Baalberith, escriba.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.gnosisprimordial.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/WhatsApp-Image-2025-10-06-at-16.28.46.jpeg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nAl margen de la explicaci\u00f3n que previamente se ha dado sobre la menci\u00f3n de este pacto a modo de prueba y desorientaci\u00f3n seg\u00fan sea el caso del Virya, bien pudo tratarse tambi\u00e9n de una interpolaci\u00f3n posterior, efectuada por alg\u00fan satanista que haya tenido en sus manos el libro de \u00abLas nueve puertas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Incluso, puede alguien sostener que en alg\u00fan momento el libro lleg\u00f3 a manos de Urbain Grandier, quien volc\u00f3 all\u00ed por escrito su propio pacto, o que Aristide Torchia tuvo acceso a los archivos de Loudun, y encontrando el registro inquisitorial del pacto de Grandier, decidiese por alguna raz\u00f3n incluirlo en su libro.<\/p>\n\n\n\n
Considerando estas diversas posibilidades ficticias, seg\u00fan uno u otro caso, lo concreto aqu\u00ed es como a veces se mezclan y solapan confundi\u00e9ndose, escritos de contenido luciferino y satanista.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n puede tomarse como ejemplo de alguien que siguiendo la senda luciferina, luego se desv\u00ede hacia el satanismo.<\/p>\n\n\n\n
Esto es caracter\u00edstico asimismo en muchos tratados y grimorios, donde antiguos nombres inici\u00e1ticos, y de divinidades paganas precristianas, son reemplazados luego por nombres de demonios y potestades infernales bajo el paradigma judeocristiano.<\/p>\n\n\n\n
En \u00abEl Club Dumas\u00bb se advierte cierta concepci\u00f3n respecto a Lucifer un tanto limitada y acotada, en relaci\u00f3n a la comprensi\u00f3n Hiperb\u00f3rea.<\/p>\n\n\n\n
Si bien en esta novela se presenta a Lucifer bajo el aspecto de una mujer, el an\u00e1lisis aqu\u00ed resulta v\u00e1lido desde la consideraci\u00f3n gn\u00f3stica.<\/p>\n\n\n\n
Por otro lado recordemos que si hablamos de una expresi\u00f3n femenina de Lucifer, esto remite a Lilith, con lo que se podr\u00eda hacer un doble an\u00e1lisis, m\u00e1s como el referente en la novela es Lucifer, sobre Lucifer se realizar\u00e1n los comentarios.<\/p>\n\n\n\n
Consideremos algunas escenas de la novela, como la siguiente secuencia:<\/p>\n\n\n\n
\u00abCorso busc\u00f3 en los bolsillos del gab\u00e1n hasta tocar su arrugado
paquete de cigarrillos. S\u00f3lo quedaba uno dentro; lo sac\u00f3 para mirarlo
indeciso, sin terminar de llev\u00e1rselo a la boca, hasta que lo devolvi\u00f3 a
su sitio. Quiz\u00e1 necesitara fumar m\u00e1s tarde. Seguro que s\u00ed.
-T\u00fa lo sab\u00edas todo desde el principio -dijo-. Eran dos historias
sin relaci\u00f3n ninguna; por eso nunca te import\u00f3 la variante Dumas… Milady,
Rochefort, Richelieu, no eran sino comparsas para ti. Ahora entiendo
tu desconcertante pasividad; deb\u00edas de aburrirte horrores.
Pasabas las p\u00e1ginas de tus Mosqueteros, dej\u00e1ndome jugar sobre casillas
incorrectas…
Ella miraba a trav\u00e9s del parabrisas la ciudad velada de bruma
azul. Inici\u00f3 el gesto de alzar una mano para afirmar un argumento,
pero opt\u00f3 por dejarla caer, como si lo que estaba a punto de decir
fuera in\u00fatil.
-Apenas pod\u00eda hacer otra cosa que acompa\u00f1arte -respondi\u00f3 al
cabo-. Cada uno debe recorrer ciertos caminos solo. \u00bfNunca o\u00edste
hablar del libre albedr\u00edo?.. -su sonrisa era triste-. Algunos pagamos
por \u00e9l un precio muy alto.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed se reproduce el mito cristiano de la ca\u00edda de Lucifer, donde si bien se valoriza en cierto modo el \u00ablibre albedr\u00edo\u00bb, se considera esta actitud como responsable de cierta \u00abca\u00edda\u00bb hall\u00e1ndose en falta frente a Dios.<\/p>\n\n\n\n
Y dado que en t\u00e9rminos teol\u00f3gicos el libre albedr\u00edo est\u00e1 planteado como una disyuntiva entre mantenerse sumiso y leal frente al Demiurgo o rechazarlo, y en el caso de su desobediencia o rechazo (ejemplificado por el mito b\u00edblico del ed\u00e9n, y tambi\u00e9n de la \u00abca\u00edda de Lucifer\u00bb) esto trae aparejado la miseria y el mal del mundo, esta doctrina lleva a la aceptaci\u00f3n de la sumisi\u00f3n y servidumbre respecto al Demiurgo, inculcando el temor y la culpa como grilletes para mantener sujeto al Virya. Y en el caso del Virya rebelde, demonizarlo como un adherente del mal.<\/p>\n\n\n\n
En el film tambi\u00e9n se insin\u00faa sutilmente este mito, cuando luego que aparece la mujer en motocicleta para ayudar a Corso frente al sorpresivo ataque de Bruno, al ella alejarse deja tras de si una pluma color blanco. S\u00edmbolo emblem\u00e1tico de \u00ablas plumas\u00bb que el \u00e1ngel ca\u00eddo ha perdido.<\/p>\n\n\n\n
Mediante este mito tambi\u00e9n se busca \u00abtapasignar\u00bb el Mythos original de Lucifer, y habiendo revertido ciertos conceptos (Como el creador en vez del Incognoscible, Jehov\u00e1 (Satan\u00e1s) en vez de Kristo Lucifer, o el alma en vez del esp\u00edritu), lo que se busca aqu\u00ed es ocultar que la verdadera traici\u00f3n al esp\u00edritu es obra del Demiurgo y los Siddhas traidores, y la gesta de Lucifer como liberador, es \u00abcastigada\u00bb adjudic\u00e1ndole el rol de rebelde y desobediente frente a Dios.<\/p>\n\n\n\n
Si bien seg\u00fan la mitolog\u00eda cl\u00e1sica, se ha mantenido la asociaci\u00f3n etimol\u00f3gica de Lucifer con Venus, el rol de Venus por otra parte ha quedado atenuado, consider\u00e1ndose a Venus\/Afrodita como Diosa del amor, ocultando\/tapasignando as\u00ed tanto el car\u00e1cter guerrero de Lucifer (de hecho culturalmente se asocia y contrapone el amor de Venus con la guerra de Marte) como el A-mort.<\/p>\n\n\n\n
No obstante esto, se reconoce el v\u00ednculo venusino-luciferino en cierta medida. Lo que se omite y oculta deliberadamente, es el rol inici\u00e1tico luciferino de Venus (tema que merece un estudio aparte), y que Lucifer se halla detr\u00e1s de Venus, irradiando como sol negro!<\/p>\n\n\n\n
Y contin\u00faa la \u00abhumanizaci\u00f3n\u00bb de Lucifer, en la novela de P\u00e9rez Reverte como aqu\u00ed se aprecia:<\/p>\n\n\n\n
-\u00abPues no siempre estabas al margen. Aquella noche, en los muelles
del Sena… \u00bfPor qu\u00e9 me ayudaste contra Rochefort?
La vio tocar la bolsa de lona con un pie desnudo.
-Pretend\u00eda robar el manuscrito Dumas; pero tambi\u00e9n estaban
dentro Las Nueve Puertas. Quise evitar interferencias est\u00fapidas -se
encogi\u00f3 de hombros-\u2026 Adem\u00e1s, no me gust\u00f3 que te pegara.
-\u00bfY en Sintra? Me avisaste de lo de Fargas.
-Claro. Estaba el libro de por medio.
-Y la clave de la cita de Meung…
-No sab\u00eda nada de eso; me limit\u00e9 a deducirlo de la novela.
Corso hizo una mueca desagradable.
-Os cre\u00eda omniscientes.
-Pues te equivocas -ahora lo miraba irritada-. Tampoco s\u00e9 por
qu\u00e9 te diriges a m\u00ed en plural. Hace mucho que estoy sola.
Siglos, tuvo la certeza Corso. Siglos de soledad; no era posible
enga\u00f1arse sobre eso. La hab\u00eda abrazado desnuda, perdi\u00e9ndose en la
claridad de sus ojos. Estuvo dentro de aquel cuerpo, sabore\u00f3 su piel,
sinti\u00f3 en los labios la pulsaci\u00f3n suave de su cuello; oy\u00e9ndola gemir
quedamente, ni\u00f1a asustada o \u00e1ngel ca\u00eddo y solitario en busca de calor.
Y la hab\u00eda visto dormir con los pu\u00f1os apretados, angustiada por pesadillas
de arc\u00e1ngeles rubios y relucientes en sus armaduras, implacables,
dogm\u00e1ticos como el mismo Dios que les hac\u00eda marcar el paso de
la oca.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Esta consideraci\u00f3n de Lucifer como no siendo omnisciente, rechaza de plano su status como Dios. Ciertamente, para el cristianismo se trata de un \u00e1ngel rebelde y no m\u00e1s que eso, concebido tambi\u00e9n como un ser creado por el Demiurgo.<\/p>\n\n\n\n
Y a\u00fan m\u00e1s, incluso el mito cristiano habla de una rebeli\u00f3n de una tercera parte de los \u00e1ngeles, \u00abliderados por Lucero\u00bb. M\u00e1s aqu\u00ed se menciona una condena solitaria y aislada, donde Lucifer se halla soportando una condena triste y silenciosa, en el ostracismo.<\/p>\n\n\n\n
Se oculta as\u00ed tambi\u00e9n que Lucifer no batall\u00f3 solo en \u00e9poca de la Atl\u00e1ntida, que otros Siddhas le han asistido y asisten en su misi\u00f3n (obviamente considerados como \u00abdemonios\u00bb por la tradici\u00f3n demi\u00fargica), y esencialmente que la joya o esmeralda de su corona, el Graal, continua irradiando su luminosidad, el rayo verde, para orientar y liberar hasta el \u00faltimo de los Viryas perdidos en este mundo.<\/p>\n\n\n\n
No obstante, se acierta tambi\u00e9n en considerar como \u00abdogm\u00e1ticos\u00bb a los ac\u00f3litos del Demiurgo, \u00ab\u00e1ngeles\u00bb (Siddhas traidores aqu\u00ed y arcontes demi\u00fargicos).<\/p>\n\n\n\n
La referencia muy acertada que da Corso, de la misteriosa mujer como asistiendo pasiva y \u00ababurridamente\u00bb a una trama (la concerniente al libro \u00abEl vino de Anjou\u00bb en la novela), en tanto su verdadero inter\u00e9s estaba en el libro de las nueve puertas y la gu\u00eda y orientaci\u00f3n de Corso en tal sentido, refleja y connota oblicuamente la doble naturaleza del Virya, es decir, por un lado la esencia animalesca\/instintiva y an\u00edmica, propia del Pas\u00fa, y por otro lado el legado espiritual del s\u00edmbolo del Origen, desde la cual debe orientarse.<\/p>\n\n\n\n
Y respecto a aquel ancestral combate perdido en la noche de los tiempos, de los dos bandos, con Lucifer a la cabeza de los Siddhas leales, se ha referido lo siguiente, evidentemente bajo la mascarada y confusi\u00f3n cultural\/m\u00edtica:
\u00ab\u00bfCu\u00e1ndo ocurri\u00f3?
-Hace m\u00e1s tiempo del que puedes concebir. Y fue muy duro. Pele\u00e9
cien d\u00edas y cien noches sin cuartel ni esperanza… -una sonrisa suave,
apenas perceptible, apunt\u00f3 en un extremo de su boca-.
\u00c9se es mi \u00fanico orgullo, Corso: haber luchado hasta el final. Retroced\u00ed
sin volver la espalda, entre otros que tambi\u00e9n ca\u00edan de lo alto,
ronca de gritar mi coraje, el miedo y la fatiga… Por fin me vi, despu\u00e9s
de la batalla, caminando por un p\u00e1ramo desolado; tan sola como fr\u00eda
es la eternidad… Todav\u00eda, a veces, encuentro una se\u00f1al del combate, o
un antiguo compa\u00f1ero que cruza por mi lado sin atreverse a levantar
los ojos.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed si bien se ensalza el valor heroico de la lucha y el combate por una causa justa, al mismo tiempo se indica que \u00ablos antiguos compa\u00f1eros\u00bb (l\u00e9ase Siddhas Kamaradas del combate luciferino en la Atl\u00e1ntida), mantienen cierta \u00abverg\u00fcenza o temor\u00bb, pasando a su lado \u00absin atreverse a levantar los ojos.\u00bb. Por lo que hay cierta ambig\u00fcedad en lo relatado.<\/p>\n\n\n\n
Resulta evidente, seg\u00fan se desprende de una atenta lectura de \u00abEl Club Dumas\u00bb bajo la comprensi\u00f3n Hiperb\u00f3rea gn\u00f3stica luciferina, que hay algunos elementos indudablemente gn\u00f3sticos, captados desde la Minne.<\/p>\n\n\n\n
En tanto otros, reflejan m\u00e1s bien una comprensi\u00f3n demi\u00fargica basada en los mitos y arquetipos estructurados a nivel micro y macroc\u00f3smico. Lo cual no impide que en ocasiones, a partir de la Minne, y dependiendo de la pureza de sangre astral, salgan a flote elementos Hiperb\u00f3reos.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Christian C. El sendero inici\u00e1tico y oscuro de las nueve puertas ha permanecido siempre oculto, adem\u00e1s de olvidado y desvirtuado de muy diversas formas,…<\/p>\n