Por Christian C.<\/p>\n\n\n\n
Procederemos a abrir el registro literario de la obra de Edgar Allan Poe \u00abLas aventuras de Arthur Gordon Pym\u00bb a fin de explicar los huecos o baches que presenta el final de la obra, sugiriendo distintas explicaciones que analizaremos.<\/p>\n\n\n\n
Debemos luego, complementando esto, remitirnos tambi\u00e9n a la obra de Julio Verne, \u00abLa esfinge de los hielos\u00bb y H.P. Lovecraft, \u00abEn las monta\u00f1as de la locura\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Los jerogl\u00edficos referidos en la novela \u00abLas aventuras de Arthur Gordon Pym\u00bb de Edgar Allan Poe representan uno de los aspectos m\u00e1s enigm\u00e1ticos y debatidos en la literatura de misterio.<\/p>\n\n\n\n
Recordemos que esto tiene lugar en el final de la obra cuando Pym y su compa\u00f1ero Peters quedan atrapados en la isla de Tsalal, cerca del Polo Sur, que es el punto que luego retomar\u00e1 H.P. Lovecraft en su c\u00e9lebre novela \u00abEn las monta\u00f1as de la locura\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, centr\u00e9monos concretamente en estas extra\u00f1as figuras o jerogl\u00edficos y su significado, o m\u00e1s bien varios niveles de significado.<\/p>\n\n\n\n
Al final del libro, Cap\u00edtulo XXIII, los protagonistas exploran una serie de cuevas profundas. Pym describe las formas de estas cuevas con precisi\u00f3n geom\u00e9trica. Al principio, las atribuy\u00f3 a la naturaleza, pero not\u00f3 unas marcas extra\u00f1as en las paredes de una de las c\u00e1maras m\u00e1s profundas que parec\u00edan letras o figuras altas.<\/p>\n\n\n\n
En la nota final de la historia (an\u00f3nima, supuestamente escrita por un editor tras la muerte de Pym) se revela que lo que Pym cre\u00eda que eran formas naturales accidentales eran en realidad caracteres gigantescos con significados en lenguas antiguas.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, vistas desde los acantilados, las cuevas mismas forman letras.<\/p>\n\n\n\n
De las diversas interpretaciones a estas inscripciones en la pared se han propuesto ra\u00edces ling\u00fc\u00edsticas de origen et\u00edope, \u00e1rabe y egipcio.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan una posible ra\u00edz et\u00edope, el significado ser\u00eda \u00abSer oscuro\u00bb, m\u00e1s desde la ra\u00edz \u00e1rabe significar\u00eda \u00abSer blanco\u00bb, y desde un significado de jerogl\u00edficos egipcios \u00abLa regi\u00f3n sur\u00bb. Tenemos as\u00ed el simbolismo de la blancura frente a la oscuridad.<\/p>\n\n\n\n
Estos jerogl\u00edficos son la clave del tema central de la novela: el miedo a lo desconocido y el contraste racial\/metaf\u00edsico.<\/p>\n\n\n\n
Tsalal es una isla donde todo es negro: la tierra, el agua, los animales y los habitantes (que sienten un terror patol\u00f3gico al color blanco).<\/p>\n\n\n\n
Las inscripciones funcionan como una advertencia arcaica y legendaria sobre la \u00abpureza\u00bb de la blancura que reside m\u00e1s al sur, en el Polo.<\/p>\n\n\n\n
La novela, recordemos, termina justo cuando aparece una gigantesca figura humana, \u00aben la blancura de la nieve\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Los jerogl\u00edficos son el \u00fanico \u00abmapa\u00bb que tenemos para entender qu\u00e9 era esta figura, lo que nos indica que la expedici\u00f3n se adentr\u00f3 en terreno m\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n
Este elemento influy\u00f3 profundamente desde ya en H.P. Lovecraft, quien escribi\u00f3 al respecto como se ha mencionado (\u00abEn las monta\u00f1as de la locura\u00bb), donde explica que estas marcas eran rastros de una civilizaci\u00f3n alien\u00edgena (los Antiguos).<\/p>\n\n\n\n
Tomemos tambi\u00e9n en consideraci\u00f3n lo siguiente. Pym describe que los animales son tan grandes que un hombre parece un avisp\u00f3n dentro de ellos.<\/p>\n\n\n\n
Si las cuevas son, en realidad, \u00abcartas escritas por alguien\u00bb, el \u00abescritor\u00bb tender\u00eda a ser un ser de dimensiones colosales, lo cual indicar\u00eda la presencia de gigantes en ese territorio del Polo Sur, y quiz\u00e1 seguramente en tierras m\u00e1s pr\u00f3ximas desde el Polo Sur a nuestro mundo conocido, como sugieren de hecho las leyendas de gigantes en la Patagonia.<\/p>\n\n\n\n
Al final, aparece una figura cuya piel es \u00abde la perfecta blancura de la nieve\u00bb y cuya estatura es \u00abmucho m\u00e1s grande que la de cualquier habitante de la tierra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La deducci\u00f3n es clara: los jerogl\u00edficos son la escritura de la raza a la que pertenece este gigante.<\/p>\n\n\n\n
La nota final de la novela menciona una frase grabada que resulta clave. Seg\u00fan se menciona, una de las inscripciones en las bodegas de Tsalal significa: \u00ab\u00c9l descans\u00f3 aqu\u00ed\u00bb o \u00ab\u00c9l escribi\u00f3 esto\u00bb. Esto sugiere que la figura blanca (sus antepasados) en el suelo solo pasaba de largo, aunque \u00abafirm\u00f3\u00bb la geograf\u00eda de la isla.<\/p>\n\n\n\n
No se trata de simples formaciones naturales, es m\u00e1s bien una arquitectura ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n
La isla de Tsalal ser\u00eda literalmente un libro abierto para que cualquiera lo leyera por separado.<\/p>\n\n\n\n
Recordemos lo expuesto por Nimrod de Rosario en \u00abEl misterio de Belicena Villca\u00bb, donde los pueblos del pacto de sangre segu\u00edan a los Siddhas leales, dejando se\u00f1ales de construcciones l\u00edticas a su paso.<\/p>\n\n\n\n
La presencia de gigantes explicar\u00eda adem\u00e1s el terror absoluto que los nativos de Tsalal (negros) sienten ante cualquier cosa blanca.<\/p>\n\n\n\n
Desde las leyendas y mitolog\u00eda de este pueblo, se insin\u00faa sutilmente que en el pasado, una raza de gigantes blancos (seguramente los que habitaron las cuevas) dominaron la regi\u00f3n. Las letras en las cuevas funcionan as\u00ed como un l\u00edmite territorial. M\u00e1s all\u00e1 de estas letras, tras la cortina de vapor blanco, es donde viven estos seres.<\/p>\n\n\n\n
Poe estuvo muy influenciado por la \u00abTeor\u00eda de la Tierra Hueca\u00bb (para nosotros no es meramente \u00abteor\u00eda\u00bb, pero llam\u00e9mosle as\u00ed utilizando la nomenclatura conocida) de John Cleves Symmes, que propon\u00eda que en los polos exist\u00edan aberturas al interior del planeta.
Se sugiere entonces que la figura gigante no es un ser humano com\u00fan, sino una especie de guardi\u00e1n de la entrada al interior de la Tierra.<\/p>\n\n\n\n
Lovecraft retom\u00f3 esta idea escribiendo sobre los Antiguos (Old ones o Elder Things), exponiendo que los jerogl\u00edficos y los gigantes eran restos de una civilizaci\u00f3n prehumana que gobern\u00f3 la Tierra durante millones de a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Para su justo an\u00e1lisis retomemos recreando la escena final de la novela de Poe.<\/p>\n\n\n\n
Pym, Peters y un nativo llamado Nu-Nu viajan en una canoa, arrastrados por una corriente c\u00e1lida hacia el Polo Sur. El cielo se vuelve blanco, el agua se vuelve lechosa y un pulpo delgado (como ceniza blanca) cae sobre ellos.<\/p>\n\n\n\n
De inmediato, una inmensa cortina de vapor se abre ante ellos y cae del cielo, como una cascada silenciosa.<\/p>\n\n\n\n
En ese momento, se describe lo siguiente: \u00abY entonces nos precipitamos hacia el abrazo de la cascada, donde un abismo se abri\u00f3 para recibirnos. Pero una figura humana apareci\u00f3 en nuestro camino envuelta en un sudario, de proporciones mucho mayores que las de cualquier habitante de la tierra. Y el color de la piel de esa figura era la blancura perfecta de la nieve\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed termina el diario de Pym en la obra, y tras este abrupto final, aparece una nota del editor que explica que el Sr. Pym muri\u00f3 en un accidente (fuera de la historia del libro) antes de poder entregar los \u00faltimos tres cap\u00edtulos. Y Dirk Peters, el \u00fanico superviviente que pudo contar lo que pas\u00f3 con el gigante blanco, supuestamente vive en Illinois, pero no ha podido ser hallado.<\/p>\n\n\n\n
De las variadas teor\u00edas propuestas, podemos decir que Pym no muri\u00f3, sino que entr\u00f3 al interior de la Tierra a trav\u00e9s de un agujero en el polo (el \u00ababismo\u00bb), con el franqueo del gigante guardi\u00e1n de esa civilizaci\u00f3n interna.<\/p>\n\n\n\n
Tiempo despu\u00e9s, a Julio Verne le desagrad\u00f3 el final inconcluso de la obra de Poe, y escribi\u00f3 una secuela llamada \u00abLa esfinge de los hielos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En su versi\u00f3n, Verne (siempre m\u00e1s racionalista) explica que la figura blanca no era un ser vivo, sino una monta\u00f1a magn\u00e9tica gigante con forma de esfinge que atra\u00eda el hierro de los barcos.<\/p>\n\n\n\n
Verne es conocido por ser un escritor de \u00abciencia posible\u00bb, por lo que detesta lo sobrenatural y exige que todo tenga una explicaci\u00f3n mec\u00e1nica o f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n
Al convertir al gigante en una monta\u00f1a magn\u00e9tica, liber\u00f3 toda la carga m\u00edstica y aterradora que Poe construy\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, en \u00abEn las monta\u00f1as de la locura\u00bb de Lovecraft, se sugiere que Pym vio a uno de los esclavos albinos gigantes (los Shoggoths) o quiz\u00e1 a uno de los propios \u00abAntiguos\u00bb. De hecho, en la novela de Lovecraft, los personajes encuentran ping\u00fcinos gigantes y ciegos que gritan \u00ab\u00a1Tekeli-li!\u00bb, el mismo grito que los nativos de Poe emit\u00edan al ver algo blanco.<\/p>\n\n\n\n
Muchos cr\u00edticos piensan que Poe no sab\u00eda c\u00f3mo terminar la historia y decidi\u00f3 cortarla ah\u00ed para generar un efecto de \u00abhorror sublime\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s somos de la opini\u00f3n que los jerogl\u00edficos que mencionamos antes son la verdadera respuesta: descifrando las formaciones de las cuevas se puede entender qui\u00e9n es el gigante, y la clave de qu\u00e9 hay m\u00e1s all\u00e1 de donde logr\u00f3 entrar Pym.<\/p>\n\n\n\n
Si aceptamos que las cuevas son una clase de jerogl\u00edficos, entonces el paisaje mismo es una construcci\u00f3n. Un guardi\u00e1n no solo vigila una puerta f\u00edsica, sino que vigila un conocimiento.
Los jerogl\u00edficos ser\u00edan las advertencias de cuidado antes de llegar al guardi\u00e1n de la regi\u00f3n, que es esa figura gigantesca al final del abismo.<\/p>\n\n\n\n
Recapitulando en la obra de Poe, cuando se acercan a la figura blanca, el nativo Nu-Nu muere de puro terror. No muere por el fr\u00edo ni por la ca\u00edda, sino por la presencia de lo que \u00e9l reconoce como una deidad o un ser prohibido.<\/p>\n\n\n\n
Esto refuerza la idea que la figura no es un objeto inanimado (como dec\u00eda Verne), sino una entidad con una presencia abrumadora.<\/p>\n\n\n\n
Lovecraft es bien preciso en que no se trata de algo \u00abhumano\u00bb sino m\u00e1s bien tan antiguo y diferente, que la mente humana apenas puede procesarlo.<\/p>\n\n\n\n
En sus relatos, los personajes que encuentran estas huellas suelen terminar locos, lo cual coincide con el hecho de que el relato de Pym sea tan fragmentado y termine en una \u00abmuerte\u00bb o desaparici\u00f3n misteriosa del autor.<\/p>\n\n\n\n
La figura gigante \u00abenvuelta en un sudario\u00bb, como se le describe, podr\u00eda ser, seg\u00fan Lovecraft, un Antiguo (seres descritos con forma similar a un barril y alas de estrella) o, m\u00e1s probablemente, un Shoggoth que ha adoptado una forma vagamente humana y gigantesca para interceptar a los intrusos.<\/p>\n\n\n\n
Releyendo la obra de Poe bajo la mirada y an\u00e1lisis lovecraftiano, tenemos que los jerogl\u00edficos no eran solo decorativos, sino una forma de geometr\u00eda no euclidiana o formas que desaf\u00edan la l\u00f3gica humana.<\/p>\n\n\n\n
Las simas en forma de letras eran, acorde a la mirada profunda del maestro de Providence, mapas estelares y cr\u00f3nicas hist\u00f3ricas de alien\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n
La figura blanca gigante se trataba o bien de un Shoggoth albino como hemos dicho o de un habitante de la ciudad de los Antiguos. Y el abismo en el Polo, la entrada a una meseta oculta donde la f\u00edsica no funciona igual.<\/p>\n\n\n\n
Desde otro \u00e1ngulo de an\u00e1lisis lovecraftiano, Pym no muri\u00f3 simplemente, sino que su mente colaps\u00f3 frente a la abrumadora presencia del gigante, atisbando que el mundo alguna vez estuvo regido por gigantes olvidados.<\/p>\n\n\n\n
Para ver c\u00f3mo Lovecraft contin\u00faa directamente la obra de Poe, el paso indispensable es releer ciertos fragmentos de \u00abEn las monta\u00f1as de la locura\u00bb y considerar nuevamente todos los puntos.<\/p>\n\n\n\n
En el cap\u00edtulo VIII, los protagonistas Dyer y Danforth exploran las ruinas de la antigua ciudad en la Ant\u00e1rtida.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed es donde Lovecraft deja de sugerir y admite abiertamente que lo que Pym vio fue real. Mientras los cient\u00edficos observaban las grabaciones en las paredes que narran la historia de los Antiguos, Lovecraft escribe: \u00abEra una zona de absoluto determinismo geol\u00f3gico, tal como Danforth y yo comenzamos a observar tras recordar los monumentos de los ind\u00edgenas de la zona y los jerogl\u00edficos de las cuevas que el pobre Pym hab\u00eda descrito\u2026\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Debemos insistir en este punto, que resulta crucial. Lovecraft trata a Arthur Gordon Pym no como un personaje ficticio, sino como un explorador real cuyos diarios fueron ignorados por la ciencia oficial, pero que conten\u00edan la verdad sobre el horror ant\u00e1rtico.<\/p>\n\n\n\n
El momento m\u00e1s aterrador de la novela de Lovecraft es cuando los protagonistas se hallan junto a un Shoggoth (una masa amorfa de burbujas y ojos que puede adoptar o imitar cualquier forma).<\/p>\n\n\n\n
Mientras la criatura los persigue por t\u00faneles oscuros, Lovecraft describe el sonido que emite: \u00abPero el grito no era de un hombre\u2026 era ese sonido que Pym hab\u00eda consignado con terror: \u00a1Tekeli-li! \u00a1Tekeli-li!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En esta historia, Lovecraft revela que el \u00abgigante blanco\u00bb o las aves que Pym vio eran en realidad imitaciones de los shoggoths. Los shoggoths aprendieron este lenguaje de sus antiguos maestros y lo repitieron como recuerdos oscuros.<\/p>\n\n\n\n
Lovecraft describe asimismo, como referimos, ping\u00fcinos albinos gigantes (de unos dos metros de altura) que viven en t\u00faneles. Al verlos, Danforth recuerda el final de la novela de Poe: \u00abEra de una blancura cegadora\u2026 y cuando los vimos ni siquiera pod\u00edamos pensar en esa figura gigantesca, envuelta en un sudario, que esperaba a Pym al final de su viaje\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En las \u00faltimas p\u00e1ginas, Danforth mira hacia atr\u00e1s mientras escapa en el avi\u00f3n y ve algo en el horizonte, entre las nubes y el vapor del polo, que le hace gritar. Lovecraft insin\u00faa que lo que vio Danforth fue exactamente lo que vio Pym: la entidad vigilante que custodia la entrada al n\u00facleo de la Tierra.<\/p>\n\n\n\n
Lovecraft quiso realizar un homenaje a Poe, dejando en claro la conexi\u00f3n de ambas obras, tanto que incluso imit\u00f3 su estilo de dejar el final abierto. Y para el no iniciado, se deja como inc\u00f3gnita qu\u00e9 vio Danforth, al igual que la inc\u00f3gnita de qu\u00e9 le pas\u00f3 a Pym despu\u00e9s de conocer al gigante.<\/p>\n\n\n\n
Mientras se hallaba en la Ciudad de los Antiguos en la meseta ant\u00e1rtica, Danforth observa a trav\u00e9s de las brumas polares y grita nombres y conceptos que tanto aluden a la ciencia conocida como al mito: \u00abHabla de la ‘catarata blanca y silenciosa’, de los ‘jerogl\u00edficos colosales’, del ‘abismo sin fondo’ y de lo que acechaba m\u00e1s que la \u00faltima cordillera\u2026 Pero lo que m\u00e1s repet\u00ed, en un susurro que me desgarra la sangre, fue ese grito que Poe hab\u00eda consignado: \u00a1Tekeli-li! \u00a1Tekeli-li!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Aunque Lovecraft no es expl\u00edcito sino que mantiene el misterio, el lector que conoce a Poe entiende que Danforth ve la fuente de la blancura. Tanto Pym como Danforth describen una cortina blanca o catarata que parece caer del cielo al abismo. No es agua, es una distorsi\u00f3n del espacio y el tiempo.<\/p>\n\n\n\n
Especifiquemos m\u00e1s respecto sobre la \u00abFigura del Sudario\u00bb. Lovecraft sugiere que esta \u00abfigura humana\u00bb que Pym vio no era un hombre, sino una proyecci\u00f3n o una entidad biol\u00f3gica masiva (ya sea el l\u00edder de los Antiguos o un Shoggoth primordial) que vive en el centro exacto del Polo Sur magn\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n
Para ambos autores, el blanco no representa la pureza, sino el vac\u00edo absoluto y una antig\u00fcedad tan profunda que resulta hostil a la vida humana.<\/p>\n\n\n\n
Y aqu\u00ed, desde lo esot\u00e9rico debemos a\u00f1adir algo. En realidad los jerogl\u00edficos que Pym vio en las cuevas no eran simplemente un \u00abnombre\u00bb sino un sello.<\/p>\n\n\n\n
Al entrar en las cuevas, Pym rompi\u00f3 un sello y la figura gigante al final sali\u00f3 a recibirlo, solo para detenerlo o consumirlo por haber visto lo que ning\u00fan humano deber\u00eda ver.<\/p>\n\n\n\n
Hemos expuesto principalmente este tema comparando las novelas de Edgar Allan Poe y H.P. Lovecraft, y consideramos el enfoque m\u00e1s bien cientificista y racionalista de Julio Verne.<\/p>\n\n\n\n
Empero, Julio Verne tambi\u00e9n pertenec\u00eda a la llamada \u00abSociedad Ang\u00e9lica\u00bb o \u00abSociedad de la niebla\u00bb, y advertimos en su obra \u00abLa esfinge de los hielos\u00bb, cierto encriptamiento o codificaci\u00f3n, para ser le\u00eddo por iniciados.<\/p>\n\n\n\n
En el ocultismo, la Esfinge representa el famoso precepto: \u00abSaber, Querer, Osar y Callar\u00bb.
Al transformar al gigante de Poe en una \u00abesfinge magn\u00e9tica\u00bb, Verne podr\u00eda estar enviando un mensaje a los iniciados: \u00abAqu\u00ed hay un conocimiento (un magnetismo o poder) que no debe ser revelado a las masas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La monta\u00f1a magn\u00e9tica ser\u00eda una met\u00e1fora de una fuerza que atrae a los hombres hacia su perdici\u00f3n si no est\u00e1n preparados.<\/p>\n\n\n\n
Recordemos la explicaci\u00f3n de Nimrod de Rosario, en cuanto que alguien que es un Virya dormido, o todav\u00eda con resabios an\u00edmicos, su Microcosmos ser\u00eda inmediatamente destru\u00eddo frente a la presencia de un Siddha.<\/p>\n\n\n\n
La Sociedad de la Niebla y otros grupos similares manejaban ciertamente el conocimiento de Agartha como una civilizaci\u00f3n intraterrestre.<\/p>\n\n\n\n
Poe dej\u00f3 la puerta abierta al misterio con sus jerogl\u00edficos y su gigante, Verne en cambio, pone una \u00abpared\u00bb (la esfinge).<\/p>\n\n\n\n
Para un ocultista, la mejor forma de proteger un secreto no es negarlo, sino darle una explicaci\u00f3n t\u00e9cnica que satisfaga a los curiosos para que dejen de buscar. Al decir que es \u00absolo magnetismo\u00bb, Verne desv\u00eda la atenci\u00f3n del Gigante (el Guardi\u00e1n) y de los Jerogl\u00edficos (la lengua r\u00fanica primordial).<\/p>\n\n\n\n
En el siglo XIX, el magnetismo adem\u00e1s no era solo f\u00edsica; estaba ligado al \u00abmagnetismo animal\u00bb y al espiritismo.<\/p>\n\n\n\n
Que la esfinge de Verne sea magn\u00e9tica sugiere que el Polo es un centro de energ\u00eda que altera la mente y la materia.<\/p>\n\n\n\n
Quiz\u00e1s Verne sab\u00eda que all\u00ed hab\u00eda \u00abalgo\u00bb (una entrada, un portal o una raza antigua) y decidi\u00f3 codificarlo bajo la forma de un objeto inanimado para cumplir con su rol de \u00abdivulgador\u00bb, mientras dejaba la clave oculta para quienes supieran leer entre l\u00edneas.<\/p>\n\n\n\n
Especifiquemos seg\u00fan las respectivas contribuciones esot\u00e9rico-literarias de cada uno de estos tres autores.<\/p>\n\n\n\n
Poe revela el Abismo, es decir, muestra el horror de frente, la disoluci\u00f3n de todo lo convencionalmente conocido en la blancura. Es la experiencia m\u00edstica cruda.<\/p>\n\n\n\n
Verne en cambio presenta un Velo, y construye una estructura (la Esfinge) para contener ese horror. Es la contenci\u00f3n institucional del secreto. Es muy probable que Verne, al formar parte de estas corrientes ideol\u00f3gicas (y seguramente instruido por \u00abLa sociedad de la niebla\u00bb), considerara que Poe hab\u00eda sido \u00abdemasiado expl\u00edcito\u00bb al mostrar los jerogl\u00edficos y la figura gigante, y sintiera la necesidad de \u00abcerrar la puerta\u00bb literariamente.<\/p>\n\n\n\n
Y Lovecraft finalmente revela que lo que hay detr\u00e1s se trata de una biolog\u00eda que no es humana ni de este mundo, aterradora. Si no ha quedado del todo claro, especifiquemos m\u00e1s todav\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Poe act\u00faa como el \u00abvidente\u00bb. En la novela de Arthur Gordon Pym no hay filtros. Los jerogl\u00edficos en la piedra son la Lengua primordial, y la figura gigante es una presencia m\u00edstica (y monstruosa) sin intermediarios. Poe nos dice que el mundo no es lo que parece y que, en los confines de la Tierra, la realidad se desgarra.<\/p>\n\n\n\n
Verne en cambio asume el papel de \u00abHerm\u00e9tico\u00bb. Su misi\u00f3n es codificar. Al sustituir al gigante vivo por una Esfinge de piedra y magnetismo, est\u00e1 realizando una operaci\u00f3n de alquimia literaria.<\/p>\n\n\n\n
Convierte lo biol\u00f3gico\/espiritual (el gigante) en mineral (la monta\u00f1a). Y as\u00ed protege el secreto. Solo aquellos que entienden el simbolismo de la Esfinge (as\u00ed como el secreto l\u00edtico de la piedra) y el magnetismo como fuerzas sutiles comprenden que Verne est\u00e1 hablando de lo mismo que Poe, pero de forma \u00absegura\u00bb para el no iniciado.<\/p>\n\n\n\n
Lovecraft cierra el c\u00edrculo al quitarle el velo tanto a Poe como a Verne.<\/p>\n\n\n\n
Para \u00e9l, la \u00abmagia\u00bb de los jerogl\u00edficos y la \u00abfuerza\u00bb de la esfinge son simplemente tecnolog\u00eda y biolog\u00eda ultra-avanzada de seres que llegaron de las estrellas.<\/p>\n\n\n\n
El \u00abgigante blanco\u00bb, Lovecraft lo identifica como una entidad org\u00e1nica. Y lo que Verne llam\u00f3 \u00abmagnetismo\u00bb, Lovecraft lo explica como las leyes f\u00edsicas de una geometr\u00eda que no pertenece a este mundo.<\/p>\n\n\n\n
Para estos tres autores, el Polo Sur no es meramente un lugar geogr\u00e1fico, sino adem\u00e1s un concepto esot\u00e9rico. Es el punto donde el eje del mundo se conecta con \u00ablo que viene del exterior\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Resulta interesante que mientras el p\u00fablico general le\u00eda estas novelas como simples relatos de aventuras, exist\u00eda una conversaci\u00f3n subterr\u00e1nea entre ocultistas e iniciados respecto a estas tres obras literarias, sobre la verdadera naturaleza de la realidad y lo que se esconde en los \u00abespacios en blanco\u00bb de los mapas.<\/p>\n\n\n\n
No obstante todo lo expuesto, el tema no est\u00e1 acabado, y quienes hayan le\u00eddo \u00abLas aventuras de Arthur Gordon Pym\u00bb pueden plantear o argumentar lo que en la novela se refiere, de cierto regreso de Pym a Estados Unidos luego de la expedici\u00f3n ant\u00e1rtica.<\/p>\n\n\n\n
Y este es un gran \u00abtruco\u00bb narrativo que Poe le tendi\u00f3 a la posteridad. El regreso de Pym a Estados Unidos es un misterio tan grande como la figura blanca del final, porque el libro nunca lo explica. El diario corta en el abismo, y una \u00abnota editorial\u00bb nos dice que Pym regres\u00f3, pero muri\u00f3 en un accidente antes de escribir los cap\u00edtulos finales.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, los estudiosos de Poe y los escritores que han continuado su obra manejan diversas teor\u00edas sobre c\u00f3mo pudo haber ocurrido este \u00abregreso imposible\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Nos inclinamos, como ya hemos mencionado, por la entrada a la \u00abTierra hueca\u00bb y eventualmente cierta salida por el Norte.<\/p>\n\n\n\n
En la \u00e9poca de Poe, la teor\u00eda de Symmes suger\u00eda que los polos eran aberturas conectadas, lo cual deja entre l\u00edneas esta posibilidad. Conforme a esta teor\u00eda, Pym y Peters cayeron al abismo, siendo succionados por la corriente hacia el interior del planeta. Tras cruzar el centro de la Tierra, fueron en alguna instancia posterior expulsados a la superficie por el agua del Polo Norte. Esto explicar\u00eda por qu\u00e9 Pym viaj\u00f3 a Nueva York pero se neg\u00f3 a hablar sobre los detalles t\u00e9cnicos del viaje; ya que la experiencia hab\u00eda sido tan traum\u00e1tica y f\u00edsicamente imposible que solamente se pod\u00eda entregar fragmentos de los registros realizados en su diario.<\/p>\n\n\n\n
Como mencionamos, a Verne no le gustaban los cabos sueltos. En su novela \u00abLa esfinge de los hielos\u00bb, ofrece una soluci\u00f3n l\u00f3gica: Tras el encuentro con la \u00abEsfinge\u00bb (la monta\u00f1a magn\u00e9tica), Pym desaparece, pero su compa\u00f1ero Dirk Peters logra sobrevivir en las costas de la Ant\u00e1rtida. A\u00f1os despu\u00e9s, una expedici\u00f3n (desde el barco Halbrane) encuentra a Peters y realizando un nuevo viaje al Polo Sur, descubre que Pym muri\u00f3 escondido intentando regresar.<\/p>\n\n\n\n
Esta teor\u00eda, no obstante, contradice la nota de Poe de que Pym solo regres\u00f3 a Nueva York y muri\u00f3 tiempo despu\u00e9s, por lo que discrepamos.<\/p>\n\n\n\n
Para Verne, en cambio, la nota de Poe era un simple truco literario que decidi\u00f3 ignorar para darle un final \u00abl\u00f3gico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, el abismo y la figura blanca no eran un precipicio f\u00edsico, sino un portal. Al entrar en el \u00ababrazo de la catarata\u00bb, Pym y Peters fueron transportados instant\u00e1neamente fuera de la Ant\u00e1rtida.<\/p>\n\n\n\n
Poe insin\u00faa que el Polo es un lugar donde las leyes de la f\u00edsica (el color, la luz, la gravedad) ya no funcionan.<\/p>\n\n\n\n
Pym, puede conjeturarse, habr\u00eda aparecido en alg\u00fan lugar del oc\u00e9ano civilizado, siendo rescatado por un barco mercante del cual no pudo explicar de d\u00f3nde ven\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Esto explicar\u00eda por qu\u00e9 el diario termina tan abruptamente: la transici\u00f3n no fue un viaje en barco, sino un evento metaf\u00edsico. M\u00e1s un punto que todos olvidan es que, seg\u00fan la nota final de Poe, Dirk Peters a\u00fan viv\u00eda en el momento de la publicaci\u00f3n del libro, en Illinois.<\/p>\n\n\n\n
Poe escribe que Peters fue el \u00fanico que plante\u00f3 el resto de la historia, pero \u00abno estaba dispuesto a hablar\u00bb. Esto sugiere que lo que sucedi\u00f3 al final fue tan aterrador que Peters qued\u00f3 psicol\u00f3gicamente afectado.<\/p>\n\n\n\n
Existe un pacto de silencio, en cuanto a lo que hay en el Polo Sur \u00abno deb\u00eda\u00bb ser conocido por la humanidad (un tema muy presente en \u00abla Sociedad de la Niebla\u00bb).<\/p>\n\n\n\n
La explicaci\u00f3n racionalista m\u00e1s aceptada (con lo que sobra decir, estamos en completo desacuerdo) por la cr\u00edtica literaria es que Poe se qued\u00f3 sin ideas o quiso imitar los relatos de viajes reales que a menudo terminaban inconclusos debido a la muerte del explorador.<\/p>\n\n\n\n
Al matar a Pym en un \u00abaccidente\u00bb en Nueva York, Poe evita tener que explicar lo inexplicable y permite al lector completar el mapa. Y el acompa\u00f1ante de Pym tambi\u00e9n mantiene en la novela un extra\u00f1o silencio.<\/p>\n\n\n\n
Si Peters simplemente hubiera visto un fen\u00f3meno natural o una monta\u00f1a, no habr\u00eda raz\u00f3n para ocultarlo en las marismas de Illinois. Su negativa a hablar sugiere un trauma muy profundo o quiz\u00e1 un voto de silencio.<\/p>\n\n\n\n
En definitiva, Peters sobrevive, pero como sucede con quienes se inician en los misterios antiguos y no est\u00e1n preparados, su mente solo puede procesar el horror a trav\u00e9s del silencio.
M\u00e1s aqu\u00ed surge una extra\u00f1a paradoja. En la vida real, Poe muri\u00f3 en circunstancias tan misteriosas como las de Pym, encontrado delirando en una calle de Baltimore y gritando el nombre de \u00abReynolds\u00bb, quien curiosamente era un explorador que defend\u00eda la teor\u00eda de la Tierra hueca, y el hombre que m\u00e1s presion\u00f3 al gobierno para explorar el Polo Sur.<\/p>\n\n\n\n
Jeremiah N. Reynolds es el \u00abpuente\u00bb de carne y hueso entre la \u00abficci\u00f3n\u00bb de Poe y la realidad de las expediciones polares.<\/p>\n\n\n\n
Su vida fue una cruzada personal para convencer al mundo de que los polos ocultaban el mayor secreto del mundo.<\/p>\n\n\n\n
Reynolds fue el disc\u00edpulo m\u00e1s ferviente de John Cleves Symmes, quien fue uno de los adherentes que propuso la teor\u00eda de la Tierra hueca y que en los polos hab\u00eda aperturas de miles de kil\u00f3metros de ancho por donde se pod\u00eda entrar al interior. Reynolds no era un loco sino un orador brillante. Convenci\u00f3 al Congreso de los Estados Unidos de que era necesario explorar la Ant\u00e1rtida, no solo por ciencia, sino por la gloria de encontrar ese \u00abnuevo mundo\u00bb interno.<\/p>\n\n\n\n
Poe ley\u00f3 el famoso \u00abDiscurso sobre la expedici\u00f3n al Oc\u00e9ano Pac\u00edfico\u00bb de Reynolds y qued\u00f3 fascinado por sus ideas.<\/p>\n\n\n\n
Hay pasajes enteros en la novela de Poe que son casi \u00abcopiados\u00bb de los argumentos t\u00e9cnicos de Reynolds.<\/p>\n\n\n\n
Por ejemplo, el tema del \u00abagua c\u00e1lida\u00bb. Reynolds sosten\u00eda que a medida que uno se acercaba al Polo, el agua se volv\u00eda m\u00e1s caliente (lo mismo que le pasa a Pym).<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n la ausencia de hielo. Sosten\u00eda que en el centro del Polo hab\u00eda un mar abierto y libre de hielo, un oasis tropical o un abismo.<\/p>\n\n\n\n
Luego, una luz extra\u00f1a. Reynolds hablaba de una luminosidad especial en el cielo polar, que Poe transform\u00f3 en esa \u00abceniza blanca\u00bb y el vapor lechoso del final.<\/p>\n\n\n\n
A diferencia de Poe, que era un hombre de letras, Reynolds era un hombre de acci\u00f3n y m\u00e1s pragm\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n
Aunque el gobierno finalmente organiz\u00f3 la Expedici\u00f3n Wilkes (la primera gran expedici\u00f3n cient\u00edfica de EE. UU. a la Ant\u00e1rtida), a Reynolds lo dejaron fuera por motivos pol\u00edticos. Poe sent\u00eda una empat\u00eda profunda por Reynolds, ya que ambos eran visionarios ignorados por el sistema.<\/p>\n\n\n\n
Al escribir la historia de Pym, Poe le dio a Reynolds el viaje que el gobierno le neg\u00f3.
Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 grit\u00f3 su nombre al morir? Existen tres interpretaciones principales sobre ese grito final (\u00ab\u00a1Reynolds!\u00bb) en el hospital de Baltimore.<\/p>\n\n\n\n
La interpretaci\u00f3n racionalista literaria, seg\u00fan dicen, es que en su delirio Poe cre\u00eda que \u00e9l mismo era Arthur Gordon Pym y llamaba al hombre que le hab\u00eda dado el mapa para su viaje, en una confusi\u00f3n de identidad propia con la de su personaje Pym.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s luego tenemos la mirada esot\u00e9rica, que nos dice que Poe en el umbral de la muerte (su propio \u00ababismo\u00bb) vio finalmente la entrada a ese mundo interior del que Reynolds hablaba. Al gritar su nombre, fue un reconocimiento de que Reynolds ten\u00eda raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Y como desinformaci\u00f3n para ocultar esto, algunos sugieren que no gritaba por el explorador, sino por un tal Henry R. Reynolds, un juez de mesa en las elecciones de Baltimore, lo cual por supuesto es una flagrante mentira.<\/p>\n\n\n\n
Analicemos como concuerdan las teor\u00edas y explicaciones cient\u00edficas que propon\u00eda Reynolds, con lo que se narra hacia el final de la novela de Edgar Allan Poe.<\/p>\n\n\n\n
Acorde a la explicaci\u00f3n de la Tierra Hueca (es decir, la cosmograf\u00eda de Symmes y Reynolds que tanto apasionaba a Poe), el \u00ababismo\u00bb en el Polo Sur no era un precipicio hacia la muerte, sino una puerta de entrada.<\/p>\n\n\n\n
Bajo esta perspectiva esot\u00e9rica, esto es lo que le habr\u00eda ocurrido a Pym y Peters antes de reaparecer en la superficie. Al caer en el abismo, Pym experimentar\u00eda una \u00abcurvatura\u00bb y una p\u00e9rdida de peso.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan la f\u00edsica de la Tierra Hueca, al llegar al borde del polo, la gravedad se invierte o se anula. Pym y Peters habr\u00edan sobrellevado una sensaci\u00f3n de ca\u00edda libre que los llev\u00f3 no \u00abhacia abajo\u00bb, sino \u00abhacia adentro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La figura gigante blanca no ser\u00eda un verdugo, sino el piloto o guardi\u00e1n que gu\u00eda a los navegantes a trav\u00e9s de las corrientes magn\u00e9ticas que succionan el agua del oc\u00e9ano exterior hacia el interior.<\/p>\n\n\n\n
Una vez dentro, no habr\u00edan encontrado oscuridad. La teor\u00eda de Symmes sosten\u00eda que el interior de la Tierra estaba iluminado por un sol central o una atm\u00f3sfera altamente fosforescente.<\/p>\n\n\n\n
Esto explicar\u00eda por qu\u00e9 Pym queda tan impactado por la \u00abblancura\u00bb. En el interior, la luz es constante y pura, eliminando las sombras.<\/p>\n\n\n\n
Y habr\u00edan visto tambi\u00e9n los bosques y animales que los jerogl\u00edficos de las cuevas insinuaban: especies extintas en la superficie que sobrevivieron en el clima tropical del n\u00facleo.<\/p>\n\n\n\n
Las ideas de Reynolds, pese a ser dejado fuera de acci\u00f3n, no cayeron no obstante en saco roto, sino que fueron de hecho el motor intelectual de la \u00abExpedici\u00f3n Wilkes\u00bb (1838-1842), oficialmente conocida como la Expedici\u00f3n Exploratoria de Estados Unidos, siendo el espejo en el que se refleja la \u00abficci\u00f3n\u00bb de Poe.<\/p>\n\n\n\n
Lo que hace que este viaje resulte \u00abmisterioso\u00bb no es solo lo que se encuentra, sino la atm\u00f3sfera de conspiraci\u00f3n y error que lo rodea.<\/p>\n\n\n\n
Si aplicamos la Teor\u00eda de la Tierra hueca a los hechos reales de esta expedici\u00f3n, la ruptura de Pym se vuelve a\u00fan m\u00e1s inquietante.<\/p>\n\n\n\n
Charles Wilkes report\u00f3 haber avistado una costa monta\u00f1osa y extensa (lo que ahora llamamos Tierra de Wilkes).<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, cuando el explorador brit\u00e1nico James Clark Ross intent\u00f3 seguir las coordenadas de Wilkes un a\u00f1o despu\u00e9s, naveg\u00f3 en mar abierto hacia puntos donde Wilkes hab\u00eda descubierto monta\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan la explicaci\u00f3n oficial, Wilkes fue v\u00edctima de un espejismo polar (fata morgana) que proyect\u00f3 la costa mucho m\u00e1s al norte de lo que realmente estaba.<\/p>\n\n\n\n
Pero los seguidores de Reynolds y Poe bien sab\u00edan que Wilkes no se equivoc\u00f3 por un reflejo, sino que vio una distorsi\u00f3n del espacio y el tiempo o parte de la \u00abcurvatura\u00bb que conduce al interior de la Tierra.<\/p>\n\n\n\n
Como mencionamos, Reynolds fue el cerebro ide\u00f3logo de esta expedici\u00f3n, pero fue destituido del mando poco antes de zarpar. Wilkes en su autobiograf\u00eda admiti\u00f3 de hecho estar profundamente perturbado por la influencia de Reynolds. En los diarios de la expedici\u00f3n, curiosamente, aparece un oficial llamado Reynolds (no Jeremiah, pero comparte el mismo apellido), quien fue uno de los que gritaron \u00ab\u00a1Tierra!\u00bb junto a Wilkes para ver la costa ant\u00e1rtica.<\/p>\n\n\n\n
Al igual que Pym, Wilkes regres\u00f3 a Estados Unidos para enfrentarse al caos. En lugar de ser recibido como un h\u00e9roe por descubrir un continente, fue sometido a un consejo de guerra.
Lo acusaron de castigar excesivamente a su tripulaci\u00f3n y de mentir sobre sus descubrimientos.<\/p>\n\n\n\n
Este ambiente de \u00abdescr\u00e9dito oficial\u00bb aliment\u00f3 por supuesto la idea de que Wilkes hab\u00eda visto algo que el gobierno quer\u00eda silenciar.<\/p>\n\n\n\n
Uniendo los puntos de la Expedici\u00f3n de Wilkes y la teor\u00eda de Tierra hueca, podemos contrastar con el viaje de Pym antes de regresar al \u00abmundo conocido\u00bb, arribando a ciertas conclusiones.<\/p>\n\n\n\n
El avistamiento que en la expedici\u00f3n Wilkes se llam\u00f3 \u00abespejismos\u00bb, fueron en realidad visiones del mundo interior reflejadas en la atm\u00f3sfera polar.<\/p>\n\n\n\n
Tras pasar el \u00abAbismo Blanco\u00bb, Pym y Peters debieron entrar en una zona donde la br\u00fajula se descontrol\u00f3 (algo que Wilkes describi\u00f3 como graves anomal\u00edas magn\u00e9ticas).<\/p>\n\n\n\n
La estancia habr\u00eda sido de meses en el interior, donde el clima es c\u00e1lido (Reynolds sosten\u00eda de hecho que en esa regi\u00f3n el polo no pod\u00eda ser fr\u00edo porque el calor del n\u00facleo se escapaba por all\u00ed).<\/p>\n\n\n\n
Poe public\u00f3 Arthur Gordon Pym en 1838, justo el a\u00f1o en que Wilkes zarp\u00f3. Es como si Poe hubiera escrito el \u00abgui\u00f3n\u00bb de lo que la expedici\u00f3n iba a encontrar.<\/p>\n\n\n\n
Cuando Wilkes regres\u00f3 en 1842 confirmando la existencia de un continente, pero rodeado de esc\u00e1ndalos y errores cartogr\u00e1ficos, la \u00abficci\u00f3n\u00bb de Poe permiti\u00f3 para muchos advertir la verdadera cr\u00f3nica oculta del viaje.<\/p>\n\n\n\n
Para Poe, era el lugar donde los jerogl\u00edficos revelaban que la Tierra evidenciaba una presencia pre-humana.<\/p>\n\n\n\n
Y en la actualidad este es el lugar donde el \u00abTratado Ant\u00e1rtico\u00bb (firmado en 1959) proh\u00edbe la actividad militar y la explotaci\u00f3n, lo que para muchos es el \u00abnuevo sello\u00bb que reemplaza a la Esfinge de Verne, ocult\u00e1ndose evidentemente lo que all\u00ed alberga.<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de Lovecraft, el mito de la Ant\u00e1rtida se volvi\u00f3 m\u00e1s oscuro. Durante la Segunda Guerra Mundial surgieron expediciones nazis (como la de Ritscher en 1938, el mismo a\u00f1o del centenario de la novela de Poe) que buscaban entrar en la Tierra hueca, buscando all\u00ed a los Hiperb\u00f3reos, que no eran m\u00e1s que los gigantes blancos de Poe.<\/p>\n\n\n\n
Este tema tambi\u00e9n ha asomado en el mundo cinematogr\u00e1fico, revel\u00e1ndose algunas claves.
Desde la pel\u00edcula \u00abLa Cosa\u00bb de John Carpenter hasta series como \u00abEl Terror\u00bb, la idea sigue siendo la misma: la Ant\u00e1rtida alberga algo biol\u00f3gicamente hostil y antiguo.<\/p>\n\n\n\n
El \u00abmonstruo\u00bb que cambia de forma en el film es, en esencia, un Shoggoth lovecraftiano, y la nave espacial sepultada en la oscuridad es la \u00abEsfinge\u00bb de Verne.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 podemos decir a esta altura de los extra\u00f1os jerogl\u00edficos mencionados al inicio,de las formaciones rocosas abismales o simas?<\/p>\n\n\n\n
Para reconstruir el mensaje jerogl\u00edfico debemos actuar como \u00abdetectives ling\u00fc\u00edsticos\u00bb y ocultistas, uniendo las piezas que Poe dej\u00f3 dispersas en el ep\u00edlogo y las pistas esot\u00e9ricas que hemos comentado.<\/p>\n\n\n\n
Si proyectamos la forma de las paredes y las inscripciones en ellas, el mensaje no es una frase com\u00fan, sino una oraci\u00f3n ontol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed tendr\u00edamos la traducci\u00f3n basada en las ra\u00edces et\u00edopes y \u00e1rabes que Poe mencion\u00f3: La sima I (forma de letra et\u00edope) significa \u00abSer oscuro\u00bb. La sima II (jerogl\u00edficos egipcios) significa \u00abLa regi\u00f3n del sur\u00bb. Y la sima III (ra\u00edz \u00e1rabe) significa \u00abSer blanco\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Tras unirlos, el mensaje que Pym no pudo (o no quiso) comprender en ese momento parece decir: \u00abLo negro vive en la sombra, pero su origen est\u00e1 en la blancura del Sur\u00bb. O, en una interpretaci\u00f3n m\u00e1s oculta y referente de la Tierra hueca: \u00abEst\u00e1 escrito en la piedra: El abismo es el l\u00edmite entre la oscuridad de los hombres y la pureza de los Gigantes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Poe sugiere que Pym vio la letra, pero pens\u00f3 que eran formaciones naturales en la roca. Este es un concepto esot\u00e9rico clave: el profano solo ve la naturaleza, mientras que el iniciado ve los textos ocultos. Pym solo comprendi\u00f3 la magnitud del mensaje al enfrentarse a la \u00abfigura blanca\u00bb. En ese momento, los jerogl\u00edficos de la cueva \u00abcobraron vida\u00bb en la forma del Gigante.<\/p>\n\n\n\n
Podemos a esta altura destacar el hecho de la alta relevancia que Lovecraft daba a la novela de Poe, \u00abLas aventuras de Arthur Gordon Pym\u00bb, incluso m\u00e1s all\u00e1 de citar sus personajes en su obra maestra \u00abEn las monta\u00f1as de la locura\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan se puede constatar a partir de la biograf\u00eda m\u00e1s extensa que existe de Lovecraft, \u00abYo soy Providence\u00bb, de S.T. Joshi, y su extensa correspondencia (consignada en Selected letters o \u00abCartas selectas\u00bb, volumen V) en 1935 (cuatro a\u00f1os despu\u00e9s que escribiese \u00abEn las monta\u00f1as de la locura\u00bb) Lovecraft visit\u00f3 el sitio de Nantucket, (que es precisamente donde parte la embarcaci\u00f3n originalmente en la novela de Edgar Allan Poe) y otros sitios en los que Poe situara la escena de su historia, sobre los que aqu\u00ed se comentar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Es como si Lovecraft desde ese sitio de partida de la obra de Edgar Allan Poe, buscase recrear o experimentar en cierto grado la vivencia de aquella historia.<\/p>\n\n\n\n
Nantucket es descrito como el coraz\u00f3n de la industria ballenera y el inicio de la aventura en la novela de Edgar Allan Poe.<\/p>\n\n\n\n
Y Lovecraft lo llam\u00f3 el \u00abPuesto de avanzada final\u00bb, refiri\u00e9ndolo incluso como un \u00abmundo fragmentado de 1840\u00bb (la \u00e9poca de Edgar Allan Poe), que se manten\u00eda casi puro por su aislamiento f\u00edsico (siendo una isla).<\/p>\n\n\n\n
Luego tenemos New Bedford, el puerto donde Pym se oculta en el barco Grampus. Lovecraft pas\u00f3 por all\u00ed para tomar un ferry, camino a Nantucket. Se maravill\u00f3 con la Seamen\u2019s Bethel y tambi\u00e9n expres\u00f3 una opini\u00f3n similar all\u00ed, como un \u00abtiempo congelado\u00bb en la zona.<\/p>\n\n\n\n
Para brindar la cita textual de Lovecraft, en una carta a James F. Morton (20 de septiembre de 1935), Lovecraft escribe sobre New Bedford: \u00abFue como caminar dentro de las p\u00e1ginas de las antiguas cr\u00f3nicas balleneras\u2026 New Bedford conserva una atm\u00f3sfera de 1840 que ni siquiera el progreso moderno ha podido borrar\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Cape Cod es mencionado asimismo como punto de referencia costero en la salida de los balleneros hacia el Atl\u00e1ntico Sur. Podemos constatar que Lovecraft recorri\u00f3 sus dunas, y describi\u00f3 su geograf\u00eda como \u00abdesolada y extra\u00f1a\u00bb, ideal para el horror c\u00f3smico.<\/p>\n\n\n\n
Hay tambi\u00e9n un paralelo con respecto a la obra de Poe, que Lovecraft experiment\u00f3 en cierta forma personalmente.<\/p>\n\n\n\n
Tenemos al inicio de la historia, que Gordon Pym, oculto en el barco, experimenta un aislamiento tras dejar la costa de Massachusetts.<\/p>\n\n\n\n
Y por otro lado, el viaje de cinco horas por agua hacia la isla de Nantucket que realiza Lovecraft en el ferry, lo describe como que \u00abla costa se desvanec\u00eda\u00bb hacia el vac\u00edo.<\/p>\n\n\n\n
Recordemos que ya en la Ant\u00e1rtida, en el escenario final de Pym de los barrancos blancos, tenemos los gritos de \u00abTekeli-li\u00bb, que Lovecraft menciona tambi\u00e9n en su novela de 1931.<\/p>\n\n\n\n
Y en 1935, Lovecraft confirm\u00f3 que los puertos de salida (New Bedford y Nantucket), ten\u00edan la atm\u00f3sfera adecuada para ese horror.<\/p>\n\n\n\n
El nexo que nos falta ahora desarrollar, y sobre lo que incursionaremos, es c\u00f3mo desde el \u00ab\u00faltimo eslab\u00f3n\u00bb, digamos, de estos \u00abtres profetas de lo oculto\u00bb (Edgar Allan Poe, Julio Verne y Lovecraft), este conocimiento fue recepcionado y estudiado por sociedades ocultas, y espec\u00edficamente, c\u00f3mo se conect\u00f3 con la expedici\u00f3n alemana ant\u00e1rtica, y lo que all\u00ed encontraron tras su previo estudio y canalizaciones.<\/p>\n\n\n\n
Desde el esoterismo del Tercer Reich, debemos remitirnos a sociedades como Vril, Thule y Anhenerbe.<\/p>\n\n\n\n
El nombre de la sociedad alemana Vril encuentra su correlato en la novela \u00abLa raza venidera\u00bb (1871), de Edward Bulwer-Lytton, contempor\u00e1neo de Verne y admirador de Poe.<\/p>\n\n\n\n
En la novela, una raza intraterrestre (los Vril-ya) domina una energ\u00eda infinita llamada \u00abVril\u00bb. La Sociedad Vril alemana sosten\u00eda que esta energ\u00eda era real y que pod\u00edan contactar con estos seres a trav\u00e9s de ciertos m\u00e9diums.<\/p>\n\n\n\n
Para ellos, la \u00abfigura blanca\u00bb de Poe o los gigantes de que hablaban los jerogl\u00edficos, eran ancestros de la raza Hiperb\u00f3rea que se adentr\u00f3 en el interior de la Tierra, fuera del escenario demi\u00fargico de la superficie.<\/p>\n\n\n\n
La Sociedad Thule procuraba as\u00ed encontrar el origen de la raza Hiperb\u00f3rea en el \u00c1rtico o la Ant\u00e1rtida.<\/p>\n\n\n\n
La idea de una ciudad antigua bajo las colinas (como la de \u00abEn las Monta\u00f1as de la Locura\u00bb) encajaba perfectamente con su concepci\u00f3n de Hiperb\u00f3rea.<\/p>\n\n\n\n
Esto explica por qu\u00e9 en 1938 (el mismo a\u00f1o en que el \u00abC\u00edrculo Lovecraft\u00bb estaba en su apogeo literario), los alemanes enviaron la expedici\u00f3n del barco Schwabenland a la Ant\u00e1rtida. No buscaban ballenas ni bases en solitario; buscaron la entrada a ese mundo que Poe hab\u00eda descrito tiempo atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Originalmente se conceb\u00eda la existencia de Hiperb\u00f3rea y Thule en el extremo norte. M\u00e1s cuando la exploraci\u00f3n del \u00c1rtico (gestionada por la sociedad Thule) no revel\u00f3 nada, la mirada de sus herederos se desplaz\u00f3 hacia el sur, a la Ant\u00e1rtida como una \u00abThule del Sur\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Edgar Allan Poe, Julio Verne, Howard Philips Lovecraft\u2026 Cuando no aut\u00e9nticos iniciados (que en el caso concreto de Lovecraft no dudamos que fuera un Virya despierto) recepcionaron indudablemente verdades ocultas desde la Minne.<\/p>\n\n\n\n
Muchos miembros de estas \u00f3rdenes ocultas mencionadas (como Karl Haushofer, mentor de Rudolf Hess) estaban convencidos de que escritores como Verne y Poe no inventaban, sino que eran \u00abreceptores\u00bb pasivos de recuerdos ancestrales. Para ellos, los jerogl\u00edficos de Poe eran una prueba arqueol\u00f3gica y la Esfinge de Verne, un indicador geogr\u00e1fico.<\/p>\n\n\n\n
El conocimiento de que Lovecraft describiera con tanto detalle las ciudades ant\u00e1rticas, serv\u00eda de \u00abconfirmaci\u00f3n externa\u00bb de lo que se estaba investigando por medios ocultos.<\/p>\n\n\n\n
Aunque la obra de Lovecraft se public\u00f3 originalmente en esa \u00e9poca en revistas pulp como Weird Tales o Astounding Stories (donde public\u00f3 \u00abEn las monta\u00f1as de la locura\u00bb en 1936), hubo probablemente tres v\u00edas por las que su obra (al menos sus ideas), pudo llegar a o\u00eddos de los ide\u00f3logos alemanes.<\/p>\n\n\n\n
La primera sugiere cierto intercambio de conocimientos ocultos entre \u00f3rdenes y sociedades esot\u00e9ricas.<\/p>\n\n\n\n
A pesar de las tensiones pol\u00edticas, los c\u00edrculos ocultistas de Europa (Francia, Alemania, Inglaterra) y Estados Unidos estaban muy conectados. La Sociedad de la Niebla y otros grupos franceses tuvieron cierto contacto con la orden alemana Thule.<\/p>\n\n\n\n
Francia fue uno de los primeros pa\u00edses en \u00abdescubrir\u00bb a Poe como genio (gracias a Baudelaire)., Y si Lovecraft se mencionaba en los c\u00edrculos literarios o esot\u00e9ricos franceses como el \u00absucesor de Poe\u00bb, es muy probable que esta informaci\u00f3n cruzara la frontera con Alemania.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n Pauwels y Bergier, en su famoso libro \u00abEl regreso de los brujos\u00bb, sugirieron que los servicios de inteligencia y las sociedades secretas nazis vigilaban la literatura extranjera en busca de \u00abvisiones\u00bb o \u00abintuiciones\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Se dice que Lovecraft mantuvo adem\u00e1s una enorme red de correspondencia (estimada en alrededor de 100.000 cartas).<\/p>\n\n\n\n
Muchos de sus corresponsales eran acad\u00e9micos o intelectuales que viajaban por Europa. En la d\u00e9cada de 1930 exist\u00eda una fascinaci\u00f3n mutua entre ciertos sectores de la ciencia ficci\u00f3n y la mitolog\u00eda n\u00f3rdica\/alemana.<\/p>\n\n\n\n
Es posible que alg\u00fan miembro de la Ahnenerbe (la organizaci\u00f3n del Tercer Reich que investigaba el pasado oculto) hubiera le\u00eddo estas revistas, no como entretenimiento, sino como \u00abfenomenolog\u00eda\u00bb del inconsciente colectivo.<\/p>\n\n\n\n
Si analizamos de hecho el texto de \u00abEn las monta\u00f1as de la locura\u00bb palabra por palabra, publicado en 1936, queda claro que Lovecraft estaba canalizando las mismas fuentes que los alemanes. Por ejemplo, el ingeniero austriaco Hanns H\u00f6rbiger convenci\u00f3 a los l\u00edderes nazis de que el universo estaba lleno de hielo.<\/p>\n\n\n\n
Esta teor\u00eda era extraordinariamente similar a la cosmogon\u00eda de Lovecraft. Cuando los alemanes lanzaron la expedici\u00f3n al Polo Sur (Neuschwabenland), su objetivo era establecer una base, pero sus cient\u00edficos estaban imbuidos de este misticismo polar.<\/p>\n\n\n\n
La idea de una \u00abciudad bajo el hielo\u00bb era un concepto que flotaba en un ambiente esot\u00e9rico desde Poe y Verne.<\/p>\n\n\n\n
Comparemos el hecho literario con la expedici\u00f3n alemana a la Ant\u00e1rtida. En 1936 Lovecraft publica \u00abEn las monta\u00f1as de la locura\u00bb, que describe una expedici\u00f3n cient\u00edfica a la Ant\u00e1rtida, de la universidad Miskatonic, que encuentra ruinas antiguas y seres de otro mundo.<\/p>\n\n\n\n
Tan solo dos a\u00f1os despu\u00e9s, en 1938, Alemania lanza su expedici\u00f3n m\u00e1s ambiciosa a la Ant\u00e1rtida, rodeada de secretos y leyendas sobre bases subterr\u00e1neas y contacto con \u00abviejos maestros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
No hay al parecer que se conozca ning\u00fan documento en los archivos de la Ahnenerbe que dijera \u00abLe\u00edmos a Lovecraft\u00bb, pero existe la teor\u00eda de que ciertos traductores alemanes y algunos agentes culturales en Estados Unidos, enviaban informes sobre tendencias literarias que abordaban temas de \u00abrazas primordiales\u00bb y \u00abenerg\u00edas ocultas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Para un ide\u00f3logo de la Thule, Lovecraft habr\u00eda sido visto como un \u00abvidente Hiperb\u00f3reo\u00bb que describ\u00eda verdades sobre el origen de la sangre y la tierra.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, como curiosidad, Lovecraft ten\u00eda ascendencia anglosajona pura y en sus cartas a veces expresaba opiniones que coincid\u00edan con el pensamiento racial de la \u00e9poca, lo que le hac\u00eda pensar que su obra ser\u00eda \u00abdigerible\u00bb para el aparato cultural alem\u00e1n si se dejaba en manos de sus Kamaradas.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Christian C. Procederemos a abrir el registro literario de la obra de Edgar Allan Poe \u00abLas aventuras de Arthur Gordon Pym\u00bb a fin de…<\/p>\n