\u00eda est\u00e1 dada debido a que todo lo existente en el mundo creado del Demiurgo es una copia, a modo de reflejo desvirtuado, de una esencia del mundo increado.<\/p>\n\n\n\n
Puede as\u00ed entonces, con la orientaci\u00f3n gn\u00f3stica requerida, partirse de la copia, para eventualmente arribar a lo original.<\/p>\n\n\n\n
En el caso de Belicena Villca, su linaje mantuvo como misi\u00f3n de familia el culto de Pyrena, la Gorgona, la Diosa del fuego fr\u00edo.<\/p>\n\n\n\n
Belicena Villca en su carta, menciona a Arturo Siegnagel la misi\u00f3n de familia que existe en el linaje de \u00e9l, y comentando acerca de la posibilidad de obtener la perfecci\u00f3n por esa v\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Aunque como hemos le\u00eddo en \u00abEl misterio de Belicena Villca\u00bb, el recorrido inici\u00e1tico del sobrino de Kurt Von Subermann fue por otro carril.<\/p>\n\n\n\n
Concretamente esto es lo que Belicena Villca le dice al respecto: \u00abSu familia, Dr. Siegnagel, fue destinada para producir una miel arquet\u00edpica, el zumo exquisito de lo dulce. Desde tiempos remotos, sus antepasados han trabajado todas las formas del az\u00facar, desde el cultivo hasta la refinaci\u00f3n; desde las melazas m\u00e1s groseras hasta las mieles m\u00e1s excelentes. Un d\u00eda se agot\u00f3 el manejo emp\u00edrico y un az\u00facar metaf\u00edsico, es decir un Arquetipo, se incorpor\u00f3 a la sangre astral de la familia, dando comienzo a un lento proceso de refinaci\u00f3n interior que culmina en Ud. Hoy el az\u00facar metaf\u00edsico ha sido ajustado a la perfecci\u00f3n arquet\u00edpica y el esfuerzo de miles de antepasados se ha condensado en su persona: la dulzura buscada est\u00e1 en su Coraz\u00f3n. A Ud. le toca dar el \u00faltimo paso de la trasmutaci\u00f3n, recrear ese az\u00facar arquet\u00edpico en el Esp\u00edritu, y comprenderlo con el S\u00edmbolo del Origen. Pero no soy Yo quien debe hablarle de esto, pues sus antepasados se har\u00e1n presentes un d\u00eda, todos juntos, y le reclamar\u00e1n el cumplimiento de la misi\u00f3n.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Notemos que le dice \u00abA Ud le toca dar el \u00faltimo paso de la transmutaci\u00f3n\u00bb. Y esto se debe a la pureza de sangre de Arturo Siegnagel, pureza que Belicena Villca percibi\u00f3 desde el primer momento que viera al doctor, reconoci\u00e9ndolo debido al v\u00ednculo sincronistico acausal del aura Catena, y viendo \u00abdesde la sangre\u00bb como un Virya elegido.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Christian C. En su libro \u00abLa religi\u00f3n prohibida\u00bb, el profesor Herrou Arag\u00f3n menciona la importante distinci\u00f3n entre las iniciaciones del alma y las iniciaciones…<\/p>\n