{"id":3332,"date":"2025-06-18T15:56:48","date_gmt":"2025-06-18T18:56:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gnosisprimordial.com\/?p=3332"},"modified":"2025-10-06T17:05:48","modified_gmt":"2025-10-06T20:05:48","slug":"interpretacion-gnostica-luciferica-hiperborea-de-las-nueve-puertas-del-reino-de-las-sombras-segunda-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gnosisprimordial.com\/?p=3332","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n Gn\u00f3stica Lucif\u00e9rica Hiperb\u00f3rea de las Nueve Puertas del Reino de las Sombras \u2013 Segunda parte \u2013"},"content":{"rendered":"\n

Por Christian C.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el libro Las nueve puertas<\/em> se hallan nueve l\u00e1minas o grabados, de los cuales Corso, en el film, descubre notables diferencias entre los tres ejemplares disponibles, con excepci\u00f3n del noveno grabado, que aparentemente es id\u00e9ntico en los tres ejemplares.<\/p>\n\n\n\n

El primer ejemplar es el de Boris Balkan (o Varo Borja en el libro), el segundo el de Fargas en Portugal, y el tercero el de la baronesa en Par\u00eds. Tres ejemplares, y tres buscadores en la trama del film (la viuda Liana, Boris Balkan y Corso) del libro Las nueve puertas<\/em>. Resulta notorio que el 3 y el 9 son n\u00fameros primos, as\u00ed como ra\u00edz y cuadrado uno del otro.<\/p>\n\n\n\n

Cabe aqu\u00ed acotar que las nueve puertas tienen relaci\u00f3n de correspondencia con los nueve c\u00edrculos del infierno que menciona Dante en La divina comedia<\/em>, hall\u00e1ndose Lucifer en el centro del noveno c\u00edrculo. Cuando se aborda una obra como La divina comedia<\/em> de Dante, debe tenerse en cuenta que el contenido esot\u00e9rico all\u00ed presente se halla revestido de un ropaje cabalista y cristiano, por lo que debe tomarse con cierto recaudo, rescatando no obstante algunos elementos.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, en el viaje de regreso, Dante asciende escalando sobre Lucifer<\/em>, pasando por el centro de la tierra. <\/p>\n\n\n\n

El retorno al mundo habiendo descendido a las profundidades abismales, y pasando a trav\u00e9s de Lucifer, es en s\u00ed una iniciaci\u00f3n. Y el centro de la Tierra en la trama del viaje de Dante conecta, sin explicitar, con el mundo intraterreno de Agartha.<\/p>\n\n\n\n

Cada uno de los nueve c\u00edrculos de Dante est\u00e1 asociado, bajo el prisma cristiano, con un pecado<\/em> o estadio, hundi\u00e9ndose cada vez m\u00e1s en el infierno en orden descendente. No obstante, fuera de la convencional moral cristiana y demi\u00fargica, y en un sendero de orden reverso al que propone el cristianismo, tales faltas o pecados<\/em> alejan a la persona del orden entelequial demi\u00fargico, y si hay orientaci\u00f3n gn\u00f3stica, puede eventualmente arribarse al reino luciferino.<\/p>\n\n\n\n

Se aprecia en el film que Corso tiene una conducta lujuriosa<\/em> con la viuda Telfer, entra en ira luchando por su objetivo, se torna codicioso con los libros, etc., todo lo cual, sumado a las diferentes secuencias que ir\u00e1 atravesando (nueve de hecho), le llevan al logro \u00faltimo luciferino. Y as\u00ed como el viaje de Dante a trav\u00e9s de los nueve c\u00edrculos acontece siendo guiado por Virgilio, Corso atravesar\u00e1 las nueve puertas siendo guiado por la mujer Lilith. En la producci\u00f3n cinematogr\u00e1fica de Polanski, a lo largo de la trama, Corso pasa adem\u00e1s efectivamente por nueve puertas reales, antes de la consecuci\u00f3n de su trabajo.<\/p>\n\n\n\n

Como se ha mencionado previamente, el n\u00famero 8 es una representaci\u00f3n del infinito en forma serpentina. Por lo que aqu\u00ed el 9 es ir m\u00e1s all\u00e1 del infinito<\/em>. De all\u00ed el significado oculto de las nueve puertas, siendo una s\u00edntesis alqu\u00edmica elaborada en sucesivas octavas. Es decir, el tres veces tres, o nueve.<\/p>\n\n\n\n

Y no solamente hay diferencias en algunas de las figuras de las l\u00e1minas de los tres vol\u00famenes supuestamente iguales, sino que adem\u00e1s, donde aparecen en un volumen diferencias en una l\u00e1mina con respecto a los otros dos ejemplares, tambi\u00e9n cambian all\u00ed las iniciales del invenit<\/em>, o inventor. Es decir, por un lado, Aristide Torchia como escultor ejecut\u00f3 en madera todas las xilograf\u00edas con las que se hicieron los grabados. Pero como inventor de la composici\u00f3n original del dibujo, solo figuran sus iniciales, AT, en diecinueve de las veintisiete l\u00e1minas repartidas entre los tres ejemplares.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 ocurre con las otras ocho restantes? Distribuidas dos en el primer ejemplar, tres en el segundo y otras tres en el tercero, no llevan las iniciales AT sino LCF, es decir, Lucifer<\/em>. Adem\u00e1s de los monogramas AT o LCF, cada l\u00e1mina lleva inscrita una leyenda con un significado oculto en relaci\u00f3n al sendero inici\u00e1tico de las nueve puertas.<\/p>\n\n\n\n

Cada puerta en s\u00ed misma, con el significado oculto asociado a la leyenda escrita que le acompa\u00f1a, es una profec\u00eda<\/em> que debe cumplirse, hasta arribar a la \u00faltima o novena puerta. Estas profec\u00edas las ir\u00e1 concretando Corso en su traves\u00eda, a diferencia de Balkan y Liana Telfer, que no consumaron toda la trayectoria necesaria.<\/p>\n\n\n\n

Resulta oportuno tomar en cuenta que, para el an\u00e1lisis de toda esta trama, considerando distintos \u00e1ngulos de aproximaci\u00f3n y niveles de significado, se har\u00e1 necesario abordar algunos de los puntos m\u00e1s de una vez, volviendo en ocasiones sobre cuestiones ya mencionadas, bien sea estableciendo correlaciones o para destacar alg\u00fan punto.<\/p>\n\n\n\n

Debe aclararse aqu\u00ed que hay algunas diferencias entre las figuras de los grabados de El club Dumas<\/em>, con respecto a las expuestas en el film por Roman Polanski. Y as\u00ed tambi\u00e9n algunas diferencias con relaci\u00f3n al libro publicado en 1999, Las nueve puertas<\/em>, tema sobre el que se volver\u00e1 m\u00e1s adelante.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n los comentarios de los nueve grabados se realizan en contraste con sus pares<\/em> de grabados falsos, que presentan aparentemente la misma figura, con cierta diferencia aqu\u00ed se\u00f1alada. No obstante, estos grabados falsos tambi\u00e9n resultaron en la trama, en cierto modo, prof\u00e9ticos<\/em> en relaci\u00f3n a determinados personajes que no obtuvieron \u00e9xito en la senda de las nueve puertas, como Boris Balkan, o indicativo figuradamente del Virya que no se orienta estrat\u00e9gicamente y queda en un callej\u00f3n sin salida<\/em> del laberinto. Las nueve puertas<\/em> son as\u00ed una clase de pruebas que el Virya o iniciado debe ir atravesando y superando.<\/p>\n\n\n\n

Cabe acotar que Francisco Sol\u00e9, el artista que realiz\u00f3 los dibujos tanto para El club Dumas<\/em> como La novena puerta<\/em>, ha debido evidentemente basarse en las figuras del tarot, simbolismo que aqu\u00ed no desarrollaremos, m\u00e1s debe hacerse la menci\u00f3n al respecto.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/h3>\n\n\n\n

En la primera l\u00e1mina, la leyenda dice NEM. PERV.T QVI N.N LEG. CERT.RIT.<\/em>, decodificado del lat\u00edn como: NEMO PERVENIT QVI NON LEGITIME CERTAVERIT<\/em> \u2014 Solamente triunfar\u00e1 quien ha combatido acorde a las reglas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Claramente, en el caso de Boris Balkan (o Varo Borja en el libro), no jug\u00f3 conforme a las reglas, pretendiendo que alguien m\u00e1s (Corso) hiciera el trabajo por \u00e9l, reuniendo los grabados verdaderos para efectuar la s\u00edntesis gn\u00f3stica y alqu\u00edmica.<\/p>\n\n\n\n

Recordemos que en un viaje en avi\u00f3n a Par\u00eds, Corso le dice a la misteriosa mujer: \u00abAlguien est\u00e1 jugando conmigo\u00bb<\/em>, a lo que ella responde: \u00abClaro, es un juego… Y empieza a gustarte\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El grabado verdadero de la primera l\u00e1mina, es decir, en el que aparecen las iniciales LCF, tiene tres torres y no cuatro, como en las otras dos ediciones. A diferencia de la novela, en el film la leyenda que acompa\u00f1a al grabado es SI.VM E.T A.V.VM<\/em>, que nuevamente se remite al lat\u00edn, como: SILENTIVM EST AVREVM<\/em> \u2014 El silencio es oro<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Lo cual tiene su correspondencia con la l\u00e1mina, donde una persona con armadura y yelmo cabalga en direcci\u00f3n a un castillo con torres, expresando el signo del silencio con el dedo \u00edndice de su mano en la boca. Y vemos que en la trama de la pel\u00edcula, aparece no un caballero como pareciera en la figura, sino una dama, la extra\u00f1a mujer de ojos verdes, teniendo como su acero<\/em> la motocicleta, siendo el casco su yelmo<\/em>, en un sendero algo tortuoso que se halla en direcci\u00f3n a la mansi\u00f3n de Victor Fargas, la cual se destaca como si fuese un castillo con torres.<\/p>\n\n\n\n

Tanto el caballo del primer grabado como el drag\u00f3n en el noveno y \u00faltimo, son gn\u00f3sticamente montados<\/em> por la mujer. Y de hecho, su motocicleta representa aqu\u00ed el drag\u00f3n negro<\/em>…<\/p>\n\n\n\n

La leyenda que aparece en lat\u00edn, al igual que en los otros grabados, se trata de un medio de codificaci\u00f3n utilizado en grimorios y textos prohibidos, para ocultar claves y significados ocultos, a resguardo de la inquisici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/h3>\n\n\n\n

En el segundo grabado, en el aut\u00e9ntico, el ermita\u00f1o tiene las llaves en la mano izquierda, alusivo al sendero de mano izquierda. En tanto que los grabados falsos, con las iniciales AT, presentan las llaves en la mano derecha del ermita\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

El ermita\u00f1o representa aqu\u00ed al sabio, y aparece junto a un perro negro, representaci\u00f3n cl\u00e1sica del diablo, seg\u00fan comenta muy acertadamente la baronesa a Corso, y la letra hebrea Teth<\/em>, que representa a la serpiente.<\/p>\n\n\n\n

La l\u00e1mpara o farol que se halla en el suelo es indicativa tambi\u00e9n de la sabidur\u00eda, que al estar enfocada en el sendero de mano izquierda (la llave en la mano izquierda), se reconoce como luciferina.<\/p>\n\n\n\n

La leyenda de esta l\u00e1mina es CLAVS. PAT.T.<\/em>, decodificada del lat\u00edn como CLAVSAE PATENT<\/em> \u2014 Abren lo cerrado<\/em>, significando en relaci\u00f3n al grabado las puertas cerradas<\/em>. Tambi\u00e9n connota cierta idea de abierto y cerrado<\/em>, como la librer\u00eda de Bernie, que ten\u00eda el cartel de cerrado<\/em>, pero estaba abierta.<\/p>\n\n\n\n

El cartel de la librer\u00eda dice We are closed<\/em>, que significa cerrado<\/em>, m\u00e1s tambi\u00e9n tiene el sentido de Somos cerrados<\/em>, indicando as\u00ed estamos con gente cerrada<\/em>, lo cual alude al car\u00e1cter secreto o cerrado<\/em> en los c\u00edrculos herm\u00e9ticos.<\/p>\n\n\n\n

Se reconoce aqu\u00ed el valor simb\u00f3lico inici\u00e1tico de la llave, que para abrir la puerta cerrada es preciso utilizar la mano izquierda<\/em>, remitiendo al sendero de la izquierda o left hand path<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Las dos llaves de este segundo grabado, en que se hallan el hombre viejo y el perro, representan las dos visitas que Corso hace a la baronesa, as\u00ed como su recepcionista y su asistenta a modo de guardianes<\/em>, que se interponen antes de que Corso llegue a la baronesa.<\/p>\n\n\n\n

El perro aqu\u00ed no se interpone en el camino del portador de las llaves<\/em>, habiendo Corso ya pagado el precio<\/em> con los riesgos y dificultades que asumi\u00f3 para llegar all\u00ed. Y se ve no obstante cuando Corso sale la segunda vez de visitar a la baronesa, un perro que le mira, cumpli\u00e9ndose as\u00ed la profec\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos tambi\u00e9n dos encuentros sexuales de Corso (con la viuda Liana y con la mujer sin nombre<\/em> de ojos verdes), en otra escena dos llaves que sostiene en su mano el conserje del hotel, el grabado con los dos contrincantes de ajedrez y los dos perros peleando, los dos hermanos Ceniza, las dos flechas del \u00e1ngel\/Cupido, y dos intentos muy pr\u00f3ximos de abrir la novena puerta (Balkan y Corso), resultando uno de ellos exitoso.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/h3>\n\n\n\n

En la tercera l\u00e1mina, tenemos que una figura celestial con la apariencia de Cupido tiene dos flechas, lo cual significa la dualidad en la que se debe combatir, a diferencia de los grabados falsos, donde la \u00fanica flecha de Cupido representa la ilusi\u00f3n del amor.<\/p>\n\n\n\n

En el verdadero grabado, Cupido<\/em> como Dios del amor<\/em> remite en el sentido inici\u00e1tico a Venus, que aunque desde lo popular se le asocia como Diosa del amor, en realidad representa en este contexto el A-mort<\/em>, y a Lucifer.<\/p>\n\n\n\n

El arco y flecha es tambi\u00e9n el arma de Apolo Lucifer o de Diana Lucifera (Artemisa), con lo que tales flechas asumen por lo tanto un sentido inici\u00e1tico. Sin olvidarnos del significado dado a Corso en el film por los hermanos Ceniza, del peligro amenazante desde arriba<\/em> para quien se adentra demasiado en el misterio.<\/p>\n\n\n\n

Y aqu\u00ed se aplica tambi\u00e9n lo que refiere la baronesa a Corso: \u00abEl enemigo que acecha a quien cruce el puente\u00bb<\/em>, es decir, el guardi\u00e1n del umbral.<\/p>\n\n\n\n

Recordemos que el puente<\/em> como tal tiene una alta significaci\u00f3n Hiperb\u00f3rea. Por lo que aqu\u00ed se entiende: quien intente aproximarse y cruzar el puente conducente al Selbst (pontificar<\/em>), se encontrar\u00e1 con obst\u00e1culos demi\u00fargicos, como flechas desde lo alto<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Por cierto, en el film, examinando Corso esta l\u00e1mina, descubre un misterioso parecido del \u00e1ngel con los gemelos Ceniza, llevando bigote y rostro de facciones similares.<\/p>\n\n\n\n

Hay una diferencia as\u00ed, seg\u00fan la novela o el film, en cuanto el portador de la flecha es Cupido o un \u00e1ngel, desempe\u00f1ando para el caso la misma funci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Encontramos por lo tanto varios significados de un mismo grabado, y as\u00ed ocurre tambi\u00e9n con los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

La inscripci\u00f3n que le acompa\u00f1a es VERB. D.SVM C.S.T ARCAN.<\/em> o VERBVM DIMISSVM CVSTODIAT ARCANVM<\/em>, que se traduce como La palabra perdida guarda el secreto<\/em>. Es decir, la palabra perdida es lo que permite acceder al significado aut\u00e9ntico, a modo de c\u00f3digo, sea en antiguos grimorios u obras de arte ocultistas.<\/p>\n\n\n\n

En este tercer grabado, se aprecia que el viajero o caminante lleva su bolso deambulante<\/em> consigo, yendo de un sitio a otro, cruzando un puente. Aqu\u00ed Corso representa al viajero, llevando tambi\u00e9n su bolso de viaje, y traslad\u00e1ndose en tren, que a modo de puente une los extremos de sitios distantes. Y al salir de la tienda de los hermanos Ceniza, el andamio que cae sobre \u00e9l escenifica claramente el peligro que viene de arriba.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/h3>\n\n\n\n

En el cuarto grabado, en el aut\u00e9ntico dibujo el laberinto tiene salida, siendo que en los falsos grabados la puerta est\u00e1 cerrada. Los tres dados, con los n\u00fameros 1, 2 y 3, suman 6, y siendo 3 dados, se est\u00e1 significando el 666.<\/p>\n\n\n\n

Y lleva la inscripci\u00f3n FOR. N.N OMN. A.QUE.<\/em>, significando en lat\u00edn FORTVNA NON OMNIBVS AEQVE<\/em> \u2014 La suerte no es igual para todos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Aparece aqu\u00ed una clase de buf\u00f3n frente al laberinto. Se trata de un tonto<\/em> o ingenuo, que como se ver\u00e1 en el film, cuadra perfectamente a Boris Balkan, no hallando la salida del laberinto.<\/p>\n\n\n\n

En tanto que Corso, pudo haber empezado de manera ingenua como tonto, m\u00e1s super\u00f3 con \u00e9xito las pruebas presentadas, volvi\u00e9ndose un sabio, y hall\u00f3 la salida del laberinto.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, el grabado falso del laberinto sin salida, result\u00f3 tambi\u00e9n prof\u00e9tico en cuanto a quienes no lograron encontrar la salida, quedando atrapados en el laberinto.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n el buf\u00f3n frente al laberinto<\/em>, con su ventana y salida<\/em>, result\u00f3 escenificado por Corso afuera del castillo de Liana Telfer (el laberinto), e irrumpiendo a trav\u00e9s de una ventana que rompe.<\/p>\n\n\n\n

Recordemos que luego de la escena en que interviene Bruno armado y los lleva a Corso y la mujer sin nombre<\/em> escaleras abajo, por orden de Liana, Corso termina reduci\u00e9ndolo.<\/p>\n\n\n\n

Y en este cuarto grabado hay 3 dados, uno de los cuales tambalea. Los tres dados representan a Corso, Bruno y la mujer sin nombre<\/em>, siendo Bruno el que cae abatido (el dado tambaleante).<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, el buf\u00f3n<\/em> como tal, si se trata de un Virya con cierta pureza de sangre, y quiz\u00e1 alguna orientaci\u00f3n gn\u00f3stica (inconscientemente) representa en este contexto a quien se mofa o r\u00ede en su traves\u00eda. Es decir, a quien expresa la Actitud Graciosa Lucif\u00e9rica, tomando con gracia y valor cualquier situaci\u00f3n, por dram\u00e1tica que pueda parecer, ya que percibe con mayor o menor grado (dependiendo de su pureza de sangre) el car\u00e1cter ilusorio de todo cuanto concierne al mundo.<\/p>\n\n\n\n

Y notemos que el buf\u00f3n se halla parado sostenido en su pie izquierdo… Lo que remite nuevamente al sendero de v\u00eda izquierda, v\u00eda para la que Corso ha demostrado a lo largo de la trama, ser un candidato apto.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/h3>\n\n\n\n

En el quinto grabado, la figura de la muerte sostiene un reloj de arena, que en las copias falsas est\u00e1 lleno, en tanto en la figura aut\u00e9ntica est\u00e1 vac\u00edo, significando la ilusi\u00f3n del tiempo.<\/p>\n\n\n\n

La inscripci\u00f3n que acompa\u00f1a es FR.ST.A.<\/em>, remiti\u00e9ndose al lat\u00edn como FRVSTRA<\/em> \u2014 En vano<\/em>, en cuanto a la acumulaci\u00f3n, en este caso de monedas, ya que la muerte aguarda con su tridente.<\/p>\n\n\n\n

Frente a la pregunta de Corso a la baronesa, de porqu\u00e9 aparece la horca en forma de tridente en vez de una guada\u00f1a, la baronesa responde \u00abporque la muerte siega, pero el diablo recolecta\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Se representa as\u00ed, la muerte que seduce a un hombre contando una bolsa de monedas, y un reloj de arena pr\u00f3ximo, marcando el tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed Balkan representa la muerte, figuradamente hablando, ofreciendo dinero cada vez que Corso pretende echarse atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Recordemos que Balkan provoc\u00f3 la muerte de Victor Fargas, la baronesa, Liana Telfer y probablemente de Bernie, aunque este punto se tratar\u00e1 en otro apartado m\u00e1s adelante.<\/p>\n\n\n\n

El reloj de arena indica que el car\u00e1cter o poder de muerte de Balkan ha llegado a su fin, dejando a Corso contar su dinero<\/em> (el jugoso cheque que le espera en Nueva York).<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/h3>\n\n\n\n

En el sexto grabado aparece el colgado, lo cual recuerda uno de los primeros personajes al comienzo de la pel\u00edcula, Bernie, el amigo librero de Corso, que aparece ahorcado en la misma posici\u00f3n del sexto grabado, apareciendo tambi\u00e9n ahorcado al inicio Andrew Telfer.<\/p>\n\n\n\n

El colgado remite al mito de Odin\/Wotan, quien se cuelga del Yggdrasil como un autosacrificio necesario para el despertar, obteniendo la sabidur\u00eda de las runas.<\/p>\n\n\n\n

En el grabado verdadero, el colgado se halla sujeto de su pierna derecha, formando con relaci\u00f3n a la pierna izquierda un \u00e1ngulo recto.<\/p>\n\n\n\n

Desde ya, los grabados falsos que presentan al colgado sujeto de su pierna izquierda, est\u00e1n significando la imposibilidad de acceder al misterio oculto, si la pierna izquierda<\/em> (el sendero siniestro) se halla imposibilitada.<\/p>\n\n\n\n

La espada flameante o de fuego que asoma por un ventanuco, remite al mito del ed\u00e9n, del querub\u00edn que custodia el \u00e1rbol de la vida seg\u00fan el mito, siendo as\u00ed necesaria la experiencia inici\u00e1tica de muerte m\u00edstica y renacimiento para acceder a ese \u00e1rbol y fruto.<\/p>\n\n\n\n

Y cerca del hombre colgado se yergue una enredadera apuntando hacia arriba.<\/p>\n\n\n\n

La inscripci\u00f3n DIT.SCO M.R.<\/em>, que significa en lat\u00edn DISTESCO MORI<\/em> \u2014 Me enriquezco con la muerte<\/em>, tiene una connotaci\u00f3n inici\u00e1tica de muerte y renacimiento necesarios (Nigredo<\/em> y Albedo<\/em> en la alquimia), que conecta perfectamente con la figura del ahorcado, y el mito de Odin ya referido.<\/p>\n\n\n\n

Y la escena correspondiente en la trama aparece, como se ha mencionado, Bernie como el hombre colgado, hall\u00e1ndose el libro oculto tras una ventana secreta en el piso de arriba (la espada flameante<\/em>) que Corso descubre, conduciendo all\u00ed una escalera caracol que representa aqu\u00ed la enredadera erguida.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/h3>\n\n\n\n

En el s\u00e9ptimo grabado, un rey se halla jugando al ajedrez con un plebeyo, siendo en el film el tablero del grabado verdadero de color blanco, lo cual en este caso simboliza la b\u00fasqueda de la iluminaci\u00f3n o gnosis, y las piezas con que se juega son tanto blancas como negras.<\/p>\n\n\n\n

Los dos perros que pelean, uno blanco y otro negro, tambi\u00e9n simbolizan esta misma dualidad en oposici\u00f3n (de hecho forman una figura semejante al s\u00edmbolo del Yin\/Yang chino) frente a la luz impasible y neutral de la luna que asoma por la ventana.<\/p>\n\n\n\n

Esta dualidad, representada por los colores blanco y negro, comprende todos los pares de opuestos, tales como bien y mal, sabidur\u00eda e ignorancia, etc.<\/p>\n\n\n\n

Tengamos presente que en la v\u00eda de mano izquierda, contrariamente al sendero demi\u00fargico, el blanco representa la falsa luz del mundo, y el negro por contrapartida, la negrura infinita e insondable del esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

Discrepamos en este caso en cuanto al significado que aqu\u00ed se present\u00f3 en el film, del tablero de ajedrez blanco como referente de la iluminaci\u00f3n y gnosis, ya que si bien este simbolismo es v\u00e1lido en un sendero ocultista de mano derecha, es mediante la luz negra como se accede a la gnosis prohibida.<\/p>\n\n\n\n

De hecho en El club Dumas<\/em>, a diferencia de la pel\u00edcula, el s\u00e9ptimo grabado verdadero presenta un tablero no blanco sino negro.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de esto, las piezas son blancas y negras, simbolizando la dualidad, desde y con la que se debe trabajar hacia la liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Debemos distinguir as\u00ed entre el blanco y negro arquet\u00edpicos de este mundo, de la negrura infinita primordial, representativa del esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

Los perros son aqu\u00ed los perros de Artemisa o Diana Lucifera, Diosa lunar, que env\u00eda sus perros tanto hacia aquellos a los que elige como suyos, como a los que la enfrentan.<\/p>\n\n\n\n

Y la inscripci\u00f3n de esta s\u00e9ptima l\u00e1mina es DIS.S P.TI.R M.<\/em>, significando en lat\u00edn DISCIPVLVS POTIOR MAGISTRO<\/em> \u2014 El disc\u00edpulo supera al maestro<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Recordemos que Corso comenz\u00f3 como un principiante<\/em> en toda su b\u00fasqueda de las nueve puertas, siendo al comienzo Balkan un maestro<\/em>. M\u00e1s los roles, como en el juego de ajedrez, est\u00e1n por revertirse, dando Corso jaque mate.<\/p>\n\n\n\n

Los dos jugadores aqu\u00ed son Boris Balkan como hombre de riqueza y poder (rey), en tanto su contrincante es Corso. Y de tanto en tanto se comunican transmiti\u00e9ndose sus movimientos.<\/p>\n\n\n\n

La luna, como observadora imparcial, recuerda al taxista indio con turbante, que mantiene sus ojos bien abiertos pero la boca cerrada. Ni siquiera se advierte el movimiento de sus labios cuando habla.<\/p>\n\n\n\n

Desde otra apreciaci\u00f3n simb\u00f3lica, la mujer que acompa\u00f1a a Corso representa la luna como observadora impasible.<\/p>\n\n\n\n

Esto se hace m\u00e1s notorio o patente en El club Dumas<\/em>, donde siempre mantiene ella una actitud neutral y observadora.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto dando luego su apoyo a Corso, ya que es el candidato elegido para acceder a la novena puerta, que va superando todas las pruebas u obst\u00e1culos.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n desde otro \u00e1ngulo del an\u00e1lisis, la baronesa y Corso representan los dos contrincantes de ajedrez.<\/p>\n\n\n\n

Recordemos que el piso de la biblioteca de la baronesa es de baldosas blancas y negras, como el tablero de ajedrez.<\/p>\n\n\n\n

La baronesa cede finalmente al avance de Corso, logrando Corso superar la defensa inicial que ella despliega. Y as\u00ed, la recepcionista juega el rol de un pe\u00f3n<\/em>, permiti\u00e9ndole la entrada, y la asistenta o secretaria, de un aspecto m\u00e1s robusto, se mantiene erguida, caminando en l\u00ednea recta como una torre<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Un significado m\u00e1s oblicuo es que el contrincante de ajedrez es el propio Demiurgo, quien controla su juego<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El juego parece haber llegado a tablas<\/em>, lo que se interpreta como la igualdad con su rival, sea Boris Balkan, la baronesa, o nuevamente, seg\u00fan el \u00faltimo significado apuntado, igualdad frente a frente con el Demiurgo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El plebeyo<\/em>, que en este contexto representa al Virya, utiliza piezas negras. Y esto significa la oposici\u00f3n a la blancura demi\u00fargica, sosteniendo por oposici\u00f3n estrat\u00e9gica el lado oscuro<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/h3>\n\n\n\n

En el octavo grabado, un \u00e1ngel est\u00e1 con su espada por decapitar a quien yace de rodillas y de espaldas. En los grabados falsos, el \u00e1ngel no lleva halo a diferencia del verdadero.<\/p>\n\n\n\n

VIC. I.T VIR.<\/em> o VICTA IACET VIRTVS<\/em> \u2014 La virtud yace vencida<\/em>, es la frase de esta octava l\u00e1mina, virtud representada por la doncella a punto de ser decapitada, con la rueda de la fortuna o el destino detr\u00e1s, y tres palabras: regno, regnavi<\/em> y regnabo<\/em>, o los tres estadios conocidos en el medioevo como reino, rein\u00e9<\/em> y reinar\u00e9<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La rueda se halla girando en direcci\u00f3n contraria a las agujas del reloj, lo cual tiene un doble significado. Por un lado representa la futilidad de un movimiento circular sin orientaci\u00f3n. M\u00e1s por otro lado, en el contexto del iniciado, el movimiento con orientaci\u00f3n contraria al tiempo trascendente demi\u00fargico es conducente al Origen.<\/p>\n\n\n\n

Y desde ya que debe irse m\u00e1s all\u00e1 de la virtud o la moral convencional<\/em> de este mundo si uno busca adentrarse tras las nueve puertas.<\/p>\n\n\n\n

De all\u00ed el fruto prohibido del bien y el mal<\/em> que ofrece la Serpiente Lucifer.<\/p>\n\n\n\n

N\u00f3tese que esta es la octava puerta, la precedente a la novena y \u00faltima puerta de la liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En relaci\u00f3n al halo del \u00e1ngel, una nota de color que amerita comentar, m\u00e1s all\u00e1 del contexto aqu\u00ed analizado de las nueve puertas, es que en la antig\u00fcedad muchas divinidades se representaban con la caperuza de una serpiente (o una serpiente de varias cabezas, o incluso varias serpientes), y esa caperuza, un tanto ovalada sobre la cabeza de la divinidad, adepto o iniciado, devino con el tiempo, seg\u00fan algunos int\u00e9rpretes del arte, en el halo con que se representa en el cristianismo a sus \u00e1ngeles y santos.<\/p>\n\n\n\n

En El club Dumas<\/em> se trata de una doncella (representativa de la virtud), la que est\u00e1 a punto de ser decapitada. En tanto que en el film es un caballero.<\/p>\n\n\n\n

En toda la trama el \u00fanico hombre con actitud sacralizante, de rezar y orar es Balkan, en una rueda de futilidad donde todos sus empe\u00f1os le llevan al fracaso, destinado a la muerte.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/h3>\n\n\n\n

La figura verdadera de la novena puerta es la que finalmente Corso encuentra en la librer\u00eda de los hermanos Ceniza, seg\u00fan el film, si\u00e9ndole revelado por la misteriosa mujer que la novena figura en los tres libros era falsa, orient\u00e1ndolo nuevamente a los hermanos Ceniza, donde pese a no encontrar a los ancianos extra\u00f1os sino dos obreros tambi\u00e9n algo peculiares, logra encontrar all\u00ed la figura aut\u00e9ntica correspondiente a la novena puerta.<\/p>\n\n\n\n

Los hermanos Ceniza, como su propio nombre en espa\u00f1ol sugiere, estaban en realidad muertos<\/em>, no siendo seres de este mundo.<\/p>\n\n\n\n

Por muerto<\/em> aqu\u00ed entendemos alguien que ha muerto a la vida del mundo<\/em>, a la vez que mantiene su existencia desde el otro lado, es decir que visto desde aqu\u00ed es el reino de la muerte<\/em>, proyectando desde all\u00ed los hermanos Ceniza sus diversas manifestaciones en este mundo.<\/p>\n\n\n\n

Y los obreros que Corso encuentra en su taller, son de hecho ellos mismos bajo otra apariencia, como se comentar\u00e1 posteriormente.<\/p>\n\n\n\n

En la figura que Corso encuentra, aparece Venus como el astro de ocho puntas, y la radiaci\u00f3n luciferina alrededor.<\/p>\n\n\n\n

Corso logra identificar por referencias el sitio de esa novena figura como el castillo c\u00e1taro de Puivert, a donde se traslada, abri\u00e9ndose para \u00e9l la novena y \u00faltima puerta.<\/p>\n\n\n\n

Accede as\u00ed, tras lidiar con las pruebas inici\u00e1ticas representadas por las anteriores puertas de las sombras, al dominio luciferino.<\/p>\n\n\n\n

Al comienzo de la pel\u00edcula, en el despacho de Boris Balkan hay una gran fotograf\u00eda de este mismo castillo c\u00e1taro que aparece al final en el grabado de la novena puerta. Esto es indicativo del laberinto, que tiene su misma salida en la entrada.<\/p>\n\n\n\n

Este castillo es llamado de hecho la novena puerta<\/em>, y tambi\u00e9n la torre del diablo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La frase de esta novena l\u00e1mina que se extrae del texto es N.NC SC.O TEN.BR. LVX<\/em>, significando NVNC SCIO TENEBRIS LVX<\/em> \u2014 Ahora s\u00e9 que de las tinieblas viene la luz<\/em>, lo cual connota necesariamente la luz y radiaci\u00f3n de Lucifer.<\/p>\n\n\n\n

Y es preciso sumergirse en las profundidades de la oscuridad para hallar la luz de Lucifer, que no se halla en la luz del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Este noveno grabado, en su versi\u00f3n falsa, presenta un castillo tras el que se hallan siete llamas, y la cortesana de Babilonia cabalgando el drag\u00f3n de siete cabezas.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, revirtiendo el significado y sentido cristiano del apocalipsis en esta imagen, la Diosa triunfa sobre el Demiurgo, manteniendo el poder of\u00eddico supremo.<\/p>\n\n\n\n

En la pel\u00edcula, Corso identifica a la mujer de la figura como siendo su misteriosa acompa\u00f1ante, quien adem\u00e1s copula con \u00e9l, manteni\u00e9ndose ella en la postura de Lilith, cabalgando<\/em> a Corso y despertando su poder draconiano, transmut\u00e1ndolo y permitiendo as\u00ed que pueda entrar en la novena puerta.<\/p>\n\n\n\n

Notemos como se aprecia en cierto momento, hall\u00e1ndose la mujer sobre Corso, la boca abierta y la lengua de Corso, connotando as\u00ed el aspecto reptil u of\u00eddico que ha despertado.<\/p>\n\n\n\n

Las llamas en el grabado verdadero han mutado como una radiaci\u00f3n<\/em>, representando el fuego increado que devora la creaci\u00f3n, y asimismo el fuego encendido del Maithuna<\/em> m\u00e1gico, manteni\u00e9ndose el castillo en la escena con la mujer sobre el drag\u00f3n de siete cabezas.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s Polanski agrega en la verdadera imagen de la figura, como se mencion\u00f3, a Venus como estrella de ocho puntas, lo que concatenado con el castillo c\u00e1taro (que como sabemos los c\u00e1taros eran seguidores de Lucibel\/Lucifer), da la pauta del giro y vuelco luciferino que hizo Polanski en relaci\u00f3n a sus anteriores producciones cinematogr\u00e1ficas, como El beb\u00e9 de Rosemary<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Notemos que el noveno grabado falso, con el castillo en llamas, result\u00f3 prof\u00e9tico para Balkan, fracasando en su acceso a la novena puerta. Fue as\u00ed falso desde luego, ya que no representaba la aut\u00e9ntica figura de la novena puerta, m\u00e1s en su falsedad tambi\u00e9n est\u00e1 la clave de aquel que fracasa en la novena puerta, ardiendo en llamas<\/em>, tal como Balkan.<\/p>\n\n\n\n

Si consideramos el castillo como una arqu\u00e9mona, entonces claramente esta ha sido vulnerada, estando Balkan en desventaja estrat\u00e9gica.<\/p>\n\n\n\n

Y apreciemos que desde una de las torres del castillo incendi\u00e1ndose, se aprecian siete llamas, al igual que las siete llamas del castillo en el grabado.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/h3>\n\n\n\n

Continuando con el simbolismo, desde una figuraci\u00f3n un tanto humor\u00edstica, Corso con su h\u00e1bito de fumar aparece siempre destilando humo<\/em> como un drag\u00f3n, porque el mismo es el drag\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Sus cigarrillos de marca Lucky Strike<\/em> o golpe de suerte<\/em>, son tambi\u00e9n un gui\u00f1o significativo, siendo por supuesto ese golpe de suerte<\/em> (que no fue azar<\/em>) dado por la mujer sin nombre<\/em> de ojos verdes.<\/p>\n\n\n\n

Resulta llamativo por otra parte, que con su h\u00e1bito de fumar y beber alcohol a lo largo de toda la pel\u00edcula, sean trece los cigarrillos que aparecen en escena, as\u00ed como trece las copas o bebidas de alcohol. El trece<\/em>, como significativo de lo arquet\u00edpico (recordemos las trece runas arquet\u00edpicas), representa todo lo que Corso debe ir atravesando, trascendi\u00e9ndolo luego, enfocado hacia la liberaci\u00f3n, entrando al dominio de lo luciferino increado.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado debemos considerar y puntualizar las diferencias de los nueve grabados entre el libro El club Dumas<\/em> de P\u00e9rez Reverte y el film de Polanski, La novena puerta<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En la novela, los grabados 2 y 5 del ejemplar de Balkan, 4, 7 y 8 del ejemplar de Fargas, as\u00ed como 1, 3 y 6 en el de la baronesa, est\u00e1n firmados por Lucifer (LCF).<\/p>\n\n\n\n

En tanto que en la pel\u00edcula, son los grabados 3, 8 y 9 del ejemplar de Balkan, 2, 4 y 6 en el de Fargas, y 1, 5 y 7 del que posee la baronesa, los que se hallan con la firma LCF.<\/p>\n\n\n\n

Un interesante detalle, es que en el film, Corso comprueba que en el ejemplar de la baronesa el s\u00e9ptimo grabado se halla firmado por Lucifer. Pero inmediatamente en sus notas registra el grabado 5 como firmado por LCF, y no el 7.<\/p>\n\n\n\n

Y luego pasa revista al grabado 8.<\/p>\n\n\n\n

En la pel\u00edcula adem\u00e1s, el aut\u00e9ntico grabado 7 presenta un tablero de ajedrez blanco, a diferencia de la novela, que es un tablero negro.<\/p>\n\n\n\n

Y aqu\u00ed se\u00f1alemos tambi\u00e9n las diferencias que aparecen, ahora de El club Dumas<\/em> con el libro Las nueve puertas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En el supuesto libro Las nueve puertas<\/em>, en el tercer grabado, el \u00e1ngel no lleva flecha en su carcaj, en el s\u00e9ptimo grabado el tablero de ajedrez es blanco, y en el octavo grabado no hay un halo alrededor de la cabeza del caballero. Adem\u00e1s lleva una clase de garrote y no una espada.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, seg\u00fan se aprecia casi al final del film, las figuras 1 y 7 que re\u00fane Balkan para su ritual, no condicen con las firmadas por Lucifer seg\u00fan las indagaciones de Corso.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s lo que debe tenerse en cuenta, es que antes de arribar a la novena puerta, el orden o secuencia de las anteriores puede variar en su combinaci\u00f3n, en tanto se re\u00fanan las claves resueltas de las dem\u00e1s puertas.<\/p>\n\n\n\n

No estamos aqu\u00ed hablando de una secuencia lineal y correlativa, en el sentido de uno, dos, tres… Sino de un sendero sinuoso, que puede ir en una u otra direcci\u00f3n, culminando claro, en la novena puerta.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, recordemos que Balkan hab\u00eda reunido y numerado los nueve grabados en el siguiente orden: 1, 4, 3, 6, 7, 5, 8, 2, 9.<\/p>\n\n\n\n

Y el orden en que los nueve grabados van apareciendo a lo largo de toda la pel\u00edcula, sin tomar en cuenta las repeticiones, y sin detenernos aqu\u00ed en los episodios y escenas espec\u00edficas de su aparici\u00f3n, es en la secuencia 1, 8, 9, 5, 6, 3, 2, 4, 7. Una secuencia que llev\u00f3 a Corso finalmente a culminar en la novena puerta.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n aparece cierto simbolismo demi\u00fargico en este film, producto de la confusi\u00f3n sin\u00e1rquica, que consideramos tambi\u00e9n un tributo<\/em> que seguramente Polanski debi\u00f3 pagar para producir esta obra maestra.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed por ejemplo, el mosaico mas\u00f3nico de baldosas blancas y negras en la biblioteca de la baronesa, o tambi\u00e9n al inicio del film, en la residencia donde Corso ha ido a tasar una biblioteca, un retrato muy fugaz de Madame Blavatsky, o la escena en que un momento antes de que los hermanos Ceniza pronuncien al un\u00edsono Lucifer<\/em>, se escucha el zumbido de una mosca, lo que en t\u00e9rminos esot\u00e9rico-simb\u00f3licos remite a Belceb\u00fa como Se\u00f1or de las moscas<\/em>, manteni\u00e9ndose as\u00ed la confusi\u00f3n de Lucifer con Belceb\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

La forma en que Andrew Telfer aparece colgado, por otra parte, sin su calcet\u00edn del pie izquierdo, y con la soga al cuello, recuerdan la ritual\u00edstica de iniciaci\u00f3n en el grado Aprendiz<\/em> de la masoner\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de la inclusi\u00f3n en el film de determinados lugares bajo el ala sin\u00e1rquica, como se ver\u00e1 posteriormente.<\/p>\n\n\n\n

Todo un simbolismo sin\u00e1rquico que Polanski debi\u00f3 pagar<\/em>, para una licencia sin impedimentos de un desenlace luciferino.<\/p>\n\n\n\n

Cuando se habla de las nueve puertas<\/em> debe tenerse presente que este simbolismo se halla presente desde la antig\u00fcedad en numerosas tradiciones, y citaremos aqu\u00ed algunos ilustres ejemplos.<\/p>\n\n\n\n

En el Bhagavata Purana<\/em>, por ejemplo, en la historia del rey Puranjana se habla de la ciudad de las nueve puertas<\/em>, que comprenden los ojos, los o\u00eddos, las fosas nasales, la boca, los genitales y el ano.<\/p>\n\n\n\n

En el Bhagavad Gita<\/em>, Krishna tambi\u00e9n menciona el cuerpo f\u00edsico como la ciudad de las nueve puertas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos t\u00e1ntricos se comprende que el \u00e1rea genital propiamente, es decir el lingam<\/em> del hombre, o su falo, en interacci\u00f3n con el yoni<\/em> de la mujer, es el paso a trav\u00e9s de la novena puerta.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos tambi\u00e9n que en la antigua Babilonia hab\u00eda ocho puertas, de donde se comprende que hay una novena puerta secreta. Y resulta significativo que Babilonia deriva de Bab-ilim<\/em> o puerta de los Dioses<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s a\u00fan, la principal puerta de Babilonia, la puerta de Ishtar (la Diosa de Venus, y por lo tanto tambi\u00e9n referente de la puerta de Venus<\/em> por donde se dice entraron los Siddhas) estaba ornamentada con figuras of\u00eddicas.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Charles William King, en su libro The Gnostics and Their Remains<\/em>, la figura del pent\u00e1culo (figura geom\u00e9trica asociada como sabemos con la \u00f3rbita de Venus, y con la proporci\u00f3n \u00e1urea) era utilizada por los gn\u00f3sticos ofitas, seguidores de la serpiente, para ir atravesando las esferas de los arcontes hacia la liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Consideremos que el Demiurgo es conocido en antiguos textos gn\u00f3sticos como Yaldabaoth, teniendo bajo su mando a siete arcontes, de modo que aqu\u00ed tenemos ocho instancias que deben superarse, para finalmente mediante la novena puerta<\/em> salir definitivamente de este mundo.<\/p>\n\n\n\n

En la portada de Las nueve puertas<\/em> se aprecia la figura de un pent\u00e1culo, s\u00edmbolo que tambi\u00e9n ha sido apropiado por los poderes demi\u00fargicos sin\u00e1rquicos, d\u00e1ndole, al igual que se hizo con muchos otros s\u00edmbolos, una resignificaci\u00f3n demi\u00fargica.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 luego de qu\u00e9 es la novena puerta, la siguiente cuesti\u00f3n que se presenta, obviamente, es qu\u00e9 hay tras la novena puerta.<\/p>\n\n\n\n

Desde nuestra consideraci\u00f3n Hiperb\u00f3rea, representa el retorno al Origen, y el encuentro con Lucifer, as\u00ed como el reencuentro con la Dama del Origen, la Diosa o propia pareja original.<\/p>\n\n\n\n

De modo, que sin lugar a dudas la novena puerta es la puerta hacia la liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Desde ya que el llegar a esta instancia comprende tambi\u00e9n la plena sabidur\u00eda, comprendiendo la ilusi\u00f3n del mundo, a la vez que los misterios del universo, con el signo del Origen.<\/p>\n\n\n\n

Recordemos que en la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea es la puerta de Venus<\/em> por donde los Siddhas han entrado a este mundo, y aqu\u00ed estamos bajo otra nomenclatura con el mismo concepto.<\/p>\n\n\n\n

Como portal dimensional o Stargate<\/em>, la novena puerta puede ser comprendida como la puerta por donde los Primigenios entran a este mundo, los Siddhas Dracos, hombres lagarto y hombres serpiente. Es decir, como portal inter-dimensional es una puerta bilateral, pudi\u00e9ndose entrar o salir a trav\u00e9s de ella.<\/p>\n\n\n\n

Y al hablar de una puerta bilateral, debemos saber que tanto se puede retornar al mundo increado a trav\u00e9s de las nueve puertas o instancias inici\u00e1ticas, como tambi\u00e9n a la inversa, los Siddhas provenientes del mundo increado, han debido atravesar nueve puertas hasta llegar a la novena puerta, Venus (sistema real artificial creado por los Siddhas), en relaci\u00f3n ya con la densidad del mundo de la materia, el mundo del Demiurgo.<\/p>\n\n\n\n

Esto es comprensible, dado que desde el mundo del esp\u00edritu, o increado, no se pasa directamente al mundo de la materia burda o densa, sino que hay estancias intermedias. M\u00e1s de cualquier manera, el tr\u00e1nsito para los Siddhas es directo, y hasta casi instant\u00e1neo dir\u00edamos, por su misma condici\u00f3n de Siddhas.<\/p>\n\n\n\n

En el caso del Virya orientado, tenemos que las nueve puertas que debe atravesar tienen relaci\u00f3n con el secreto del \u00e1ngulo recto. El \u00e1ngulo recto, nuevamente, funciona en forma bilateral. Tanto para un Virya ingresar a una arqu\u00e9mona, como para un Siddha (por ejemplo, el capit\u00e1n Kiev, seg\u00fan se refiere en El misterio de Belicena Villca<\/em>), manifestarse en este plano.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, considerando el secreto del \u00e1ngulo recto, es posicion\u00e1ndose en nueve \u00e1ngulos como el Yo orientado transita y concreta la senda de retorno al Origen.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Christian C. En el libro Las nueve puertas se hallan nueve l\u00e1minas o grabados, de los cuales Corso, en el film, descubre notables diferencias entre los…<\/p>\n

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