{"id":3347,"date":"2025-06-18T16:12:51","date_gmt":"2025-06-18T19:12:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gnosisprimordial.com\/?p=3347"},"modified":"2025-10-06T17:06:05","modified_gmt":"2025-10-06T20:06:05","slug":"interpretacion-gnostica-luciferica-hiperborea-de-las-nueve-puertas-del-reino-de-las-sombras-tercera-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gnosisprimordial.com\/?p=3347","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n Gn\u00f3stica Lucif\u00e9rica Hiperb\u00f3rea de las Nueve Puertas del Reino de las Sombras \u2013 Tercera parte \u2013"},"content":{"rendered":"\n

Por Christian C.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En El club Dumas<\/em>, libro que aporta -como suele ocurrir- m\u00e1s informaci\u00f3n que la pel\u00edcula, se explica que el Drag\u00f3n \u00abduerme con los ojos abiertos y es el espejo del conocimiento\u00bb. Esto nos remite nuevamente a la etimolog\u00eda de Draco<\/em> o drag\u00f3n, que m\u00e1s all\u00e1 de su significado en griego como serpiente, deriva de Derkei<\/em>, significando \u00abEl de buena y larga vista\u00bb, aludiendo precisamente a la visi\u00f3n profunda y de largo alcance del drag\u00f3n, que tiene su correspondencia anat\u00f3mico-fisiol\u00f3gica en el ojo de la serpiente siempre abierto.<\/p>\n\n\n\n

Tras una pelea con Bruno, el mat\u00f3n de la viuda Liana, Corso presenta un aspecto en que uno de sus lentes est\u00e1 roto y el otro entero, presentando as\u00ed el simbolismo del ojo abierto (o por abrirse en este caso) del iniciado. Puede apreciarse as\u00ed a Corso con el lente roto del ojo derecho, pareciendo el cristal una \u00abestrella\u00bb, quedando as\u00ed con mayor resalte el ojo izquierdo. El \u00abojo del sendero siniestro o de la v\u00eda izquierda\u00bb. Este es \u00abel ojo siempre abierto de la serpiente\u00bb, el ojo del drag\u00f3n, alineado con \u00abla estrella venusina\u00bb luciferina, figurada en el cristal roto aleda\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Incluso posteriormente, cuando la mujer de ojos verdes unge a Corso con su sangre, hay una escena en que Corso est\u00e1 conversando por tel\u00e9fono con Balkan, reluciendo todav\u00eda el kalas rojo en su rostro (recordemos era un tridente, o runa Guibur), con su lente derecho en forma de estrella, y destac\u00e1ndose su ojo izquierdo. Estos tres s\u00edmbolos combinados connotan el significado que a trav\u00e9s de la runa conducente Guibur se obtiene la orientaci\u00f3n del norte luciferino, mediante la sabidur\u00eda de la serpiente. Y recordemos que cuando la mujer que acompa\u00f1a a Corso lo hace subir a un descapotable rojo, el auto es un Dodge Viper… Es decir \u00abv\u00edbora\u00bb, no siendo casual sino tambi\u00e9n muy significativo el color rojo.<\/p>\n\n\n\n

Este Drag\u00f3n de la sabidur\u00eda, Lucifer, se halla oculto tras ocho precedentes puertas. Ocho m\u00e1s una puertas, accediendo a donde se halla el Drag\u00f3n, que custodia el secreto \u00faltimo. El secreto del Delomelanicon<\/em> y Las nueve puertas<\/em>, radica en una oculta combinaci\u00f3n de las l\u00e1minas con sus leyendas respectivas, que permite acceder mediante cierta secuencia ritual\u00edstica desplegada, a la palabra oculta, el nombre secreto de Lucifer, haci\u00e9ndose presente tras su evocaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La baronesa le cuenta a Corso que logr\u00f3 descifrar cierto texto en lat\u00edn de Las nueve puertas<\/em>, traduci\u00e9ndolo con el siguiente significado:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEs el animal our\u00f3boro el que circunda el laberinto
donde atravesar\u00e1s ocho puertas antes del drag\u00f3n
que acude al enigma de la palabra.
Cada puerta tiene dos llaves;
la primera es aire y la segunda materia,
pero ambas son la misma cosa.
Situar\u00e1s la materia en la Piel de la serpiente
en el sentido de la luz de levante,
y en su vientre el sello de Saturno.
Abrir\u00e1s el sello nueve veces,
y cuando el espejo refleje el camino
obtendr\u00e1s la palabra perdida
que trae la luz de las tinieblas\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Se trata, seg\u00fan explica tambi\u00e9n la baronesa y m\u00e1s adelante Varo Borja, de ordenar determinadas palabras clave en torno al \u00abespacio ritual\u00bb creado a tal fin. Cada l\u00e1mina proporciona un elemento, un n\u00famero y una palabra clave, que Varo Borja logra descubrir, exponiendo esto a un expectante Corso. Las dos llaves, \u00abprimera aire y la segunda materia\u00bb, representan aqu\u00ed por un lado una doble resignaci\u00f3n \u00abde lo alto y lo bajo\u00bb demi\u00fargico, y por otro lado, desde un nivel de significaci\u00f3n diferente, una llave resigna lo demi\u00fargico, en tanto la otra abre la puerta inici\u00e1tica en cuesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSituar\u00e1s la materia en la piel de la serpiente\u00bb<\/em> significa ir colocando en determinado orden (en el sentido de la luz del levante) los elementos sobre el espacio ritual. El sello de Saturno es un cuadrado m\u00e1gico de nueve casillas, donde los n\u00fameros dispuestos, si se suman en cualquiera de las tres filas o columnas, o en diagonal, siempre dan como resultado 15, que se sintetiza en el 6. Al haber tres filas de tres casillas, la suma de cada fila y columna separadamente, permite situar el 666 en cada lado del cuadrado.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/p>\n\n\n\n

El triple seis (666), entre otros significados y simbolismos era el n\u00famero m\u00e1gico de Ishtar\/Afrodita\/Venus en la antig\u00fcedad, y se comprende la raz\u00f3n de su demonizaci\u00f3n por parte de la Iglesia. Sin entrar aqu\u00ed en un an\u00e1lisis pormenorizado del 666, lo cual requerir\u00eda otro estudio aparte, tan s\u00f3lo mencionemos que en la famosa y cl\u00e1sica representaci\u00f3n de la Diosa Ishtar, tanto los dedos de sus pies como los de los dos b\u00fahos que hay uno a cada lado suyo, son 6. Es decir tres veces 6, o 666.<\/p>\n\n\n\n

Continuando con el sello de Saturno, si sumamos tres 6, tenemos 18, que a su vez se sintetiza en un 9. Y si tomamos un 9 por cada lado del cuadrado, m\u00e1s otros dos 9, tomando en cuenta la suma de n\u00fameros dos veces en diagonal que pueden efectuarse en el interior del cuadrado a trav\u00e9s de las casillas, con la misma operatoria de reducci\u00f3n, tendremos entonces seis 9. Si multiplicamos 6 x 9, nos da 54, que se sintetiza a su vez en un 9 nuevamente. La novena puerta…<\/p>\n\n\n\n

Luego, \u00abAbrir\u00e1s el sello nueve veces\u00bb<\/em>, significa colocar las palabras obtenidas en cada casilla, lo que como \u00faltimo paso, siendo reflejado en un espejo, revela la palabra oculta o nombre secreto. Resulta de lo m\u00e1s interesante que el sello de Saturno se sit\u00fae en el vientre de la serpiente en este ritual. Saturno representa a Cronos, el tiempo demi\u00fargico, y al propio Demiurgo. No obstante su sello es resignado por la serpiente, desde la clave num\u00e9rica del 666 (n\u00famero encriptado en el sello de Saturno, que contiene la clave de su resignaci\u00f3n, y la salida del laberinto), siendo luego los n\u00fameros sustituidos por las palabras derivadas de las nueve l\u00e1minas o grabados.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan el desciframiento y anotaciones que realiza Varo Borja, las palabras obtenidas y traducidas del lat\u00edn, reflejadas en un espejo dan como lectura las siguientes sentencias:
As\u00ed me entrego
As\u00ed me libero
As\u00ed me condeno<\/em><\/p>\n\n\n\n

Desde nuestra consideraci\u00f3n luciferina gn\u00f3stica, la entrega representa la actitud heroica de valor del Virya despierto, entregado a la batalla desde el furor de la sangre. Luego, la liberaci\u00f3n es por supuesto del esp\u00edritu, y la condenaci\u00f3n del alma.<\/p>\n\n\n\n

Como dato complementario de esto, se aprecia que en el film, Boris Balkan logra descifrar ciertos pasos en la senda de las nueve puertas a trav\u00e9s de las diferentes l\u00e1minas como sigue:<\/p>\n\n\n\n

\u00abViajar en silencio por un camino tortuoso.
Hacer frente al infortunio y no temer ni a la soga ni a la muerte.
Jugar al mayor de los juegos y ganar sin sacrificar nada es burlarse del destino y lograr al fin la llave que abrir\u00e1 la novena puerta\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pese a que Balkan \u00abcree\u00bb tener en sus manos la clave del misterio, toda esta dificultosa senda que Balkan acaba de mencionar, ha sido transitada no por \u00e9l sino por Corso! Aunque debemos puntualizar que en el caso de Corso, hubo ciertamente cierto \u00absacrificio\u00bb, por todas las pruebas y riesgos que afront\u00f3. Uno de los grabados de hecho, el sexto, donde aparece \u00abel colgado\u00bb, escenifica justamente el sacrificio necesario en la senda de las nueve puertas, hall\u00e1ndose (m\u00e1s all\u00e1 del significado esot\u00e9rico desarrollado previamente), estar \u00abcon los pies para arriba y la cabeza hacia abajo\u00bb, como se dice com\u00fanmente, en relaci\u00f3n al mundo. \u00abBurlarse del destino\u00bb significa aqu\u00ed evadir y sortear el designio demi\u00fargico, asumiendo desde lo luciferino la AGL, o Actitud Graciosa Lucif\u00e9rica. El orden en que Balkan re\u00fane y enumera los nueve grabados es: 1, 4, 3, 6, 7, 5, 8, 2, 9, n\u00fameros que sumados nos dan 45, n\u00famero que sumando 4 y 5 se sintetiza nuevamente en el 9.<\/p>\n\n\n\n

Se destacan tambi\u00e9n tanto en la pel\u00edcula como en el libro, la menci\u00f3n de libros sobre ocultismo y demonolog\u00eda. En La novena puerta<\/em> tenemos que cuando Balkan est\u00e1 dando su conferencia, menciona dos libros: Demonomanie des sorciers<\/em> de Nicolas Remy, y Compendium Maleficarum<\/em> de Francesco Maria Guazzo. Balkan adem\u00e1s permite apreciar posteriormente su biblioteca personal a Corso, donde no se muestra ni especifica ning\u00fan t\u00edtulo. No obstante, en El club Dumas<\/em>, Varo Borja (el equivalente en este contexto del Balkan de la pel\u00edcula), cuando le muestra su biblioteca a Corso, se aprecian dos libros tambi\u00e9n muy conocidos. Por un lado la Esteganograf\u00eda<\/em> del abad Trittemius, publicada en 1499, y luego Deux livres De la hayne de Sathan<\/em> de Pierre Crespet, obra publicada en 1590. Se trata este \u00faltimo de dos libros, uno acerca de hechizos y conjuros trabajando con demonios, y el segundo sobre f\u00f3rmulas para remediar los males de que trata el primer libro.<\/p>\n\n\n\n

Resulta interesante recordar que la\u00a0Esteganograf\u00eda<\/em>\u00a0del abad Trithemius fue utilizada por John Dee, y es mencionada en\u00a0Historia secreta de la Thulegesellschaft<\/em>\u00a0por Nimrod de Rosario. La\u00a0Esteganograf\u00eda<\/em>\u00a0se destaca por el conocimiento oculto, siendo una obra maestra en criptograf\u00eda, arte que John Dee dominaba perfectamente. Esta forma cifrada, es decir velada, de presentar el conocimiento oculto, es caracter\u00edstica de los grimorios medievales, tanto por discreci\u00f3n necesaria frente a los ojos inquisitoriales de la Iglesia, como un velo necesario frente a los no iniciados. Y esa es justamente una de las artima\u00f1as que se presentan en los ejemplares de\u00a0Las nueve puertas<\/em>\u00a0que Corso investiga, hall\u00e1ndose el secreto de los nueve grabados oculto entre los tres ejemplares disponibles, a modo de c\u00f3digo cifrado entre las figuras y las leyendas en lat\u00edn que les acompa\u00f1an, tambi\u00e9n en un lat\u00edn cifrado.<\/p>\n\n\n\n

En la colecci\u00f3n privada de Victor Fargas, Corso tambi\u00e9n puede atestiguar la presencia de aut\u00e9nticas joyas del ocultismo, como\u00a0Diccionario infernal<\/em>\u00a0de Jacques de Plancy (1818),\u00a0Oedipus Aegyptiacus<\/em>\u00a0de Athanasius Kircher (1562-1564),\u00a0Compendio De Secreti<\/em>\u00a0sobre medicina y alquimia de Leonardo Fiovaranti, y\u00a0The book of wonders<\/em>\u00a0de Hassan Esfahani (1400), sobre astronom\u00eda, astrolog\u00eda y geomancia. En la inmensa biblioteca de la baronesa le son presentadas a modo de ejemplo asimismo algunas obras cl\u00e1sicas de ocultismo como\u00a0Demoniality or Incubi and succubi<\/em>\u00a0de Ludovico Sinistrari,\u00a0Compendium maleficarum<\/em>\u00a0de Francesco Guazzo (1608), el cual tambi\u00e9n pose\u00eda Balkan,\u00a0Demonolatry<\/em>\u00a0de Nicholas Remy (1595), y el tristemente c\u00e9lebre\u00a0Malleus malleficarum<\/em>\u00a0de Sprenger y Kramer (1486). Se le atribuye a la baronesa la autor\u00eda del libro\u00a0Isis: la virgen desnuda<\/em>, libro condenado por el Vaticano, lo cual es sin lugar a dudas un gui\u00f1o o alusi\u00f3n a\u00a0Isis sin velo<\/em>\u00a0de Madame Blavatsky.<\/p>\n\n\n\n

Las nueve puertas<\/em>, como muchos otros grimorios, contiene cierta trampa como \u00abfiltro\u00bb para quienes, como muchos Viryas desorientados, desde la aproximaci\u00f3n a Lucifer, buscan o anteponen a la liberaci\u00f3n toda clase de placeres del mundo. As\u00ed entramos en materia de los famosos \u00abpactos con el diablo\u00bb, lo cual requiere algunas aclaraciones desde la consideraci\u00f3n luciferina gn\u00f3stica. En primer lugar, desde ya que la oposici\u00f3n a los mandatos religiosos demi\u00fargicos, en la aproximaci\u00f3n a Lucifer, es desde ya un buen inicio. M\u00e1s, si se carece de la orientaci\u00f3n gn\u00f3stica requerida y pureza de sangre, puede entonces, como muchos Viryas desorientados, caerse en el error de confundir a Lucifer con Sat\u00e1n, sin comprender la esencia y objetivo del luciferismo. Desde ya que rechazar y ofrecer el alma a cambio de algo, desde la comprensi\u00f3n gn\u00f3stica no representa un problema, conociendo la esencia demi\u00fargica del alma. M\u00e1s lo que s\u00ed debe tenerse en cuenta, es que ese \u00abofrecimiento y condenaci\u00f3n\u00bb del alma, debiera ser en aras de un beneficio de algo superior al alma, es decir el esp\u00edritu y su liberaci\u00f3n, y no meros bienes mundanos, como fama y poder en el mundo de la materia, logros todos in\u00fatiles en cuanto a la liberaci\u00f3n se refiere.<\/p>\n\n\n\n

En tal sentido, desde el luciferismo, el \u00abpacto de sangre\u00bb es un reconocimiento de la alianza con Lucifer, desde la propia esencia de la sangre y su reminiscencia del Origen, m\u00e1s que el cl\u00e1sico procedimiento de verter gotas de sangre propia en un pergamino, o firmarlo con sangre, todas cuestiones que pierden de vista el objetivo \u00faltimo de la liberaci\u00f3n. Por otro lado Lucifer no tiene inter\u00e9s en el alma de nadie, siendo una esencia demi\u00fargica. Por lo que en todo caso, se trata de un \u00abofrecimiento figurado\u00bb, en cuanto que el Virya deja atr\u00e1s esa esencia demi\u00fargica, \u00abquemada en el fuego luciferino\u00bb, y por supuesto condenada a los ojos del Demiurgo, no habiendo logrado la esperada entelequia mon\u00e1dica. M\u00e1s all\u00e1 de todo esto, desde ya que un Virya orientado puede tambi\u00e9n aprovechar los bienes y placeres del mundo, seg\u00fan el contexto de su estrategia, y no representa problema alguno en tanto permanezca fijo en la orientaci\u00f3n de su norte luciferino.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, como se mencion\u00f3 previamente, aparece una parte de Las nueve puertas<\/em>, traducida por la baronesa, citada en El club Dumas<\/em>, donde se presenta el ofrecimiento de un pacto o alianza como sigue:<\/p>\n\n\n\n

\u00abAceptar\u00e1s el pacto de alianza que te ofrezco, entreg\u00e1ndome a ti. Y me
prometer\u00e1s el amor de las mujeres y la flor de las doncellas, el honor de
las monjas, las dignidades, los placeres y riquezas de los poderosos,
pr\u00edncipes y eclesi\u00e1sticos. Fornicar\u00e9 cada tres d\u00edas y la embriaguez me
ser\u00e1 gustosa. Una vez cada a\u00f1o te ofrecer\u00e9 homenaje de confirmaci\u00f3n de
este contrato firmado con mi sangre. Hollar\u00e9 con los pies los sacramentos
de la iglesia y te dirigir\u00e9 oraciones. No temer\u00e9 la cuerda, ni el hierro, ni el
veneno. Pasar\u00e9 entre apestados y leprosos sin mancillar mi carne. Pero
sobre todo poseer\u00e9 el Conocimiento, por el que mis primeros padres
renunciaron al para\u00edso. En virtud de este pacto me borrar\u00e1s del libro de la
vida para apuntarme en el libro negro de la muerte. Y desde ahora vivir\u00e9
veinte a\u00f1os feliz en la tierra de los hombres. Y luego ir\u00e9 contigo, a tu
Reino, a maldecir a Dios\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y esto act\u00faa a modo de filtro para el Virya no resuelto en cuanto a la liberaci\u00f3n, que procura toda clase de bienes y placeres del mundo. M\u00e1s al mismo tiempo se deja en claro, que tras todos esos beneficios el logro \u00faltimo es entrar en el reino luciferino, rechazando al Demiurgo o Dios de este mundo. La gradaci\u00f3n o secuencia que se presenta es la del disfrute de mujeres y opulencia, pacto afianzado desde la sangre, y rechazo del sistema religioso demi\u00fargico, remiti\u00e9ndose no al Demiurgo sino a Lucifer. Simult\u00e1neamente o en paralelo se est\u00e1 aludiendo tambi\u00e9n a cierto Virya orientado, con fuerza y valor en la sangre, dado que se dice: \u00abNo temer\u00e9 la cuerda, ni el hierro, ni el veneno. Pasar\u00e9 entre apestados y leprosos sin mancillar mi carne\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Luego contin\u00faa diciendo:\u00a0\u00abPero sobre todo poseer\u00e9 el Conocimiento, por el que mis primeros padres renunciaron al para\u00edso. En virtud de este pacto me borrar\u00e1s del libro de la vida para apuntarme en el libro negro de la muerte\u00bb.<\/em>\u00a0Es decir que m\u00e1s all\u00e1 de los logros mundanos anteriores, se enfatiza el conocimiento ofrecido por la Serpiente en el ed\u00e9n, el fruto prohibido de la Gnosis, que ocasion\u00f3 la expulsi\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva del para\u00edso por el Demiurgo. Y as\u00ed se busca figurar no entre los seguidores entelequiados del Demiurgo en el libro de la vida, sino en el bando de Lucifer, figurando por contrapartida en el libro de la muerte. Los veinte a\u00f1os feliz en este mundo, significa por un lado que el Virya orientado ya no es presa del sufrimiento y miseria an\u00edmica, y por otro lado los \u00abveinte a\u00f1os\u00bb son una representaci\u00f3n simb\u00f3lica de la estancia temporal de la vida en este mundo, accediendo luego al reino luciferino.<\/p>\n\n\n\n

Resultan interesantes tambi\u00e9n los sitios en que se filma La novena puerta<\/em>. M\u00e1s all\u00e1 de las nueve puertas que efectivamente Corso (Johnny Depp) cruza en el transcurso de todo el film, los sitios a veces son muy emblem\u00e1ticos. Por un lado Polanski, debido a sus v\u00ednculos con gente poderosa del mundo del cine y el espect\u00e1culo (\u00e1mbito controlado completamente por la sinarqu\u00eda) incluy\u00f3 sitios vinculados a templarios y masones. Por ej. la casa de Victor Fargas en Portugal, se trata del \u00abChalet Biester\u00bb, que abunda en simbolismo mas\u00f3nico y templario, particularmente su capilla, y habiendo all\u00ed tambi\u00e9n una c\u00e1mara subterr\u00e1nea destinada a rituales ocultistas, tratando de emular los ritos del antiguo Egipto.<\/p>\n\n\n\n

Haciendo un recorrido de estos lugares emblem\u00e1ticos, no puede dejarse de mencionar la mansi\u00f3n donde se desarrolla toda la escena de Liana Telfer conduciendo su ceremonia, durante el encuentro anual de los miembros de la orden \u00abSerpiente de plata\u00bb. Este sitio es el Ch\u00e2teau de Ferri\u00e8res en Seine-et-Marne, en las afueras de Par\u00eds, hecho construir en 1859 por James de Rostchild.<\/p>\n\n\n\n

Todo esto puede interpretarse de distintas maneras. O bien para abordar toda la tem\u00e1tica que expuso, Polanski debi\u00f3 pagar el precio requerido por la sinarqu\u00eda, como ya se apunt\u00f3 antes, haciendo cierto homenaje a esos sitios, o tambi\u00e9n por otro lado, si tomamos en cuenta la trama de la historia, son \u00abpuertas\u00bb que deben ir atraves\u00e1ndose y dej\u00e1ndose atr\u00e1s, hasta arribar a la definitiva, la \u00faltima y novena puerta, donde se produce la transmutaci\u00f3n. Es de hecho en el castillo c\u00e1taro de Puivert donde Corso accede finalmente a la novena puerta. No fue Victor Fargas en su mansi\u00f3n del palacio Biester, ni Liana Telfer con su ritual en el Ch\u00e2teau de Ferri\u00e8res quienes lograron el \u00e9xito del ritual con el libro Las nueve puertas<\/em>, sino Corso, tras toda una senda inici\u00e1tica, quien en el castillo de Puivert logra cruzar la novena puerta. Con esto Polanski deja impl\u00edcito, pese a la inclusi\u00f3n de sitios de corte mas\u00f3nico y templario, la superioridad luciferina c\u00e1tara del Puivert.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Christian C. En El club Dumas, libro que aporta -como suele ocurrir- m\u00e1s informaci\u00f3n que la pel\u00edcula, se explica que el Drag\u00f3n \u00abduerme con los…<\/p>\n

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