{"id":3326,"date":"2025-05-12T17:35:49","date_gmt":"2025-05-12T20:35:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gnosisprimordial.com\/?p=3326"},"modified":"2025-05-12T17:35:50","modified_gmt":"2025-05-12T20:35:50","slug":"analisis-hiperboreo-de-el-bebe-de-rosemary-segunda-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gnosisprimordial.com\/?p=3326","title":{"rendered":"An\u00e1lisis Hiperb\u00f3reo de \u00abEl beb\u00e9 de Rosemary\u00bb – Segunda parte"},"content":{"rendered":"\n

Por Christian C.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Unos diez a\u00f1os despu\u00e9s de \u00abEl beb\u00e9 de Rosemary\u00bb<\/em>, en 1976 surge como secuela la pel\u00edcula \u00abLook What Happened to Rosemary\u2019s Baby\u00bb<\/em>, dirigida por Sam O\u2019Steen, con gui\u00f3n de Ira Levin.
La \u00fanica artista de \u00abEl beb\u00e9 de Rosemary\u00bb<\/em> que act\u00faa tambi\u00e9n aqu\u00ed es Ruth Gordon, desempe\u00f1ando el papel de Minnie Castevet.
La pel\u00edcula carece de contenido gn\u00f3stico y se desarrolla a partir del argumento de Rosemary escapando con su hijo, perseguida de cerca por el culto.
Aunque Rosemary le ha dado a su hijo el nombre Andrew, Roman Castevet y sus seguidores contin\u00faan llam\u00e1ndolo \u00abAdri\u00e1n\u00bb, en honor de Adri\u00e1n Marcato.
Rosemary se oculta inicialmente con el ni\u00f1o en una sinagoga, donde aparentemente el rastro ps\u00edquico a distancia del culto se pierde o desorienta. Lo cual demuestra la falta de orientaci\u00f3n gn\u00f3stica, al no comprender que Sat\u00e1n es el mismo Dios b\u00edblico, o, si se quiere puntualizar, su reverso o sombra.
La cruz cristiana produce quemaz\u00f3n en el cuerpo del ni\u00f1o, continuando con el imaginario simb\u00f3lico colectivo cl\u00e1sico de cristianismo vs. satanismo, sin mayor profundidad.<\/p>\n\n\n\n

Contin\u00faa en este film, as\u00ed como en \u00abEl beb\u00e9 de Rosemary\u00bb<\/em>, el despliegue de facultades ps\u00edquicas por parte del culto, pudiendo los brujos seguir el rastro de una persona a distancia, influir en su mente, enfermar o atacar a alguien, deviniendo en el misterioso final tr\u00e1gico de Rosemary, que, siendo enga\u00f1ada y separada de su hijo, es llevada por la noche en un autob\u00fas sin conductor\u2026
Se mantiene la consideraci\u00f3n y pr\u00e1ctica en este culto de una reversi\u00f3n del cristianismo, por lo que no dejan de ser dos caras de una misma moneda, precis\u00e1ndose mutuamente.
As\u00ed, por ejemplo, Roman Castevet comenta que el ni\u00f1o puede ser criado no por ellos, sino por una mujer com\u00fan, interactuando con la sociedad, dando como ejemplo que \u00abel otro ni\u00f1o fue criado como hijo de un carpintero\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Al llegar a una edad adulta, y conforme a cierto alineamiento astrol\u00f3gico, Roman y Minnie Castevet (los padrinos de Adri\u00e1n), as\u00ed como otras personas del grupo, acuden a celebrar el cumplea\u00f1os de Adri\u00e1n, sabiendo que a la medianoche deb\u00eda ser expuesto a una prueba. La hora se debe a que fue concebido a la medianoche.
Y esta prueba se basa en el concepto de que, as\u00ed como en el relato b\u00edblico Cristo recibi\u00f3 sus poderes a los treinta a\u00f1os de edad, Adri\u00e1n debe demostrar ser merecedor de recibir los poderes de su padre Sat\u00e1n.
Para lo cual, siguiendo un rito primitivo, debe en un acto de violencia y crueldad, ser ba\u00f1ado en sangre.
Guy Woodhouse, el ex esposo de Rosemary y padre carnal del ni\u00f1o, acude tambi\u00e9n a la celebraci\u00f3n, aunque sin que Adri\u00e1n sepa que se trata de su padre \u00abbiol\u00f3gico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Es expuesto Adri\u00e1n a un estado alterado de euforia bajo la influencia de alcohol y rock and roll, frente a lo que Roman Castevet comenta complacido que \u00abhay m\u00e1s regocijo en el infierno por la corrupci\u00f3n de un justo, que el canto de cien imp\u00edos\u00bb, invirtiendo as\u00ed la m\u00e1xima del cristianismo.
No deja de ser, por lo tanto, un reverso del cristianismo, o su sombra.
Los consejos de Peter, el amigo cristiano de Adri\u00e1n, son desestimados, manteni\u00e9ndose de ese modo ese dualismo de \u00abbien y mal\u00bb, representados en las figuras del cristianismo y el satanismo.
Tras una muerte por electrificaci\u00f3n de Peter, provocada sin haber sido planificada por Guy Woodhouse, Adri\u00e1n sufre cierta conmoci\u00f3n y desestabilidad, y se sale del desenfreno en que estaba sumido.
Habiendo fracasado en la prueba, despierta de un estado de coma inducido en una instituci\u00f3n psiqui\u00e1trica, pesando sobre \u00e9l la acusaci\u00f3n de haber asesinado a su amigo Peter.
Y al despertar, ya no recuerda su nombre como \u00abAdri\u00e1n\u00bb, sino como \u00abAndrew\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Comienza paulatinamente a tener ciertos recuerdos y convence a una asistente de la instituci\u00f3n psiqui\u00e1trica, de la que se hace amigo, para que lo ayude a escapar de all\u00ed.
M\u00e1s ocurre que esta mujer termina siendo un miembro m\u00e1s del culto, intimando luego sexualmente con Andrew, para de ese modo utilizar su cuerpo (ya que su mente hab\u00eda fallado en la prueba requerida), y as\u00ed, como se hizo con Rosemary, ahora invirtiendo los roles masculino\/femenino, tener un hijo de Andrew, que no deja de ser un hijo engendrado por Sat\u00e1n, llevando esa esencia en la sangre.
Cierto concepto lejano y distorsionado del concepto hiperb\u00f3reo del \u00ablegado de sangre\u00bb parece asomar aqu\u00ed, aunque desprovisto de significado gn\u00f3stico.
Y del mismo modo, se insin\u00faa cierta unidad del cristianismo y el satanismo, cuando se dice que luz y sombra han estado desde el inicio del universo, y as\u00ed como hubo un per\u00edodo de dos mil a\u00f1os del cristianismo (que despu\u00e9s de todo no fue tan bueno, con sus guerras, pestes y caos), ahora se iniciaba un nuevo per\u00edodo.
No deja esto de ser una sugerencia de una alternancia complementaria entre dos facciones aparentemente opuestas.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9cadas despu\u00e9s del libro \u00abLa semilla del diablo\u00bb<\/em>, Ira Levin publica una continuaci\u00f3n de la historia, bajo el t\u00edtulo \u00abEl hijo de Rosemary\u00bb<\/em> en 1997.
La historia es distinta a la continuaci\u00f3n del film \u00abLook What Happened to Rosemary\u2019s Baby\u00bb<\/em>, pese a que el gui\u00f3n fue escrito tambi\u00e9n por Ira Levin.
Aunque se trata, por supuesto, de una ficci\u00f3n, este doble argumento de car\u00e1cter diferente, en continuaci\u00f3n de la historia de Rosemary y su hijo, con los mismos personajes, se encuadra en lo que en \u00abFundamentos de la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea\u00bb<\/em> se conoce como \u00abEl gran secreto de Maya\u00bb.
Ciertamente puede considerarse bajo esta \u00f3ptica, desde IHPC (iniciado hiperb\u00f3reo en presente comprensivo), que Rosemary y su hijo, los Castevet, etc., se hallaban situados simult\u00e1neamente en distintos contextos de significaci\u00f3n.
Es decir, lo que se conoce en otros t\u00e9rminos como \u00abrealidades paralelas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En \u00abEl hijo de Rosemary\u00bb<\/em>, el ni\u00f1o ya ha crecido, y torn\u00e1ndose adulto dirige una sociedad altruista que trabaja en aras de la paz del mundo, conocida como \u00abLos hijos de Dios\u00bb<\/em>, con sede en Nueva York.
Esto condice con los planes de la sinarqu\u00eda, que tras supuestos planes filantr\u00f3picos, altruistas y con objetivos de \u00abunificaci\u00f3n globalista\u00bb, ocultan siniestros objetivos de dominaci\u00f3n mundial.
Rosemary despierta muchos a\u00f1os despu\u00e9s de un estado de coma en que hab\u00eda sido sumida intencionalmente por los Castevet, debido a su intento de escapar con el ni\u00f1o.
Tras su encuentro con su hijo ya adulto, se convence moment\u00e1neamente de que su hijo no ha seguido el sendero del satanismo, sino que se ha rebelado contra su designio impuesto de nacimiento, trabajando ahora por el \u00abbien del mundo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos hijos de Dios\u00bb<\/em>, bajo la direcci\u00f3n de \u00abAndrew Castevet\u00bb (siendo criado por los Castevet, fue registrado con ese apellido), trabajan en el proyecto de un encendido mundial de velas, la \u00abnoche buena\u00bb previa a navidad.
El siniestro plan, que Rosemary llega a descubrir muy tarde, encubre un componente qu\u00edmico oculto en las velas de venta masiva para el evento mundial, que termina por aniquilar a la humanidad. Es decir, un sacrificio masivo de la humanidad entera.
Previamente, cuando las sospechas de Rosemary despiertan, llega a descubrir una ceremonia secreta de su hijo y allegados, donde utilizan toda una indumentaria de celebraci\u00f3n que es referida luego por Andrew como \u00abdruida\u00bb. Tanto el atuendo, o t\u00fanicas con capucha que utilizan, como las danzas y m\u00fasica desplegadas a tal efecto.
Este enlace del satanismo con el druidismo, tal como se expone claramente en \u00abEl misterio de Belicena Villca\u00bb<\/em>, deja en claro que Ira Levin debi\u00f3 tener alg\u00fan conocimiento al respecto, o lleg\u00f3 a captar esta cuesti\u00f3n en su psique de alguna manera.<\/p>\n\n\n\n

El personaje que Rosemary conoce como Joe termina siendo el propio diablo, el padre de Andrew, que se asegura de que el plan de destrucci\u00f3n masiva llegue a su fin, desconfiando de la naturaleza \u00abmitad humana\u00bb de Andrew. Para lo cual, termina crucific\u00e1ndolo, con lo que nuevamente se constela en este argumento el mito cristiano.
Rosemary recibe la propuesta de \u00abJoe\u00bb de tener el privilegio de ser la \u00fanica sobreviviente humana de la masacre, teniendo juventud y vida eterna junto a \u00e9l.
Neg\u00e1ndose a esta petici\u00f3n primero, y luego resign\u00e1ndose, Rosemary sigue a Joe, descendiendo ambos por un ascensor, donde el calor se hace cada vez m\u00e1s intenso e insoportable.
Este suceso connota el \u00abdescenso al infierno caliente\u00bb, es decir, el infierno (\u00abinfernus\u00bb<\/em> o inferior en lat\u00edn) de \u00abfuego caliente\u00bb, que no es, por supuesto, el fuego fr\u00edo o fuego luciferino.
El \u00abinfierno de fuego caliente\u00bb no es otra cosa que este mundo demi\u00fargico, el samsara<\/em> o rueda de nacimientos y muertes.<\/p>\n\n\n\n

Y desde ese \u00abdescenso en el ascensor\u00bb, Rosemary aparece en otro escenario, otro plano y contexto de significaci\u00f3n, \u00abdespertando como si hubiera tenido una terrible pesadilla\u00bb, a\u00f1os atr\u00e1s en 1965, junto a su esposo Guy y reci\u00e9n casada, antes de tener su hijo. Todo cuanto ha sucedido aparece en su mente ahora como \u00abun sue\u00f1o\u00bb.
Y la posibilidad de rentar un departamento en el edificio Bramford se presenta nuevamente\u2026
Esto, por un lado, connota el concepto del poder que posee el Demiurgo para cambiar a un Virya<\/em> dormido de un espacio de significaci\u00f3n a otro, sin siquiera que \u00e9ste lo advierta.
En todo caso, \u00abse ha tratado de un sue\u00f1o\u00bb.
Tambi\u00e9n, por otro lado, esto connota el poder que poseen los Siddhas<\/em> traidores, dado a ellos por el Demiurgo, de \u00abresetear\u00bb la Kalachakra<\/em>, \u00abretrocediendo as\u00ed en el tiempo\u00bb, y cambiando una l\u00ednea temporal y determinado plano de significaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En 2014 surge una nueva versi\u00f3n de \u00abEl beb\u00e9 de Rosemary\u00bb<\/em>, en una miniserie francesa de 2 episodios, donde el papel de Rosemary es interpretado por Zoe Salda\u00f1a.
Los hechos transcurren en Par\u00eds, y el edificio an\u00e1logo al Bramford es \u00abLa Chim\u00e8re\u00bb<\/em>, con el relieve en la entrada de una figura of\u00eddica alada.
Este edificio hab\u00eda sido construido en 1860 como residencia de ricos y famosos, y comprado luego por \u00abRoman Castevet\u00bb unos 30 a\u00f1os antes de los hechos de Rosemary, simult\u00e1neamente hacia la misma \u00e9poca en que Steven Marcato desaparece de la escena.
Siendo, por supuesto, Roman Castevet y Steven Marcato la misma persona, habiendo ahora asumido otra identidad.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed los Castevet son un matrimonio joven, a diferencia de la versi\u00f3n original, siendo Roman Castevet y su esposa Margaux (equivalente a Minnie Castevet), tambi\u00e9n muy dada a las preparaciones de infusiones y hierbas.
Guy Woodhouse, el esposo de Rosemary, siendo escritor y teniendo una beca en la Sorbona, obtiene luego de \u00abpactar\u00bb con los Castevet el puesto de jefe del departamento de literatura inglesa, puesto que iba a ser dado a la profesora Bishop, la cual sufre un misterioso ataque de histeria que la lleva al suicidio.
Guy y Rosemary reciben de los Castevet como regalo un gato negro con collar rojo, el cual es como una clase de entidad al servicio del matrimonio infame, manteniendo la vigilancia de los reci\u00e9n casados, con el objetivo que ya todos conocemos.<\/p>\n\n\n\n

Desde la \u00e9poca en que Roman Castevet reside en \u00abLa Chim\u00e8re\u00bb<\/em>, un comisario comienza a encontrar, a lo largo de 30 a\u00f1os, mujeres asesinadas misteriosamente a las que les falta el coraz\u00f3n.
A partir de las indagaciones que Rosemary hace acerca de Nena Pascal, la anterior inquilina del departamento que ahora ella ocupa, llega a una iglesia copta, que era frecuentada por Nena.
Y as\u00ed descubre, a trav\u00e9s de un sacerdote, que \u00abLa Chim\u00e8re\u00bb<\/em> fue copado por un culto de satanistas, pretendiendo hacer con Nena Pascal la madre de su futuro \u00abmes\u00edas esperado\u00bb. Es decir, el mismo intento que luego se har\u00e1 con Rosemary, y de igual manera, siendo traicionada por su esposo, en este caso de nombre Jacques.
El sacerdote le cuenta a Rosemary que vio hace tiempo a Steven Marcato en el \u00e1rea del edificio, junto a una prostituta a la que asesinaba, arranc\u00e1ndole su coraz\u00f3n para comerlo.
De ese modo, Steven Marcato, y seguramente tambi\u00e9n su esposa Margaux, se manten\u00edan j\u00f3venes y longevos al paso del tiempo, mediante ritos secretos de canibalismo, en que absorb\u00edan la vitalidad de sus v\u00edctimas.
De igual manera, las hermanas Trench, de quienes en \u00abLa semilla del diablo\u00bb<\/em> de Ira Levin ya se mencionaban como responsables de actos de canibalismo.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que en la pel\u00edcula de Polanski, aqu\u00ed tambi\u00e9n Rosemary recibe infusiones diarias de una preparaci\u00f3n hecha por Margaux, en este caso una \u00absopa de fertilidad\u00bb.
Y en la extra\u00f1a ceremonia en que Rosemary es drogada y fecundada, es Steven Marcato quien asume el rol de veh\u00edculo transmisor de \u00abla semilla del diablo\u00bb.
Rosemary tambi\u00e9n tiene ciertas visiones y encuentros con Steven Marcato, supuestamente desaparecido hace a\u00f1os, y de aspecto m\u00e1s joven, distinto a Roman Castevet.
De donde se desprende que Steven Marcato\/Roman Castevet pose\u00eda el poder de cambiar de aspecto a voluntad, e incluso consideramos que los encuentros que Rosemary tuvo con Steven Marcato fueron a partir de un desdoblamiento astral de \u00abRoman Castevet\u00bb, asumiendo esa forma astralmente y condens\u00e1ndose moment\u00e1neamente en la materia densa.<\/p>\n\n\n\n

De una visita guiada en las catacumbas de Par\u00eds, Rosemary se entera tambi\u00e9n de cierta \u00ableyenda urbana\u00bb en cuanto que, desde la \u00e9poca de Napole\u00f3n III (emperador de Francia entre 1852 y 1870), cierto dise\u00f1o urbano de Par\u00eds fue configurado profanando determinadas iglesias y cementerios, donde Napole\u00f3n encontraba oposici\u00f3n a sus planes.
En estas profanaciones, habr\u00edan intervenido satanistas, construy\u00e9ndose luego en esos sitios residencias y edificios sobre \u00abhuesos malditos\u00bb, no consagrados por la Iglesia. Uno de tales lugares ser\u00eda \u00abLa Chim\u00e8re\u00bb<\/em>.
Es sabido que buena parte del \u00e1rea subterr\u00e1nea de Par\u00eds se halla sobre catacumbas, donde los huesos s\u00ed fueron bendecidos por la Iglesia.
Una \u00ableyenda urbana\u00bb que sin duda oculta un trasfondo hist\u00f3rico, disimulado h\u00e1bilmente como leyenda popular, y que nuevamente se\u00f1ala los nexos del poder pol\u00edtico y \u00e9lite de poder con el satanismo.<\/p>\n\n\n\n

En la precuela de \u00abEl beb\u00e9 de Rosemary\u00bb<\/em>, \u00abApartamento 7A\u00bb<\/em>, vemos que antes de Rosemary se hab\u00edan hecho varios intentos con mujeres en edad de fertilidad, en funci\u00f3n del ritual que trajera al hijo del diablo.
Terry Gionoffrio, quien conociera a Rosemary en el lavadero del s\u00f3tano del edificio, tambi\u00e9n hab\u00eda sido elegida con ese objetivo. Y antes que ella, seg\u00fan esta precuela, otra mujer de nombre Joan Cebulski tambi\u00e9n hab\u00eda sido seleccionada.<\/p>\n\n\n\n

La diferencia con respecto a \u00abEl beb\u00e9 de Rosemary\u00bb<\/em> y \u00abLa semilla del diablo\u00bb<\/em>, es que Terry Gionoffrio no proced\u00eda de la calle ni era dada a las drogas y la mala vida, sino que era una bailarina que, tras un accidente en una producci\u00f3n de Broadway, sufre una lesi\u00f3n en su pie, imposibilit\u00e1ndole continuar con la danza.
Las puertas del mundo art\u00edstico parecen cerrarse para ella, hasta que, en un intento de conseguir el favor del productor del teatro, lo sigue hasta su residencia en el edificio Bramford, donde, sufriendo un desvanecimiento en la entrada, es asistida por el matrimonio Roman y Minnie Castevet\u2026
A partir de all\u00ed, recibe un trato de cuidado similar al de Rosemary, abri\u00e9ndosele nuevamente para ella las oportunidades en su carrera de danza\u2026 Y, por supuesto, siendo fecundada ritual\u00edsticamente, utiliz\u00e1ndose el pretexto de un encuentro \u00edntimo que tuvo con Alan Marchand, el productor de Broadway que previamente rechazara su papel de bailarina debido a la torcedura de tobillo, d\u00e1ndole ahora, como era de esperarse, un trato privilegiado a Terry.<\/p>\n\n\n\n

Y al igual que Rosemary, es derivada al doctor Sapirstein, que era miembro del culto, y recibe el talism\u00e1n con \u00abra\u00edz de tanis\u00bb que recibir\u00eda tiempo despu\u00e9s Rosemary, la \u00abhierba del diablo\u00bb.
Una compa\u00f1era de danza que estaba propuesta en un papel central para un espect\u00e1culo, de nombre Vera, y con quien Rosemary no ten\u00eda buena relaci\u00f3n, sufre una misteriosa fractura de tobillo, dejando la vacante libre, siendo elegida Terry Gionoffrio para cubrirla.
Por supuesto, una fractura de tobillo que no ocurri\u00f3 por azar.<\/p>\n\n\n\n

La se\u00f1ora Gardenia, que aparece tambi\u00e9n en la obra original como la anciana amiga de Minnie Castevet que cultivaba hierbas en su departamento, aqu\u00ed trata de impedir que Terry d\u00e9 a luz el hijo que espera, intentando apu\u00f1alarla. Y \u00abmisteriosamente\u00bb sufre un estado de coma\u2026 muy acorde al proceder de los Castevet.
Lily Gardenia era, como ya sabemos, tambi\u00e9n bruja, amiga de Minnie Castevet, y mediante cierta poci\u00f3n dada por ella, es como Terry se recupera r\u00e1pidamente del dolor de su tobillo, cuando inicialmente es aceptada en el edificio Bramford.
Accediendo por un pasadizo desde su departamento al de la se\u00f1ora Gardenia, descubre un grimorio con im\u00e1genes del talism\u00e1n que ella ha recibido de la se\u00f1ora Castevet, y una mujer encadenada que da a luz un demonio.<\/p>\n\n\n\n

A partir de unas indagaciones que Terry realiza, logra dar con el paradero de unas pertenencias de Joan Cebulski, dejadas para guardar por ella en un teatro, pertenencias que nunca lleg\u00f3 a retirar, muriendo en un accidente atropellada por un autob\u00fas.
As\u00ed, leyendo ciertas anotaciones que Joan hab\u00eda hecho en una Biblia, Terry se dirige a una iglesia, donde una monja le revela que el edificio Bramford ha sido desde hace tiempo ocupado por seguidores de un culto sat\u00e1nico.
Terry es impotente frente al hijo que lleva en su vientre, fallando en un intento de aborto que intenta realizar, pateando sin poder controlarse a la abortista, y siendo incapaz luego de suicidarse apu\u00f1al\u00e1ndose. No obstante, puede accionar contra otros, como cuando apu\u00f1al\u00f3 a Alan Marchand, descubriendo el s\u00f3tano del edificio donde se efectuaban los rituales, y donde fue de hecho objeto del ritual por el que ahora est\u00e1 embarazada.<\/p>\n\n\n\n

Se repiten elementos similares a los de \u00abEl beb\u00e9 de Rosemary\u00bb<\/em>, en consonancia con un culto sat\u00e1nico que mantiene meramente valores revertidos del cristianismo.
\u00abEl hijo de Sat\u00e1n\u00bb, \u00abel a\u00f1o uno\u00bb, \u00abuna visita y adoraci\u00f3n sat\u00e1nica de los magos\u00bb, etc.
Hasta aqu\u00ed no sobresale nada como luciferino, llegando al desenlace, en que, acorralada sin poder escapar y con una muy alta tensi\u00f3n dram\u00e1tica, Terry responde no desde lo l\u00fadico ni sacralizante, sino expresando lo que en la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea se conoce como AGL, o Actitud Graciosa Lucif\u00e9rica.
Hall\u00e1ndose atrapada y sin posible escape, y vi\u00e9ndose obligada a entregar su hijo en cuanto naciera al culto de los Castevet, Terry finge acceder a una aceptaci\u00f3n de lo que le ha sido impuesto, clamando frente a toda la congregaci\u00f3n de los Castevet \u00abSalve Sat\u00e1n\u00bb<\/em>, y bailando frente a todos, con lo que los enga\u00f1a, pensando ellos que Terry acept\u00f3 gustosa su papel asignado, siendo una nueva miembro del culto.
M\u00e1s detr\u00e1s de esa puesta en escena teatralizada, Terry estaba mof\u00e1ndose secretamente de todos, y asumiendo un gran valor frente al acorralamiento del que no ten\u00eda salida posible, despliega una danza frente a todos, no celebrando la victoria del culto y el inminente nacimiento de su hijo, sino la victoria propia que se avecina, respondiendo con la propia vida para no ser vencida.
Y as\u00ed es como, asumiendo la graciosa escena del baile en que r\u00ede y saluda a todos, toma el valor necesario para dirigirse a la ventana y arrojarse de espaldas al vac\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

Acorde a la trama, de haber nacido el hijo de Terry Gionoffrio, el \u00aba\u00f1o 1\u00bb hubiera sido 1965, un a\u00f1o antes del nacimiento del hijo de Rosemary en 1966.
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Por Christian C. Unos diez a\u00f1os despu\u00e9s de \u00abEl beb\u00e9 de Rosemary\u00bb, en 1976 surge como secuela la pel\u00edcula \u00abLook What Happened to Rosemary\u2019s Baby\u00bb,…<\/p>\n

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