{"id":3360,"date":"2025-06-19T17:15:05","date_gmt":"2025-06-19T20:15:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gnosisprimordial.com\/?p=3360"},"modified":"2025-10-06T17:06:46","modified_gmt":"2025-10-06T20:06:46","slug":"interpretacion-gnostica-luciferica-hiperborea-de-las-nueve-puertas-del-reino-de-las-sombras-quinta-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gnosisprimordial.com\/?p=3360","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n Gn\u00f3stica Lucif\u00e9rica Hiperb\u00f3rea de las Nueve Puertas del Reino de las Sombras \u2013 Quinta parte \u2013"},"content":{"rendered":"\n

Por Christian C.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Hay ciertos personajes de esta historia que merecen una especial atenci\u00f3n, tal como la mujer que gu\u00eda a Corso durante toda la trayectoria en el misterio de las nueve puertas, los hermanos Ceniza, la baronesa, Liana Telfer, o el propio Corso.<\/p>\n\n\n\n

Algunos de los aspectos relativos a estos personajes ya han sido tocados previamente, m\u00e1s es necesario puntualizar espec\u00edficamente cada caso, para abordar una comprensi\u00f3n m\u00e1s abarcativa y profunda.<\/p>\n\n\n\n

Comenzando con la dama de ojos verdes, y sintetizando sus principales puntos llamativos, tenemos desde el inicio un halo de misterio en torno a la mujer, y aunque en el libro se utiliza el nombre de Irene Adler, seg\u00fan la identidad que ella misma refiere, en la pel\u00edcula no se presenta con ning\u00fan nombre.<\/p>\n\n\n\n

Esto se entiende claramente, dado que el diablo no necesita presentaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La primer escena donde ella aparece es en la conferencia que Balkan est\u00e1 dando sobre demonolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Su silla est\u00e1 algo descentrada con respecto a las dem\u00e1s. Es decir, ni ella como Lilith ni Lucifer est\u00e1n alineados con Balkan. No obstante, ella como guardiana del libro est\u00e1 all\u00ed, ya que Balkan tiene el libro, que le dar\u00e1 luego a Corso.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s mantiene las manos cubiertas. De hecho, hasta avanzada la pel\u00edcula no muestra las manos, siendo ella misma un misterio.<\/p>\n\n\n\n

En otra escena del sal\u00f3n de esta conferencia, se la ve moment\u00e1neamente entre las tallas de dos demonios, lo cual no deja de ser significativo.<\/p>\n\n\n\n

Posteriormente se produce un encuentro fugaz en una biblioteca donde Corso est\u00e1 buscando informaci\u00f3n sobre las nueve puertas. Al sacar un libro de un estante, ve por un momento el rostro de la mujer detr\u00e1s. Es decir, Lucifer est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del conocimiento oculto representado all\u00ed por los libros, que si bien algunos pueden servir de gu\u00eda hasta cierto punto, se debe ir m\u00e1s all\u00e1 para obtener la sabidur\u00eda o Gnosis.<\/p>\n\n\n\n

Y resulta conveniente recapitular esta escena desde una instancia previa.<\/p>\n\n\n\n

Corso coloca un libro en la biblioteca, haciendo previamente con su mano derecha el signo de los cuernos.<\/p>\n\n\n\n

Previamente, antes de cerrar la bibliograf\u00eda consultada, mira la portada de Las nueve puertas<\/em> y lee en lat\u00edn Sic luceat lux<\/em>, significando \u00abH\u00e1gase la luz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Y seguidamente ver\u00e1 a la mujer \u00absin nombre\u00bb al quitar otro libro de la estanter\u00eda, como se mencion\u00f3 antes.<\/p>\n\n\n\n

Sus ojos verdes recuerdan la esmeralda de la corona de Lucifer (la presencia luciferina femenina que conduce al Graal), y tienen una capacidad hipn\u00f3tica. Si Corso tiene \u00absonrisa de conejo\u00bb como se dice en El club Dumas<\/em>, entonces la mirada de la chica es como una serpiente hipnotizando un conejo.<\/p>\n\n\n\n

Lleva adem\u00e1s abrigo verde, y sus calcetines son de dos colores, verde y rojo, siendo colores emblem\u00e1ticos desde lo luciferino, sugiriendo adem\u00e1s los \u00abdos calcetines distintos, izquierdo y derecho\u00bb, el dominio de la dualidad.<\/p>\n\n\n\n

Los colores verde y rojo en concreto remiten nuevamente a lo rept\u00edlico y la sangre, es decir la Minne.<\/p>\n\n\n\n

Conoce acontecimientos que nadie m\u00e1s sabe, como la muerte de Victor Fargas, noticia que comunica a Corso.<\/p>\n\n\n\n

Posee habilidades fuera de lo com\u00fan, suprahumanas, como la previsi\u00f3n del peligro que est\u00e1 por ocurrir, capacidad de levitaci\u00f3n y destreza inigualable en el combate.<\/p>\n\n\n\n

En el hotel, Corso la encuentra leyendo un libro, C\u00f3mo ganar amigos e influir sobre las personas<\/em>, de Carnegie. Pero en El club Dumas<\/em>, el libro que ella est\u00e1 leyendo, y luego le regala a Corso, es El diablo enamorado<\/em>, de Cazotte. Lo que aqu\u00ed se connota desde lo luciferino no es el \u00abamor\u00bb, sino A-mort, teniendo como significado subyacente que Corso es su elegido.<\/p>\n\n\n\n

Podr\u00eda acotarse que Corso es descendiente de Aristide Torchia, quien siglos antes tuvo una epifan\u00eda luciferina, bajo la misma apariencia de esta bella dama.<\/p>\n\n\n\n

Se podr\u00eda aqu\u00ed plantear la necesidad de una definici\u00f3n respecto a si se trata de Lucifer (ya que ella misma dice ser \u00abel diablo\u00bb) o Lilith.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s debemos tener en cuenta que hablar de Lucifer o Lilith representa el mismo principio, siendo inseparables, y conformando cada uno, en una unidad diferenciada, la parte complementaria del otro.<\/p>\n\n\n\n

Y precisamente, luego del encadenamiento de los esp\u00edritus Hiperb\u00f3reos masculinos, fueron sus consortes femeninas, las Diosas del Origen, quienes solicitaron la asistencia de Lucifer para rescatarlos, as\u00ed como muchos de estos esp\u00edritus Hiperb\u00f3reos femeninos encarnaron mediante una proyecci\u00f3n suya directa con tal objetivo. Es la b\u00fasqueda de \u00c9l por parte de Ella, en un argumento y mito distinto al que protagoniza el esp\u00edritu Hiperb\u00f3reo masculino.<\/p>\n\n\n\n

Remiti\u00e9ndonos al mito, ya distorsionado por la influencia religiosa judeocristiana, tenemos que tanto Lilith como Lucifer mantienen en com\u00fan la rebeld\u00eda al Dios b\u00edblico.<\/p>\n\n\n\n

Una de las escenas y aspecto m\u00e1s significativo es cuando unge a Corso en la frente con su propia sangre tres l\u00edneas verticales.<\/p>\n\n\n\n

Se trata curiosamente del s\u00edmbolo num\u00e9rico III<\/em> romano que aparece en el grabado del \u00e1ngel con la flecha, siendo el tercer grabado, lo cual indica la protecci\u00f3n luciferina que le confiere, frente a los ataques demi\u00fargicos o incluso pruebas que debe pasar.<\/p>\n\n\n\n

En la escena en que Corso descubre a Victor Fargas ahogado en un estanque, se aprecia una imagen de fondo, de la mujer delante de una concha marina, exactamente igual a como Botticelli represent\u00f3 el nacimiento de Venus.<\/p>\n\n\n\n

Desde ya que aqu\u00ed estamos tratando de Venus en el contexto luciferino, siendo para algunos ocultistas de hecho la Venus oscura o \u00abVenus illegitima\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Y en otra escena, en una estaci\u00f3n de servicio en que est\u00e1 Corso junto a ella, se advierten tambi\u00e9n surtidores \u00abverdes\u00bb de gasolina de marca Shell (concha), con el mismo simbolismo impl\u00edcito de trasfondo.<\/p>\n\n\n\n

El surtidor junto al que el auto estaciona es el 9, y el logo de \u00abShell\u00bb es una concha de vieira, de color rojo y amarillo (los colores del fuego). Adem\u00e1s de esto, \u00abShell\u00bb puede dividirse en \u00abShe Hell\u00bb, sugiriendo el \u00abinfierno de fuego increado\u00bb del que ella procede y representa.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00abinfierno\u00bb debemos aqu\u00ed remitirnos al Hades, procediendo infierno de \u00abinfernus\u00bb o inferior (en relaci\u00f3n a la superficie terrestre), por lo que se trata, desde la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea, del mundo intraterreno de Agartha.<\/p>\n\n\n\n

\u00abHell\u00bb o infierno en ingl\u00e9s, desde su ra\u00edz etimol\u00f3gica sajona por otra parte tiene asociaci\u00f3n con la Diosa n\u00f3rdica y reina del inframundo, Hel.<\/p>\n\n\n\n

Otro gran detalle sumamente relevante es el auto rojo que ella conduce, llevando a Corso en persecuci\u00f3n de Liana Telfer.<\/p>\n\n\n\n

El auto, su marca, es un Viper (v\u00edbora), y el color rojo adem\u00e1s resulta de lo m\u00e1s significativo, tanto por el Kalas rojo, como la mujer escarlata que cabalga el drag\u00f3n, imagen del noveno grabado, donde Corso reconoce el rostro de la \u00abcortesana de Babilonia\u00bb como el de ella.<\/p>\n\n\n\n

En este grabado el drag\u00f3n tiene siete cabezas, y se advierten tambi\u00e9n en el grabado falso que son siete las llamas de fuego en el castillo.<\/p>\n\n\n\n

En el noveno grabado verdadero, se entiende que la llama de los siete chakras ha sido lucif\u00e9ricamente resignada (es decir, se ha trascendido ya esa etapa, en la que el iniciado que fracasa queda atascado) deviniendo en la radiaci\u00f3n venusina.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n cuando est\u00e1n por irrumpir en el castillo de Liana Telfer, rompiendo Corso el vidrio de una ventana, se escucha un momento antes el chillido de un b\u00faho, a la vez que aparece la imagen del tatuaje de la serpiente en el muslo de Liana.<\/p>\n\n\n\n

Recordemos que el nombre original de la Diosa no es Lilith sino Lilithu. M\u00e1s tomemos en cuenta que Lilith en hebreo, en una de sus acepciones, significa \u00abB\u00faho chill\u00f3n\u00bb, lo que aunado a la imagen de la serpiente, nos est\u00e1 remitiendo a Lilithu\/Lilith, que es la acompa\u00f1ante de Corso.<\/p>\n\n\n\n

Y finalmente tenemos la escena m\u00e1s aclamada, donde ocurre el Maithuna entre ambos.<\/p>\n\n\n\n

El Maithuna de la mujer luciferina con Corso recuerda al libro de Enoc, donde los \u00abVigilantes\u00bb tambi\u00e9n ten\u00edan encuentros sexuales con humanos, transmiti\u00e9ndoles conocimientos ocultos.<\/p>\n\n\n\n

Ella se mantiene sobre Corso durante el coito en posici\u00f3n dominante (intercurso sexual de como procede Lilith).<\/p>\n\n\n\n

Y sus rept\u00edlico\/luciferinos ojos verdes acompa\u00f1an a una transfiguraci\u00f3n de su rostro en el cl\u00edmax del \u00e9xtasis negro luciferino.<\/p>\n\n\n\n

Como mujer Lilith, la variaci\u00f3n o cambio de rostros que expresa durante el Maithuna son la manifestaci\u00f3n en contrapartida complementaria de las siete cabezas del drag\u00f3n que ella cabalga (Corso, el propio iniciado).<\/p>\n\n\n\n

La mujer del noveno grabado lleva un libro, y se\u00f1ala hacia el castillo, la novena puerta que debe cruzarse.<\/p>\n\n\n\n

Las cabezas del drag\u00f3n, cuatro est\u00e1n alzadas, y tres hacia abajo, lo cual representa los siete chakras que deben ser resignados de sus designios demi\u00fargicos, con el poder o Shakti de la mujer Lilith.<\/p>\n\n\n\n

Corso ha atravesado por tres instancias inici\u00e1ticas, la primera de las cuales fue durante su Maithuna con Liana, una mujer Kali, que lo ha cargado de Shakti.<\/p>\n\n\n\n

Seguidamente, es ungido con el Kalas rojo de la \u00abmujer sin nombre\u00bb, que es Lilith. La runa Guibur en forma de tridente con que es marcado le asiste en su orientaci\u00f3n en el laberinto, para finalmente desde el Maithuna con ella, la \u00abapertura de la novena puerta\u00bb, que viene a significar la orientaci\u00f3n de la salida definitiva hacia el Origen.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed como en la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea se refiere que mediante la runa conducente Guibur puede accederse luego (mediante el secreto del \u00e1ngulo recto) a la arqu\u00e9mona Odal, para desde all\u00ed, puente nool\u00f3gico mediante, alcanzar el Selbst.<\/p>\n\n\n\n

En la escena donde Corso se halla bajo la mujer de ojos verdes \u00absin nombre\u00bb, realizando el Maithuna, claramente se aprecia entre ambos, desde el cuerpo de ella alzado en vertical, y el acostado en horizontal, una clase de \u00abL\u00bb, que presenta el \u00e1ngulo recto.<\/p>\n\n\n\n

Resulta as\u00ed que en la v\u00eda h\u00fameda, en esa v\u00eda de liberaci\u00f3n, el secreto del \u00e1ngulo recto se halla en el Maithuna.<\/p>\n\n\n\n

Puede a esta altura comprenderse que la misteriosa mujer es la novena puerta misma, entrando literalmente Corso en ella (a trav\u00e9s de su vagina), durante el crep\u00fasculo luciferino (instancia en que com\u00fanmente asoma Venus en el cielo, no siendo de d\u00eda ni de noche).<\/p>\n\n\n\n

Durante el Maithuna ella le arrebata el \u00abalma demi\u00fargica\u00bb, transmut\u00e1ndolo. Se abre as\u00ed la \u00abnovena puerta\u00bb para Corso, adquiriendo luego por indicaci\u00f3n de ella el verdadero noveno grabado en la tienda de los hermanos Ceniza.<\/p>\n\n\n\n

Y posteriormente, durante el amanecer, en el castillo c\u00e1taro de Puivert, habi\u00e9ndose ya abierto inici\u00e1ticamente la novena puerta para \u00e9l, puede entonces efectivamente cruzarla.<\/p>\n\n\n\n

Notemos que tanto la puesta del sol en el atardecer, como el amanecer preliminar en que todav\u00eda no ha salido el sol, son momentos clave desde lo luciferino asociados con Venus.<\/p>\n\n\n\n

Y esta es tambi\u00e9n una de las causas del fracaso de Balkan. Su ritual fue durante la noche, y no en el momento m\u00e1s propicio cuando reluce Venus (presencia luciferina) en el amanecer.<\/p>\n\n\n\n

La \u00abnovena puerta\u00bb, como Stargate, o portal estelar-dimensional luciferino, requiere tanto del sitio apropiado (aqu\u00ed el castillo c\u00e1taro de Puivert), como el momento preciso. Es decir, en el amanecer incipiente, irradiando Venus desde el firmamento.<\/p>\n\n\n\n

De all\u00ed el car\u00e1cter de gemelo en el mundo greco-romano de \u00abLucifer\u00bb, en sus dos aspectos como Hespero\/Eosforo y Vespero, o el lucero matutino y el lucero vespertino.<\/p>\n\n\n\n

Balkan pudo haber tambi\u00e9n aprovechado el maithuna con Liana Telfer, pero en lugar de esto la asesina estrangul\u00e1ndola.<\/p>\n\n\n\n

Aunque Corso intenta intervenir, la mujer gu\u00eda le dice que se mantenga al margen. Ya que con su proceder, Balkan mismo est\u00e1 destinado a fracasar en la obra luciferina, siendo en cambio Corso el elegido.<\/p>\n\n\n\n

Y por supuesto no cuenta con la clave final, el aut\u00e9ntico grabado de la novena puerta.<\/p>\n\n\n\n

Todos estos aspectos permiten dilucidar aqu\u00ed el car\u00e1cter luciferino de la acompa\u00f1ante de Corso.<\/p>\n\n\n\n

Sin olvidar el misterioso perro negro (que es ella misma tambi\u00e9n asumiendo esa forma), perro curiosamente de la raza \u00abCane Corso\u00bb (el mast\u00edn italiano).<\/p>\n\n\n\n

Considerando la identidad de la mujer Lilith, y atento a todos los aspectos que Lilith encarna, la \u00abmujer sin nombre\u00bb, siendo ahora revelada como \u00abLilith\u00bb, puede ser considerada tanto Diosa, como bruja (en funci\u00f3n de sus capacidades tanto f\u00edsicas como de cognici\u00f3n sobrenaturales) y sacerdotisa (iniciadora de Corso en el rito sexual del Maithuna).<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n recordemos que \u00abLilith\u00bb puede designar tanto a la figura legendaria de Lilith, en relaci\u00f3n a Lucifer, como a la \u00abmujer Lilith\u00bb, t\u00e9rmino que bien puede referirse a la pareja femenina del Origen, como a una mujer Kali\/Lilith en este mundo, encarnando hasta cierto punto este mismo poder y aspectos.<\/p>\n\n\n\n

Y en estos casos citados, su funci\u00f3n se halla alineada con la legendaria Diosa Lilith ya aludida, siendo Lucifer y Lilith en tal sentido (m\u00e1s all\u00e1 de su propia identidad) prototipos de la pareja original, \u00c9l-Ella, el Dios y la Diosa del Origen, el Siddha y su Ella o Shakti primordial, esencia r\u00fanica pura, Vril.<\/p>\n\n\n\n

Respecto a los hermanos Ceniza, no se trata de seres humanos, sino de guardianes del secreto de la novena puerta.<\/p>\n\n\n\n

Ellos fueron los responsables de falsificar el noveno grabado, que seg\u00fan el an\u00e1lisis efectuado por Corso coincid\u00eda en los tres ejemplares. Y en los tres ejemplares era falso, salvaguardando as\u00ed el acceso \u00faltimo a la novena puerta, excepto para quien transitase las pruebas inici\u00e1ticas requeridas demostrando ser digno de acceder a su misterio.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que la mujer que acompa\u00f1a a Corso, estos aparentemente inofensivos ancianos son custodios desde hace siglos del libro.<\/p>\n\n\n\n

Cuando Corso les consulta sobre el ejemplar que trae consigo, los hermanos Ceniza le aseguran tras una general pero rigurosa inspecci\u00f3n, que el libro es aut\u00e9ntico, y que una falsificaci\u00f3n ser\u00eda posible, pero siendo muy elaborada y costosa, y \u00fanicamente en manos de un aut\u00e9ntico experto.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de los grabados no aut\u00e9nticos, colocados entre los tres ejemplares por Aristide Torchia, los hermanos Ceniza dieron su aporte con el noveno grabado falso, id\u00e9ntico en los tres ejemplares.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, el libro no es falso, pero con los a\u00f1adidos, tampoco puede decirse que fuese verdadero.<\/p>\n\n\n\n

An\u00e1logamente al libro, los hermanos Ceniza no est\u00e1n realmente muertos, ya que trascienden la condici\u00f3n de un espectro, pero tampoco se puede decir sean \u00abpersonas vivas del mundo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Su propio apellido \u00abCeniza\u00bb en consonancia con la vestimenta gris que llevan, ya da cierta clave de esto.<\/p>\n\n\n\n

En la primer visita que Corso hace a los hermanos Ceniza, antes de entrar a su tienda, un ni\u00f1o pasa corriendo r\u00e1pidamente… como si fuese un espectro…<\/p>\n\n\n\n

Y en la segunda visita, el ni\u00f1o no es visto, pero se escucha su voz. Aqu\u00ed se est\u00e1 transmitiendo cierta idea por parte de Polanski, que el sitio que Corso visitaba no se hallaba en un medio \u00abhumano convencional\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Tengamos presente que los otros dos ejemplares (el de Fargas y el de la baronesa), tambi\u00e9n conten\u00edan el mismo noveno grabado falso, pese a llevar el ejemplar Telfer\/Balkan las iniciales LCF, en tanto los otros dos ejemplares las iniciales AT. Es decir que la falsificaci\u00f3n fue hecha por los hermanos en los tres ejemplares, vali\u00e9ndose asimismo de esta artima\u00f1a para despistar y confundir.<\/p>\n\n\n\n

Y esto se retrotrae en el tiempo siglos atr\u00e1s, cuando Aristide Torchia lleg\u00f3 a confesar bajo tormento a la Inquisici\u00f3n que hab\u00eda todav\u00eda tres ejemplares del libro prohibido. (Las otras copias fueron todas quemadas por la Inquisici\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

Torchia ocult\u00f3 el secreto entre los tres ejemplares, recibiendo tambi\u00e9n la colaboraci\u00f3n de los hermanos Ceniza con las falsificaciones a\u00f1adidas, habiendo as\u00ed ocho grabados verdaderos entre los tres ejemplares, y guardando en forma oculta los hermanos Ceniza el noveno aut\u00e9ntico.<\/p>\n\n\n\n

Posteriormente Torchia fue quemado por la inquisici\u00f3n, pero el secreto de las nueve puertas ya estaba a salvo. De all\u00ed el comentario que hicieron los hermanos Ceniza respecto a Torchia: \u00abIncluso el infierno tiene sus h\u00e9roes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Luego los hermanos se camuflaron como vendedores y reparadores de libros, manteniendo su taller en un callej\u00f3n de Toledo, pudiendo cambiar de apariencia por sus poderes ocultos.<\/p>\n\n\n\n

La ciudad de Toledo fue durante siglos un epicentro de ocultistas y alquimistas, por lo que resultaba un sitio apropiado para mantenerse en un ambiente af\u00edn, y a la vez pasar desapercibidos.<\/p>\n\n\n\n

Cuando ellos le venden un ejemplar de Las nueve puertas<\/em> a Andrew Telfer, sab\u00edan bien que Telfer no era el destinatario \u00faltimo del libro del secreto de novena puerta.<\/p>\n\n\n\n

Incluso parecen sorprenderse cuando se enteran que el ejemplar que trae Corso (el mismo que tiempo atr\u00e1s ellos vendieran a Telfer) ahora pertenece a Balkan.<\/p>\n\n\n\n

Y as\u00ed es como los hermanos Ceniza comentan al respecto:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCada libro tiene su propio destino.<\/p>\n\n\n\n

Y su propia vida.\u00bb
Aqu\u00ed hay un punto clave, ya que en este caso no se trata de un libro com\u00fan, y es que el \u00ablibro\u00bb como tal, tiene vida! No pod\u00eda ser de otro modo siendo un legado del propio Lucifer. Y ese \u00abdestino\u00bb, en cuanto a\u00a0Las nueve puertas<\/em>, es el elegido por el \u00ablibro\u00bb. (L\u00e9ase por Lucifer).<\/p>\n\n\n\n

Y en este juego, \u00ablila luciferino\u00bb dir\u00edamos, pasando de un \u00abpropietario\u00bb a otro (De los hermanos Ceniza a Telfer, de Telfer a Balkan, y de Balkan a manos de Corso), no hay una secuencia \u00abordenada\u00bb o lineal, sino sinuosa, tal como el movimiento de la serpiente.<\/p>\n\n\n\n

Los nombres que llevan, Pedro y Pablo, no deja de ser una broma sarc\u00e1stica, ya que a diferencia de los ap\u00f3stoles b\u00edblicos, ellos son los enviados de Lucifer.<\/p>\n\n\n\n

Luego, en la escena en que los hermanos Ceniza le muestran a Corso el grabado del \u00e1ngel con la flecha, ense\u00f1\u00e1ndole su significado, resulta notorio que posteriormente cuando Corso examina ese grabado, ve en el \u00e1ngel un aspecto similar al de los hermanos Ceniza, es decir bigotes, cejas pobladas, entradas y aspecto de anciano. Adem\u00e1s, lleva una flecha en su arco, y una en su carcaj, es decir \u00abflechas gemelas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Desde esa perspectiva, adem\u00e1s de sugerir el car\u00e1cter extrahumano de los hermanos Ceniza, se est\u00e1 tambi\u00e9n connotando que pueden tener que abordarse pruebas que presentan los guardianes del misterio. Este significado no excluye otros, ya que se mantiene un simbolismo polifac\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n

Apareciendo aqu\u00ed nuevamente la cuestion de los gemelos desde lo luciferino, hay una escena de contrapartida demi\u00fargica, cuando al comienzo del film, dirigi\u00e9ndose Corso a la conferencia dada por Balkan, casi a la entrada del edificio es interceptado por dos mendigos, con un aspecto muy similar entre ellos. Estos eran en realidad \u00e1ngeles demi\u00fargicos, que desde su bando del Demiurgo buscaban evitar tambi\u00e9n el acercamiento de Corso a lo luciferino.<\/p>\n\n\n\n

Hacia casi el final de la pel\u00edcula, cuando Corso regresa al taller de los hermanos Ceniza, no los encuentra, sino a otros dos se\u00f1ores, que \u00abcasualmente\u00bb uno fuma y el otro no (igual que los hermanos Ceniza), quienes corriendo un mueble, dejan aparentemente \u00abal azar\u00bb caer el noveno grabado verdadero.<\/p>\n\n\n\n

Sin duda eran los mismos hermanos Ceniza bajo un aspecto diferente y como j\u00f3venes. Esto es comprensible, ya que manteni\u00e9ndose m\u00e1s de trecientos a\u00f1os en el mundo, debieron cada ciertas d\u00e9cadas asumir peri\u00f3dicamente un aspecto de j\u00f3venes distinto, para as\u00ed pasar desapercibidos en el mundo y continuar custodiando el secreto.<\/p>\n\n\n\n

Resulta anecd\u00f3tico su cambio de apariencia, o los nuevos nombres que ahora utilizan, Pepe Lopez y Ricardo Herrera.<\/p>\n\n\n\n

Estaban de hecho esperando a Corso, ya que la mujer le hab\u00eda dado la indicaci\u00f3n de ir all\u00ed por la novena l\u00e1mina aut\u00e9ntica.<\/p>\n\n\n\n

Y como guardianes de este noveno grabado (habiendo insertado una falsificaci\u00f3n en los tres ejemplares), no cabe esperar que fueran descuidados al punto de tenerlo tras un mueble polvoriento. Sino que el correr ese mueble, y la forma como se desliz\u00f3 la l\u00e1mina fue algo bien intencionado.<\/p>\n\n\n\n

Luego, la mudanza que parecen estar llevando a cabo del local ya desmantelado, puede deberse a que habiendo ya el iniciado elegido accedido al misterio, con la novena puerta, su rol como guardianes de ese grabado ha concluido, retir\u00e1ndose de la escena.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/p>\n\n\n\n

Analizando el personaje de la baronesa Von Kessler (Ungern en la novela), llama la atenci\u00f3n la falta de su mano derecha.<\/p>\n\n\n\n

Pudo quiz\u00e1 la baronesa intentar prematuramente un intento de cruce de la novena puerta, pretendiendo al igual que Balkan de infalibilidad f\u00edsica, lo que le cost\u00f3 su propia mano?<\/p>\n\n\n\n

Es significativo que sea su \u00abbrazo derecho\u00bb, ya que ella es una seguidora del sendero de la mano izquierda, con lo que se deja abierta otra posibilidad en tal sentido.<\/p>\n\n\n\n

Y a\u00fan m\u00e1s, cabe suponer que en alg\u00fan cofre o relicario la baronesa albergase guardada su mano, utiliz\u00e1ndola para ciertos rituales secretos, an\u00e1logamente a las viejas cofrad\u00edas de brujos y su \u00abmano de gloria\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Si bien frente a Corso, en su primer visita m\u00e1s que nada, lo desestima como no iniciado en la tradici\u00f3n oculta, y finge estar retirada de todo aquello, meramente escribiendo ahora desde lo intelectual, puede entenderse que albergaba cierta decepci\u00f3n por no haber tenido \u00e9xito en la senda de las nueve puertas. Y necesariamente debi\u00f3 ser as\u00ed, porque el noveno grabado con que contaba era falso.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, desde su adolescencia en que tuvo una epifan\u00eda luciferina a los quince a\u00f1os, qued\u00f3 marcada por un profundo anhelo de reunirse nuevamente con Lucifer.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed es como accede al pedido de Corso de examinar su edici\u00f3n de Las nueve puertas<\/em>, impresionada por el descubrimiento de Corso de las diferencias de los grabados seg\u00fan el ejemplar. Y manteniendo secretamente quiz\u00e1, la idea de realizar nuevamente el ritual e invocaci\u00f3n con los grabados verdaderos.<\/p>\n\n\n\n

De all\u00ed tambi\u00e9n el resentimiento que guardase respecto a Balkan, que parece haberle ido ganando de mano en ciertos descubrimientos, como la postal que le env\u00eda del castillo c\u00e1taro de Puivert, dici\u00e9ndole \u00abLo siento Frida, yo lo vi primero\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Este castillo corresponde al noveno grabado (tanto el falso como el verdadero), por lo que se entiende que Balkan ha descubierto algo m\u00e1s. Y su descubrimiento est\u00e1 seguramente relacionado con su sospecha que alguno de los tres ejemplares es falso, o hay cierta falsificaci\u00f3n incluida.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s el nombre de pila con que Balkan se dirige a la baronesa, \u00abFrida\u00bb, es un tanto inusual. De all\u00ed se desprende que debi\u00f3 haber cierto romance o aventura entre ellos, lo que luego de su distanciamiento y separaci\u00f3n debi\u00f3 alimentar m\u00e1s esa aprehensi\u00f3n de la baronesa con relaci\u00f3n a Balkan.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s una diferencia clave de Balkan con la baronesa respecto a Lucifer, es que la baronesa consideraba a Lucifer como un ser personal. De hecho cuando le comenta a Corso que ella tuvo una aparici\u00f3n del diablo, cuando ten\u00eda quince a\u00f1os, le dice a Corso, que lo pudo ver, de la misma forma que ahora lo estaba viendo a \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

En la novela de hecho, la baronesa lo describe en su aparici\u00f3n como llevando \u00abcuello duro, sombrero y bast\u00f3n\u00bb y \u00abmuy guapo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En tanto que Balkan consideraba a Lucifer m\u00e1s bien como una fuerza impersonal, pudiendo ser \u00e9l un \u00abmedio del maestro\u00bb, como receptor de su poder y voluntad.<\/p>\n\n\n\n

La escena en que aparece muerta la baronesa en su silla de ruedas, y con la lengua hacia afuera, sugiere que tambi\u00e9n fall\u00f3 en la senda de la Serpiente. Tiene su lengua hacia afuera, como una v\u00edbora, m\u00e1s est\u00e1 muerta.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/p>\n\n\n\n

Liana Telfer es tambi\u00e9n un interesante personaje de toda esta historia. Y en este caso nos atenemos estrictamente al film, ya que en la novela, \u00abLiana Taillefer\u00bb, su hom\u00f3logo, desempe\u00f1a un rol distinto, enlazado m\u00e1s bien con la historia del club Dumas que P\u00e9rez-Reverte expone en su obra, historia omitida en la pel\u00edcula.<\/p>\n\n\n\n

Y de hecho cumple todos los requisitos como mujer Lilith, bruja y sacerdotisa, siendo esencial en toda la traves\u00eda de Corso.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s, se invisibiliza un tanto el rol de Liana, que como mujer Kali y bruja, mantuvo intimidad sexual con Corso, con lo que \u00e9l qued\u00f3 impregnado de su vibra, cargado de su Shakti, despertando inicialmente en \u00e9l su ambici\u00f3n de b\u00fasqueda en el recorrido de las nueve puertas.<\/p>\n\n\n\n

Y esto se dio no siendo el objetivo principal de Liana Telfer, cuyo acercamiento \u00edntimo a Corso procuraba esencialmente recuperar su ejemplar de Las nueve puertas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

A partir de entonces, Corso recibir\u00e1 la gu\u00eda y orientaci\u00f3n de la mujer sin nombre de ojos verdes, que lo acompa\u00f1ar\u00e1 durante toda su traves\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Liana Telfer presenta signos de una mujer Kali, partiendo desde la est\u00e9tica en su vestimenta negra as\u00ed como su actitud desatada y sin restricciones, queriendo rasgu\u00f1ar y morder a Corso.<\/p>\n\n\n\n

En la escena inicial en que Liana recibe en su mansi\u00f3n a Corso, se aprecia cuando est\u00e1 descendiendo por una escalera, quedando en un momento muy r\u00e1pido justo por debajo de una ornamentaci\u00f3n de cuernos en la pared.<\/p>\n\n\n\n

Recordemos que cuando Boris Balkan al inicio del film est\u00e1 dando su conferencia, menciona en cierto punto a las brujas. Y all\u00ed es como ya se mencion\u00f3, cuando por primera vez se enfoca a la mujer \u00absin nombre\u00bb de ojos verdes.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s tambi\u00e9n la baronesa le comenta a Corso en otra instancia, que Liana Telfer procede una aristocr\u00e1tica familia, los Saint Martin, manteniendo la pr\u00e1ctica de brujer\u00eda por generaci\u00f3n familiar.<\/p>\n\n\n\n

Este nombre, \u00abSaint Martin\u00bb, es nuevamente un gui\u00f1o oculto, en este caso a la orden esot\u00e9rica de los Martinistas en Francia, seguidores de Martinez de Pasqually.<\/p>\n\n\n\n

Boris Balkan en su conferencia menciona tambi\u00e9n los \u00abfamiliares\u00bb de las brujas, es decir animales acompa\u00f1antes de las brujas, con los que mantienen un estrecho v\u00ednculo m\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n

Y si uno observa atentamente a Bruno, sus r\u00e1pidos movimientos cuando pelea por ej., y la agilidad con que se mueve, parecieran los movimientos de un felino.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPodr\u00eda ser quiz\u00e1 Bruno el familiar de Liana Telfer?<\/p>\n\n\n\n

Siempre que est\u00e1 lejos de Liana, como cuando enfrenta a Corso, parece disminuir su poder y es derrotado. Por supuesto recibiendo Corso la ayuda de su misteriosa acompa\u00f1ante.<\/p>\n\n\n\n

Liana es una bruja, y desempe\u00f1a tambi\u00e9n el rol de sacerdotisa, como se aprecia hacia casi el final de la pel\u00edcula, cuando conduce una ceremonia, interrumpida por Balkan.<\/p>\n\n\n\n

Ella y todos los presentes se hallan apenas cubiertos por una capa con capucha, de lo que se aprecia claramente, tras las letan\u00edas de esta ceremonia oscura, tendr\u00e1 lugar luego un encuentro sexual grupal, y recibiendo seguramente los kalas de la sacerdotisa.<\/p>\n\n\n\n

Apreciamos aqu\u00ed la letan\u00eda en lat\u00edn como sigue, y su traducci\u00f3n, acotando que la menci\u00f3n que al final se hace de \u00abAdonai Elohim\u00bb sugiere mezcla o sincretismo de elementos luciferinos con lo kabalista, cuesti\u00f3n que probablemente le fue exigida a Polanski de incluir, como ven\u00eda o \u00abvisto bueno\u00bb de su aprobaci\u00f3n del film.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n puede brevemente comentarse que en rigor de la historicidad (incluso la historia aceptada oficialmente), \u00abElohim\u00bb denota un plural de divinidades (con base y referente de las antiguas tradiciones sumeria y egipcia, pre-b\u00edblicas) y es anterior a \u00abYav\u00e9\u00bb o \u00abJehov\u00e1\u00bb, siendo esta denominaci\u00f3n luego redefinida y resignificada, conforme a la sistematizaci\u00f3n de la doctrina religiosa monote\u00edsta abrah\u00e1mica.<\/p>\n\n\n\n

Leamos en consecuencia la letan\u00eda recitada por Liana Telfer:<\/p>\n\n\n\n

Octo portae antecedunt Serpentum qui verbum custodit<\/em>
\u00abDetr\u00e1s de las ocho puertas est\u00e1 la Serpiente que custodia la palabra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Serpens bestia est qua nunquam dormit, bestia cuius occuli videntur in speculo scientiae<\/em>
\u00abLa Serpiente es una bestia que nunca duerme, la bestia cuyos ojos son vistos en el espejo del conocimiento\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ni tememus neq laqueum, nec gladium, nec venenum<\/em>
\u00abNo tememos a la soga del verdugo, ni a la espada, ni al veneno\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Intatci eamus inter lepra et pestilentia contaminatos<\/em>
\u00abPermanecemos intactos entre aquellos contaminados con la lepra y peste\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Verbum quad ultima occultat arcana est Novem, Teth, Ennea, Oded<\/em>
Gloria Sit, Adonai Elohim<\/em><\/p>\n\n\n\n


\u00abLa palabra que oculta el \u00faltimo secreto es Nueve, Tet, Ennea, Oded.
Gloria a Adonai Elohim\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/p>\n\n\n\n

El personaje de Bernie mantiene un halo de misterio en cuanto por qui\u00e9n fue asesinado. M\u00e1s como primer observaci\u00f3n debe acotarse que en El club Dumas<\/em>, el amigo librero de Corso lleva otro nombre, Flavio de la Ponte, y no resulta muerto.<\/p>\n\n\n\n

Por lo que se trata de una licencia de Polanski en su film.<\/p>\n\n\n\n

En relaci\u00f3n a su asesino y el m\u00f3vil de su crimen, se presenta m\u00e1s de un candidato. Por un lado, observemos que la forma en que aparece colgado de su pierna Bernie, coincide con el sexto grabado del ejemplar de Balkan (propiedad anteriormente de Telfer).<\/p>\n\n\n\n

Podr\u00eda entonces haber sido Balkan el asesino, para evitar que Bernie con su lucro de comerciante se hiciera con el libro, m\u00e1s Balkan desconoc\u00eda que Bernie ten\u00eda su libro en custodia dado por Corso, y no parece haber indicios en la librer\u00eda de una b\u00fasqueda desordenada del libro.<\/p>\n\n\n\n

Se aprecia una escena a trav\u00e9s de la vidriera superior de la librer\u00eda donde se hallan dentro Corso y Bernie conversando, las piernas de alguien que evidentemente est\u00e1 siguiendo y vigilando a Corso.<\/p>\n\n\n\n

Se trata ciertamente del asistente de Liana Telfer, Bruno, que como hemos tenido oportunidad de comprobar, est\u00e1 tras la \u00abcaza\u00bb del ejemplar de Las nueve puertas<\/em> que Corso lleva consigo.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que en el hipot\u00e9tico caso anterior de Balkan, la librer\u00eda no est\u00e1 desordenada, como si alguien hubiera estado buscando all\u00ed el libro, a diferencia por ej. de la escena en que Corso encuentra su departamento completamente revuelto, en el intento de Liana, mediante su secuaz Bruno, de recuperar el libro.<\/p>\n\n\n\n

Desde ya, pudiera quiz\u00e1 considerarse la posibilidad del suicidio, al igual que Andrew Telfer al comienzo de toda esta historia.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s, Bernie, seg\u00fan se trasluce claramente de su conversaci\u00f3n con Corso, no ten\u00eda ninguna adherencia al contenido de Las nueve puertas<\/em>, ni un motivo tan serio y dr\u00e1stico respecto al libro, como para suicidarse imitando el sexto grabado en que aparece colgado.<\/p>\n\n\n\n

Tras los pasos del misterioso seguidor y vigilante de Corso (Bruno) aparecen seguidamente otros pies en zapatillas blancas, apagando un cigarrillo tirado al suelo por la anterior persona.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de la mujer \u00absin nombre\u00bb de ojos verdes, que evidentemente viendo las posibles intenciones comerciales de Bernie de robar el libro, termina antes con su vida.<\/p>\n\n\n\n

Y aunque Bernie es colgado de su pierna izquierda (es decir seg\u00fan la l\u00e1mina del grabado falso), hay un prop\u00f3sito en que haya sido as\u00ed, y es que Bernie, no siendo un iniciado, ni mucho menos pudiendo tener \u00e9xito en la senda de las nueve puertas, termina seg\u00fan el destino de uno de los grabados falsos, que no obstante resultaron prof\u00e9ticos en relaci\u00f3n a quienes no superan las pruebas escenificadas en los grabados verdaderos.<\/p>\n\n\n\n

Recordemos por ej. el noveno grabado falso, con llamas en el castillo de Puivert, fuego que no aparece en el grabado verdadero, pero que no obstante est\u00e1 presente en la escena final de Balkan, fracasando en el misterio de las nueve puertas.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos as\u00ed, que adem\u00e1s de evitar que el libro fuese sustra\u00eddo, la muerte de Bernie resulta en concordancia con el sexto grabado falso.<\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, lo escenificado y codificado en el sexto grabado verdadero, el \u00abautosacrificio\u00bb, result\u00f3 cumplimentado por Corso, en toda su traves\u00eda, esfuerzo y peligros que debi\u00f3 asumir.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a Corso tambi\u00e9n resulta muy interesante como personaje, dado que presenta algunos rasgos o aspectos que se asocian com\u00fanmente con la figura del diablo.<\/p>\n\n\n\n

Su barbilla de \u00abchivo\u00bb, su propio nombre \u00abLucas Corso\u00bb seg\u00fan la novela (en el film es Dean Corso) tiene la misma ra\u00edz que Lucifer.<\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed que se ha sugerido, que Corso\/Lucas es Lucifer, quien a trav\u00e9s del sendero de las nueve puertas debe recuperar su \u00absitial perdido\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed debemos clarificar la cuesti\u00f3n. Todo Virya en su Origen, en su esencia es como Lucifer. Y fuera del contexto del mito cristiano, bajo esta \u00f3ptica puede decirse que es un \u00ab\u00e1ngel ca\u00eddo\u00bb, aunque no con el sentido que le da el mito cristiano.<\/p>\n\n\n\n

Ya que en el Origen se es un Siddha, un Dios en s\u00ed mismo, o una Diosa.<\/p>\n\n\n\n

Debemos distinguir aqu\u00ed entre el \u00abesp\u00edritu Hiperb\u00f3reo\u00bb como tal del Yo en este mundo, como expresi\u00f3n o manifestaci\u00f3n refleja del esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

En tal sentido el Yo del Virya es un ser finito y limitado, m\u00e1s no as\u00ed el esp\u00edritu del que el Yo del Virya surge como una mirada reflexiva.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el Yo perdido y extraviado se identifica con el sujeto consciente, surge la ilusi\u00f3n de que es un ser miserable, bajo e insignificante, que precisa \u00abser redimido\u00bb, salvado, etc.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s desde la condici\u00f3n despierta, se aprecia que el esp\u00edritu Hiperb\u00f3reo es un Siddha. Y el Yo debe primeramente aislarse del contexto an\u00edmico del Microcosmos e influencia arquet\u00edpica y cultural del Macrocosmos, para orientarse hacia el Selbst del Yo infinito. Y eventualmente retornar a la normalidad del Yo absoluto (recordemos el modelo anal\u00f3gico del esp\u00edritu esfera) antes de su reversi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s a diferencia de sus Kamaradas que han podido extraviarse, Lucifer nunca pierde la orientaci\u00f3n absoluta. Ya que en su pureza pr\u00edstina, es una manifestaci\u00f3n misma del Incognoscible. Y su funci\u00f3n como luminaria de sus Kamaradas extraviados, es asistirlos en la orientaci\u00f3n y retorno al Origen.<\/p>\n\n\n\n

No tendr\u00eda sentido la presencia del Graal como referente del Origen de los Viryas (esmeralda de la corona de Lucifer) si Lucifer pudiera perderse o extraviarse.<\/p>\n\n\n\n

Ni tampoco cabe la consideraci\u00f3n del mito cristiano, que haya sido derrotado por potestades demi\u00fargicas.<\/p>\n\n\n\n

El mito cristiano ha pretendido, distorsionando los hechos muy a conveniencia, que Lucifer resultara vencido y derrotado por el arc\u00e1ngel Miguel.<\/p>\n\n\n\n

Sostenemos desde la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea que Lucifer nunca puede ser derrotado, ni ca\u00eddo ni \u00abprecipitado a un abismo\u00bb, exceptuando que voluntariamente pueda protagonizar tal \u00abpapel o rol\u00bb, a modo de un \u00ablila\u00bb o pasatiempo.<\/p>\n\n\n\n

La misma condici\u00f3n se mantiene respecto a Lilith, quien se haya infiltrada en el mundo del Demiurgo, lo cual es muy distinto de afirmar que se ha \u00abaliado con el Demiurgo\u00bb o que alguna vez lo estuvo. Esto entra nuevamente en una clase de lila o juego de los Dioses, la mayor\u00eda de las veces inaprehensible para el Virya perdido o dormido, desde la visi\u00f3n lineal y frontal en presente extensivo.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s retomando el hipot\u00e9tico caso del Virya, representado aqu\u00ed por Corso, su liberaci\u00f3n, su paso a trav\u00e9s de la novena puerta o retorno al Origen, significa recuperar su condici\u00f3n original. No se trata de ser \u00abredimido de una condici\u00f3n ca\u00edda\u00bb siendo aceptado en el reino del Demiurgo.<\/p>\n\n\n\n

En todo caso es \u00abalzarse de una ca\u00edda\u00bb suscitada o acaecida desde el propio esp\u00edritu en el Origen.<\/p>\n\n\n\n

El propio nombre de Corso tambi\u00e9n es significativo, derivando del lat\u00edn \u00abcursus\u00bb, o carrera, connotando as\u00ed la cualidad o condici\u00f3n apta de un Virya para el sendero de mano izquierda.<\/p>\n\n\n\n

Una importante aclaraci\u00f3n de todo lo hasta aqu\u00ed analizado y expuesto, es que tanto P\u00e9rez-Reverte, autor de El club Dumas<\/em>, como Roman Polanski, director de La novena puerta<\/em>, pueden hasta cierto punto conocer o estar conscientes de algunos de estos elementos y argumentos de la senda oculta, como tambi\u00e9n por sincronicidad haber captado desde su propia Minne ciertos elementos, sin ser del todo conscientes de su esencia y significado, plasm\u00e1ndolo en sus respectivas obras.<\/p>\n\n\n\n

En muchos casos, un escritor o un director de cine, puede captar desde su Minne cuestiones que conciernen a lo inici\u00e1tico, al luciferismo, al gnosticismo, e incluso ser inspirado por los Siddhas para traer a la superficie tales elementos, tom\u00e1ndolos por una invenci\u00f3n propia.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s el Virya que se halle despierto o con la predisposici\u00f3n a despertar, y desde la sinton\u00eda u orientaci\u00f3n apropiada, podr\u00e1 captar determinado grado de simbolismo oculto en tal obra literaria o tal film, desde lo gn\u00f3stico luciferino.<\/p>\n\n\n\n

E incluso un Virya dormido puede recibir subliminalmente algo de ese contenido oculto, operando luego en su psique y llev\u00e1ndolo a cierta b\u00fasqueda y orientaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Si bien en el caso concreto de P\u00e9rez-Reverte, el mismo se ha declarado agn\u00f3stico varias veces, y Polanski por otra parte ha comentado no creer en la magia, m\u00e1s all\u00e1 de esto, evidentemente como Viryas han captado desde la sangre algunos elementos que incluyeron en sus respectivas producciones.<\/p>\n\n\n\n

Con las anteriores consideraciones debe tambi\u00e9n entenderse las menciones que a veces se hacen en la obra, de \u00abSat\u00e1n\u00bb, cuando en realidad competen a Lucifer, entendida esta confusi\u00f3n debido a la falta de orientaci\u00f3n gn\u00f3stica y pureza de sangre, apareciendo no obstante por otro lado elementos claramente luciferinos.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Christian C. Hay ciertos personajes de esta historia que merecen una especial atenci\u00f3n, tal como la mujer que gu\u00eda a Corso durante toda la…<\/p>\n

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