Por Christian C.<\/p>\n\n\n\n
Nicolae Densu\u0219ianu (1846\u20131911) es una figura clave en la geosof\u00eda y tradici\u00f3n m\u00edtica de Europa Oriental.<\/p>\n\n\n\n
Se destaca su obra monumental, \u00abDacia Preistoric\u0103\u00bb (publicada p\u00f3stumamente en 1913), que comprende m\u00e1s de mil p\u00e1ginas dedicadas a demostrar que la antigua Dacia fue la cuna de la civilizaci\u00f3n humana, el centro del imperio pelasgo primordial y el verdadero escenario geogr\u00e1fico de los mitos griegos y orientales.<\/p>\n\n\n\n
Otro gran estudioso sumamente erudito que elabor\u00f3 sobre la Dacia Hiperb\u00f3rea, fue Vasile Lovinescu, y su obra \u00abDacia hiperborean\u0103\u00bb, publicada tambi\u00e9n p\u00f3stumamente.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s dedicaremos la mayor parte del presente estudio a un an\u00e1lisis de lo expuesto por Densu\u0219ianu, ya que constituye la base misma sobre la que se ha luego desarrollado todo lo concerniente a la Dacia Hiperb\u00f3rea.<\/p>\n\n\n\n
Hacia el final, no obstante, dedicaremos un espacio al ensayo de Lovinescu, qui\u00e9n se bas\u00f3 justamente en la obra de Densu\u0219ianu, adem\u00e1s de cierta influencia guenoniana que ya comentaremos.<\/p>\n\n\n\n
Respecto a la existencia de un mundo subterr\u00e1neo en Dacia, Densu\u0219ianu aborda el tema desde una perspectiva que remite al mito y a la historia, a diferencia del enfoque novelesco de Casanova en su \u00abIcosameron\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Concretamente, Densu\u0219ianu analiza en detalle los pasajes de Her\u00f3doto y Estrab\u00f3n sobre Zalmoxis, y sostiene que la cueva sagrada (Kogaionon) no era una simple cueva natural, sino un complejo inici\u00e1tico subterr\u00e1neo tallado en las entra\u00f1as de las monta\u00f1as Dacias (que \u00e9l ubica cerca de los C\u00e1rpatos centrales o los Montes Bucegi\/Ceahl\u0103u).<\/p>\n\n\n\n
En este plano subterr\u00e1neo, Zalmoxis transmit\u00eda el conocimiento inici\u00e1tico de la eternidad del esp\u00edritu (athanatizein).<\/p>\n\n\n\n
Densu\u0219ianu analiza las citas de Estrab\u00f3n (Libro VII, 3, 5) y Her\u00f3doto sobre la morada subterr\u00e1nea de Zalmoxis, traduciendo y comentando sobre el legendario monte.<\/p>\n\n\n\n
De la cita expuesta a continuaci\u00f3n, se aprecia el car\u00e1cter inici\u00e1tico de este antiguo culto, oficiado en una cueva\/santuario como entrada al mundo subterr\u00e1neo. \u00a1M\u00e1s, debido a la falta de la Gnosis Hiperb\u00f3rea, Densu\u0219ianu confunde el alma con el esp\u00edritu!<\/p>\n\n\n\n
\u00abAs\u00ed, seg\u00fan el testimonio de Estrab\u00f3n, la monta\u00f1a sagrada de los dacios, donde se encontraba la caverna de Zalmoxis, se llamaba Kogaionon… Este santuario subterr\u00e1neo en las entra\u00f1as de la tierra no era una simple gruta de refugio, sino la residencia del sumo sacerdote y del dios de los getas, el centro de una ense\u00f1anza sobre la inmortalidad del alma que fascin\u00f3 al mundo antiguo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
-Cap\u00edtulo XX: El culto a Zalmoxis y la geograf\u00eda sagrada de los getas.-<\/p>\n\n\n\n
Sobre el culto mist\u00e9rico de Zalmoxis hemos referido previamente al respecto en una disertaci\u00f3n previa, Dr\u00e1cula y el secreto del vampiro -Tercera parte-, sosteniendo que Zalmoxis fue sin duda una manifestaci\u00f3n avat\u00e1rica empoderada de Lucifer. Lo cual cobra aqu\u00ed mayor relevancia, dado el v\u00ednculo con la Dacia Hiperb\u00f3rea y el mundo subterr\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Uno de los planteamientos m\u00e1s radicales de Densu\u0219ianu es que la geograf\u00eda del Inframundo griego (el Hades, el T\u00e1rtaro, el Aqueronte y las puertas del infierno) no eran lugares metaf\u00edsicos, ni estaban tampoco en Grecia o Italia, sino que describ\u00edan la topograf\u00eda k\u00e1rstica y las gargantas subterr\u00e1neas de las monta\u00f1as del Danubio y Transilvania!<\/p>\n\n\n\n
Citemos textualmente a continuaci\u00f3n, de su obra \u00abDacia Preistoric\u0103\u00bb, lo que Densu\u0219ianu concretamente refiere:<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl T\u00e1rtaro oscuro, el Hades y los r\u00edos del Inframundo como el Aqueronte y el Estigio no pertenec\u00edan a un mundo puramente po\u00e9tico o subterr\u00e1neo abstracto. Las descripciones de los poetas arcaicos coinciden punto por punto con los abismos k\u00e1rsticos, las gargantas rocosas y las cavernas inaccesibles de la Dacia meridional, la entrada al imperio de las sombras en el extremo del mundo pelasgo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
-Cap\u00edtulo XII: La geograf\u00eda del Inframundo y los Titanes en el Danubio.-<\/p>\n\n\n\n
Esta cita resulta de lo m\u00e1s interesante, ya que bajo esta perspectiva se pueden encontrar rastros del mundo subterr\u00e1neo en tradiciones m\u00edticas, bajo una nomenclatura muy variada de t\u00e9rminos como \u00abinframundo\u00bb, \u00absubmundo\u00bb, \u00abinfierno\u00bb, \u00ababismo\u00bb, etc.<\/p>\n\n\n\n
Sobre esas antiguas tradiciones, se ha agregado mucha costra cultural, terminando por desorientar y confundir respecto a lo que se halla en el interior de la Tierra, y asimismo en muchas ocasiones revistiendo la connotaci\u00f3n negativa de un lugar de castigo o condena.<\/p>\n\n\n\n
Densu\u0219ianu ubica tambi\u00e9n por ejemplo el monte donde el Tit\u00e1n Atlas sosten\u00eda la b\u00f3veda celeste en los C\u00e1rpatos dacios (cuestionando o discrepando de la interpretaci\u00f3n moderna del monte Atlas al norte de \u00c1frica).<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan su concepci\u00f3n, la \u00abb\u00f3veda\u00bb o el \u00abtecho del mundo\u00bb descansaba sobre los picos rumanos, los cuales estaban internamente conectados por grutas y galer\u00edas donde habitaban las deidades primordiales, conect\u00e1ndolo con los Pelasgos:<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl pilar del cielo, la gran columna sobre la cual descansaba la b\u00f3veda del firmamento y que sosten\u00eda el Tit\u00e1n Atlas, no se encontraba en el Atl\u00e1ntico africano, sino en las cumbres colosales de los C\u00e1rpatos dacios… All\u00ed, donde las rocas monumentales parecen esculpidas por gigantes, se erig\u00eda el eje del mundo de la teolog\u00eda pelasga.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
-Cap\u00edtulo III: El Tit\u00e1n Atlas y las columnas del cielo en la Dacia arcaica.-<\/p>\n\n\n\n
La menci\u00f3n del Tit\u00e1n Atlas, es otro gui\u00f1o a la antigua raza Hiperb\u00f3rea, connotando en su morfolog\u00eda a los gigantes de anta\u00f1o (tanto en el sentido f\u00edsico, como de su conquista o dominio del Vril), ya que los Titanes de la mitolog\u00eda cl\u00e1sica remiten a seres primordiales, que el escenario m\u00edtico cultural despu\u00e9s relegar\u00e1 al abismo o las \u00abregiones inferiores\u00bb, el \u00abT\u00e1rtaro\u00bb (clave etimol\u00f3gica velada de Tharsis), oponi\u00e9ndose al pante\u00f3n de los celestiales Dioses del Olimpo.<\/p>\n\n\n\n
De los Titanes por supuesto destacamos a Prometeo, quien \u00abroba el fuego de los Dioses\u00bb, tray\u00e9ndolo a este mundo, eco m\u00edtico de la gesta de Lucifer.<\/p>\n\n\n\n
Simul\u00e1neamente, tambi\u00e9n sabemos por \u00abEl misterio de Belicena Villca\u00bb, que Dioses del Olimpo como Zeus, Poseid\u00f3n y Hades, eran Hiperb\u00f3reos. Y esto no debe confundir, ya que la mitolog\u00eda presenta muchas capas y a\u00f1adidos, que han ido superponi\u00e9ndose y mezcl\u00e1ndose, justamente obteni\u00e9ndose el resultado sin\u00e1rquico cultural buscado, de una completa confusi\u00f3n y desorientaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La tesis de Densu\u0219ianu refiere que existi\u00f3 una civilizaci\u00f3n madre antediluviana (los Pelasgos) que gobern\u00f3 el mundo desde el territorio dacio miles de a\u00f1os antes de Egipto, Sumeria o Grecia. Esta raza de \u00abgigantes\u00bb o seres primordiales pose\u00eda conocimientos astron\u00f3micos, arquitect\u00f3nicos e inici\u00e1tico superiores, que luego se dispersaron por todo el planeta.<\/p>\n\n\n\n
Identifica formalmente el territorio dacio con la Hiperb\u00f3rea de los textos cl\u00e1sicos de P\u00edndaro y Hecateo de Mileto, y argumenta que el \u00abR\u00edo Oc\u00e9ano\u00bb o Ister (el Danubio) y las monta\u00f1as del norte eran el hogar de la raza que no conoc\u00eda la enfermedad ni la vejez (un paralelo muy claro por cierto con los atributos de los Megamicres en el mundo intraterreno de Casanova).<\/p>\n\n\n\n
Sabemos tambi\u00e9n por \u00abEl misterio de Belicena Villca\u00bb que los Pelasgos tienen origen Hiperb\u00f3reo, concordando en este punto con la tesis de Densu\u0219ianu, as\u00ed como en cuanto a la tradici\u00f3n de pueblos del pacto de sangre, aliados de los Atlantes blancos, que fueron dejando rastros arquitect\u00f3nicos de piedra (sabidur\u00eda l\u00edtica) en corrientes migratorias aldededor del mundo.<\/p>\n\n\n\n
A fin de sustentar su tesis de la civilizaci\u00f3n antediluviana sobre la base de un fundamento hist\u00f3rico, cita extensamente a P\u00edndaro (Odas Ol\u00edmpicas, III) y a Hecateo de Mileto ubicando a los Hiperb\u00f3reos en el curso del Danubio y las monta\u00f1as c\u00e1rpatas, como se aprecia a continuaci\u00f3n, empero con algunos errores que luego comentaremos.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLos autores antiguos colocaban a los venturosos Hiperb\u00f3reos junto al r\u00edo Ister (el Danubio) y m\u00e1s all\u00e1 de las monta\u00f1as del norte… Los Hiperb\u00f3reos no eran un pueblo de la fantas\u00eda boreal ni de los hielos polares, sino los habitantes de la Dacia arcana, la patria primordial de los pelasgos, que viv\u00edan bajo un clima bendito y dedicaban sus vidas al culto solar y a las artes de la paz.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
En el Tomo Xlll de \u00abFundamentos de la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea\u00bb, Nimrod de Rosario especifica claramente sobre diferentes tradiciones en cuanto a la procedencia u origen de los Hiperb\u00f3reos.<\/p>\n\n\n\n
Resulta comprensible que un historiador como Densu\u0219ianu no logr\u00f3 acertar respecto a un sitio de procedencia polar Hiperb\u00f3reo, ya que esta corriente Hiperb\u00f3rea se pierde en la noche de los tiempos, acontecida literalmente hace millones de a\u00f1os (cuesti\u00f3n que enlaza perfectamente con la cosmogon\u00eda pur\u00e1nica de los Yugas y Kalpas, a diferencia de la pobre historia oficial que ubica el origen de la humanidad a tan solo unos cuantos miles de a\u00f1os atr\u00e1s).<\/p>\n\n\n\n
El desconocimiento de la lejan\u00eda en el tiempo de un Yuga anterior de hace millones de a\u00f1os, sumado a las preeminencias culturales propias de Densu\u0219ianu, pese a cu\u00e1nto se apart\u00f3 del \u00abacademicismo oficial\u00bb, le llevaron a restringir o limitar la presencia Hiperb\u00f3rea solamente en la Dacia.<\/p>\n\n\n\n
Esta tradici\u00f3n polar, que tiene un referente territorial en la isla del Valhalla ubicada alguna vez en el Polo Norte, se plasm\u00f3 en el \u00abrecuerdo de sangre de Thule\u00bb, asoci\u00e1ndose tanto al Valhalla ya a nivel m\u00edtico, como por otro lado la reminiscencia Ak\u00e1sica de la Atl\u00e1ntida.<\/p>\n\n\n\n
Luego se habla de una tradici\u00f3n Atlante Greco-mediterr\u00e1nea, de hace unos doce mil a\u00f1os, con relaci\u00f3n a pueblos supervivientes de la Atl\u00e1ntida, conocidos como la raza Cromagnon, que avanz\u00f3 de oeste a este, siguiendo inversamente la ruta del Kali Yuga, es decir desde el Atl\u00e1ntico avanzando por Europa y Asia hasta China, y por mar hasta Am\u00e9rica del Sur.<\/p>\n\n\n\n
Esta tradici\u00f3n alude a pueblos \u00abespiritualmente Hiperb\u00f3reos\u00bb, u orientados gn\u00f3sticamente a Thule, y no a los Siddhas Hiperb\u00f3reos como alguna vez se les conoci\u00f3 en el Valhala polar.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed se engloban diversos pueblos que se fueron formando por el avance de sucesivas migraciones, incluyendo ligures, vascos, bereberes egipcios y cretenses.<\/p>\n\n\n\n
Resulta comprensible as\u00ed, acotamos a esta altura, que tambi\u00e9n haya habido un foco Hiperb\u00f3reo en la regi\u00f3n conocida como Dacia.<\/p>\n\n\n\n
La tercer tradici\u00f3n, nos dice Nimrod de Rosario, era procedente del este, de distintos sitios como el C\u00e1ucaso, los montes Urales o Ucrania, y adem\u00e1s estableci\u00e9ndose en un contacto Este-Oeste el nexo de la raza blanca con la amarilla, llegando as\u00ed a los brujos chamanes Hiperb\u00f3reos de Siberia y Mongolia, siendo Mongolia el centro de menor intensidad de la ruta del Kali Yuga.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s all\u00e1 de estas tres corrientes migratorias de origen Hiperb\u00f3reo, se refiere la procedencia \u00abtrans-himal\u00e1yica\u00bb de Siddhas Hiperb\u00f3reos, nuevamente procedentes de Mongolia.<\/p>\n\n\n\n
Todo este tema puede estudiarse y comprenderse apropiadamente, con la lectura por un lado de \u00abEl misterio de Belicena Villca\u00bb, y por otro lado en forma complementaria a la tem\u00e1tica referida, con el Tomo Xlll citado de \u00abFundamentos de la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La perfecta complementaridad en la tem\u00e1tica por parte de ambas obras, demuestra, contrariamente a lo que algunos ignorantes y\/o mailentencionados hoy d\u00eda refieren (elucubrando fabulaciones incoherentes y fantasiosas, sin por supuesto ninguna demostrabilidad f\u00e1ctica sustentable) que Luis Felipe Moyano, conocido como Nimrod de Rosario, es el autor tanto de \u00abEl misterio de Belicena Villca\u00bb, como tambi\u00e9n de \u00abFundamentos de la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La confusi\u00f3n cultural de Densu\u0219ianu se hace adem\u00e1s patente, al concebir a los Hiperb\u00f3reos, que eran guerreros por naturaleza, como un pueblo que se dedicaba \u00aba las artes de la paz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Retomando la obra de Densu\u0219ianu en otras de sus conclusiones, interpreta adem\u00e1s las formaciones rocosas naturales de los C\u00e1rpatos (como la Esfinge de Bucegi y las rocas de Babele) no como erosi\u00f3n geol\u00f3gica, sino como esculturas megal\u00edticas dejadas por la civilizaci\u00f3n pelasga para marcar santuarios, tumbas de reyes-dioses y entradas a recintos ocultos.<\/p>\n\n\n\n
Y acotamos de nuestra parte, \u00abestructuras l\u00edticas de orientaci\u00f3n al Origen\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Sostiene adem\u00e1s que los santuarios circulares dacios (como los de Sarmizegetusa Regia) eran calendarios astron\u00f3micos y templos solares de una precisi\u00f3n matem\u00e1tica asombrosa. Para Densu\u0219ianu, el culto al Sol y el culto al Dios Supremo en el interior de la tierra o en las cumbres monta\u00f1osas nacieron del mismo sistema teol\u00f3gico dacio.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed es donde se aprecia tambi\u00e9n cierta confusi\u00f3n por parte de este erudito, vinculando al Dios incognoscible de los Hiperb\u00f3reos, no con el sol negro, sino el sol estelar \u00abdorado\u00bb. Este es un error recurrente en las referencias y comentarios brindados por Densu\u0219ianu, por lo que se aconseja tenerlo presente.<\/p>\n\n\n\n
De igual modo, la interpretaci\u00f3n de aquellas estructuras arquitect\u00f3nicas como calendarios astron\u00f3micos, templos solares, etc., se debe al daltonismo gnoseol\u00f3gico de no conocer la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea, ya que m\u00e1s all\u00e1 de la posterior incursi\u00f3n por parte de pueblos del pacto cultural en tales sitios, d\u00e1ndoles otra funcionalidad y sentido, el prop\u00f3sito y objetivo original de estas construcciones era por un lado la estabilizaci\u00f3n de ciertas psicoregiones, tras la cat\u00e1strofe Atlante (registrada culturalmente como el \u00abdiluvio universal\u00bb), y servir de orientaci\u00f3n gn\u00f3stica.<\/p>\n\n\n\n
Recomendamos leer y releer \u00abEl misterio de Belicena Villca\u00bb, donde Nimrod de Rosario explica magistralmente el trasfondo y contexto gn\u00f3stico de las estructuras l\u00edticas de los pueblos del pacto de sangre dispersas por todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n
Aunque la academia tradicional rechaz\u00f3 \u00abDacia Preistoric\u0103\u00bb por sus \u00abexcesos fant\u00e1sticos\u00bb y falta de rigor metodol\u00f3gico, la obra se convirti\u00f3 en el libro de culto del Protocronismo rumano y del esoterismo de Europa Oriental.<\/p>\n\n\n\n
Las fuentes grecorromanas que Densu\u0219ianu maneja para ubicar Hiperb\u00f3rea en la antigua Dacia proceden principalmente de P\u00edndaro (Odas Ol\u00edmpicas y P\u00edticas), Hecateo de Mileto (en sus fragmentos sobre los Hiperb\u00f3reos conservados por Diodoro S\u00edculo) y Her\u00f3doto (Historias, Libro IV).<\/p>\n\n\n\n
Al analizar estos pasajes y referencias de la Antig\u00fcedad cl\u00e1sica frente a la tesis de \u00abDacia Preistoric\u0103\u00bb, podemos observar los mecanismos filol\u00f3gicos e hist\u00f3ricos empleados por Densu\u0219ianu.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed por ejemplo en la Oda Ol\u00edmpica III (versos 13-28), P\u00edndaro relata c\u00f3mo Heracles viaja a la tierra de los hiperb\u00f3reos para traer el olivo silvestre a Olimpia, siendo citado por Densu\u0219ianu.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLleg\u00f3 a las tierras que est\u00e1n detr\u00e1s del viento helado del Norte… All\u00ed admir\u00f3 la tierra y los \u00e1rboles, en las sombras de las fuentes del Ister (Danubio)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Con el precedente referente, el giro interpretativo que da Densusianu es que para los griegos arcaicos, el Ister era el R\u00edo Danubio. P\u00edndaro en consecuencia sit\u00faa expl\u00edcitamente el pa\u00eds de los Hiperb\u00f3reos en las regiones donde nace o transcurre el Danubio, asoci\u00e1ndolo a un clima id\u00edlico e inaccesible.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed la \u00abTierra detr\u00e1s del Viento del Norte\u00bb (B\u00f3reas) alud\u00eda a los valles protegidos por el arco monta\u00f1oso de los C\u00e1rpatos, sin ser bajo esta perspectiva concebida como una regi\u00f3n situada en el Polo Norte.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s como ya hemos referido previamente, hubo varios focos de procedencia de los Hiperb\u00f3reos, tanto respecto a los Siddhas Hiperb\u00f3reos, como a pueblos de orientaci\u00f3n gn\u00f3stica Hiperb\u00f3rea.<\/p>\n\n\n\n
No obstante lo cual, pese a la confusi\u00f3n cultural de Densu\u0219ianu (y no podemos culparlo), se aprecia su revisionismo y an\u00e1lisis en rescatar la presencia Hiperb\u00f3rea en Dacia, lo cual tiene otras connotaciones, que m\u00e1s adelante veremos, quiz\u00e1 en una segunda parte de esta exposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Lo que debemos tener en cuenta, es que Densu\u0219ianu no elabor\u00f3 una \u00abteor\u00eda\u00bb como innovaci\u00f3n propia, sino que su tesis se bas\u00f3 en referencias de historiadores cl\u00e1sicos, lo cual suma peso a las conclusiones que arrib\u00f3, con las que concordamos en cierta medida, se\u00f1alando algunas discrepancias.<\/p>\n\n\n\n
De entre los eruditos cl\u00e1sicos, el c\u00e9lebre Diodoro S\u00edculo preserv\u00f3 los escritos de Hecateo de Mileto sobre la tradici\u00f3n Hiperb\u00f3rea, comentando al respecto como sigue:<\/p>\n\n\n\n
\u00abEntre los que han escrito sobre los mitos antiguos, Hecateo y algunos otros dicen que en las regiones que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de la Galia, en el Oc\u00e9ano, hay una isla no m\u00e1s peque\u00f1a que Sicilia. Esta isla est\u00e1 situada bajo las Osas y est\u00e1 habitada por los hiperb\u00f3reos… Apolo la visita cada diecinueve a\u00f1os, per\u00edodo en el cual las estrellas completan sus revoluciones.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Bien, acorde a Densu\u0219ianu, Hecateo describe un centro ritual solar rodeado de agua, con un templo esf\u00e9rico dedicado a Apolo y una casta sacerdotal (los Boreadas) que custodia la tradici\u00f3n solar.<\/p>\n\n\n\n
El argumento en cuesti\u00f3n que presenta es que el t\u00e9rmino griego Galia o Keltik\u0113 en los mapas arcaicos se confund\u00eda con los territorios del norte del Danubio, y que el \u00abOc\u00e9ano\u00bb no era el Atl\u00e1ntico, sino el Ister o el Ponto Euxino (Mar Negro).<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, para Densu\u0219ianu, el \u00abtemplo esf\u00e9rico\u00bb de Apolo descrito por Hecateo es el prototipo de los santuarios circulares de Sarmizegetusa Regia en Transilvania o de la Isla de las Serpientes (Leuke) frente a la desembocadura del Danubio en Dacia.<\/p>\n\n\n\n
Luego tenemos a Her\u00f3doto, quien examina las rutas sagradas por las cuales las ofrendas envueltas en paja de trigo viajaban desde el pa\u00eds de los Hiperb\u00f3reos hasta el santuario de Apolo en Delos:<\/p>\n\n\n\n
\u00abLos hiperb\u00f3reos env\u00edan sus ofrendas sagradas envolvi\u00e9ndolas en paja de trigo; estas llegan primero a los escitas, y de los escitas son recibidas sucesivamente por los pueblos vecinos hacia el oeste, hasta llegar al Mar Adri\u00e1tico…\u00bb<\/p>\n\n\n\n
En relaci\u00f3n a esto, Densu\u0219ianu comenta que Her\u00f3doto describe una v\u00eda de peregrinaci\u00f3n y comercio religioso ritualizado que conectaba el norte\/noreste de Europa con el Mediterr\u00e1neo grecolatino.<\/p>\n\n\n\n
Utilizando la geopol\u00edtica de esta ruta de ofrendas para demostrar la continuidad cultural entre los dacios\/pelasgos y los griegos, sostiene que la paja de trigo (s\u00edmbolo de la agricultura primordial que remite nuevamente a los pueblos del pacto de sangre) evidencia que la Hiperb\u00f3rea dacia era una pr\u00f3spera civilizaci\u00f3n agr\u00edcola y espiritual, la \u00abmatriz sagrada\u00bb desde la cual se exportaban los cultos solares y mist\u00e9ricos al resto de la H\u00e9lade.<\/p>\n\n\n\n
La Isla de las Serpientes (denominada Leuke o \u00abIsla Blanca\u00bb por los griegos antiguos), situada en el Mar Negro frente al delta del Danubio, ocupa un lugar central en la reconstrucci\u00f3n m\u00edtica de Nicolae Densu\u0219ianu y en la mitolog\u00eda serpentina de Europa Oriental.<\/p>\n\n\n\n
Densu\u0219ianu conecta esta isla con la geograf\u00eda de la antigua Dacia desde distintos \u00e1ngulos.<\/p>\n\n\n\n
En los textos cl\u00e1sicos de Eur\u00edpides, P\u00edndaro y Arriano, la isla Leuke era contemplada como la \u00abIsla de los Bienaventurados\u00bb a la que la diosa Teptis transport\u00f3 el cuerpo Inmortal de su hijo Aquiles tras la Guerra de Troya.<\/p>\n\n\n\n
En base a esto Densu\u0219ianu sostiene que la asignaci\u00f3n de Aquiles a esta isla no es una simple f\u00e1bula hom\u00e9rica, sino la transformaci\u00f3n hel\u00e9nica de un santuario solar pelasgo primordial.<\/p>\n\n\n\n
De hecho identifica Leuke con la isla sagrada de Apolo que Hecateo de Mileto ubicaba en el Ponto Euxino\/Ister.<\/p>\n\n\n\n
Estando situada exactamente en la desembocadura mar\u00edtima del Danubio, r\u00edo que atraviesa toda Dacia, la isla funcionaba como el portal insular y guardi\u00e1n mar\u00edtimo de la Dacia Hiperb\u00f3rea.<\/p>\n\n\n\n
El nombre \u00abIsla de las Serpientes\u00bb proviene de la enorme cantidad de ofidios acu\u00e1ticos y reptiles que poblaban las rocas de la isla en la antig\u00fcedad y la Edad Media.<\/p>\n\n\n\n
En la ex\u00e9gesis de Densu\u0219ianu as\u00ed como en el esoterismo c\u00e1rpato, la presencia masiva de serpientes en este enclave no es casual, ya que la serpiente, entre otros significados, es el s\u00edmbolo por excelencia de las deidades tel\u00faricas arcanas y del conocimiento de la inmortalidad (estrechamente ligado al culto de Zalmoxis en las c\u00fapulas y cuevas de Dacia).<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, por otro lado Densu\u0219ianu ve en la isla el centro de radiaci\u00f3n de la simbolog\u00eda del Drag\u00f3n Dacio (la cabeza de lobo con cuerpo de serpiente) que utilizaban los reyes getas.<\/p>\n\n\n\n
Las serpientes de la isla eran consideradas los guardianes del templo solar frente a los profanos que navegaban por el Mar Negro.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Recordemos aqu\u00ed, ajustar el enfoque gn\u00f3stico de leer \u00absol\u00bb como sol negro!<\/p>\n\n\n\n
Y en la tradici\u00f3n oculta que se deriv\u00f3 de la obra de Densu\u0219ianu, se lleg\u00f3 a conocer que la Isla de las Serpientes no solo era un hito geogr\u00e1fico, sino la salida o \u00abfaro mar\u00edtimo\u00bb de una red de galer\u00edas y arterias subterr\u00e1neas que corr\u00edan por debajo del delta del Danubio, conectando la cuenca de Transilvania y el Ponto Euxino con los planos intraterrenos.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1A este punto asoman otras cuestiones, ya que Transilvania es la tierra donde Bram Stoker ubica la historia de Dr\u00e1cula (y muy pr\u00f3xima a Valaquia donde gobern\u00f3 con mano de hierro Vlad Tepes, el Dr\u00e1cula hist\u00f3rico), conect\u00e1ndose de este modo aqu\u00ed con el mundo subterr\u00e1neo, y lo of\u00eddico\/draconiano!<\/p>\n\n\n\n
Las descripciones de las fuentes cl\u00e1sicas sobre la Isla de las Serpientes (Leuke) conforman una de las secciones m\u00e1s inquietantes y extra\u00f1as de la psicorregion del Ponto Euxino.<\/p>\n\n\n\n
Dos de los testimonios m\u00e1s detallados pertenecen a Flavio Arriano (en su Periplous Ponti Euxini) y a Fil\u00f3strato (en su Heroico). Ambos autores registran fen\u00f3menos sobrenaturales y el comportamiento an\u00f3malo de la fauna reptiliana en la isla…<\/p>\n\n\n\n
Flavio Arriano, gobernador romano y ge\u00f3grafo del siglo II, envi\u00f3 un informe oficial al emperador Adriano detallando las anomal\u00edas de la isla, relatando que la isla estaba completamente deshabitada por seres humanos, pero repleta de aves marinas y reptiles. Las aves cumpl\u00edan un rol ritual diario, sumergiendo sus alas en el mar y volaban sobre el templo de Aquiles para rociarlo y barrer las losas con sus plumas.<\/p>\n\n\n\n
Ning\u00fan navegante pod\u00eda pasar la noche en la isla. Quienes desembarcaban para ofrecer sacrificios deb\u00edan reembarcar antes del atardecer, y si los vientos imposibilitaban la partida, los marinos deb\u00edan dormir a bordo del nav\u00edo, ya que de lo contrario se dec\u00eda que el h\u00e9roe o las entidades guardianas de la isla les causaban visiones aterradoras cuando no la misma muerte.<\/p>\n\n\n\n
Arriano recopila testimonios de marinos declarando que Aquiles se les aparec\u00eda en sue\u00f1os indic\u00e1ndoles los mejores puntos de fondeo, o se le ve\u00eda como una figura gigantesca de luz deslumbrante corriendo sobre las rocas de la isla al caer la noche.<\/p>\n\n\n\n
Fil\u00f3strato, por otro lado, ofrece la versi\u00f3n m\u00e1s detallada sobre la presencia de las serpientes y la naturaleza sobrenatural del santuario insular, refiriendo que las serpientes de la isla eran de TAMA\u00d1O EXTRAORDINARIO, pero no atacaban a los visitantes que desembarcaban con intenciones piadosas y respeto al templo. Las serpientes habitaban en los huecos de las rocas y alrededor de las arboledas sagradas.<\/p>\n\n\n\n
Se dec\u00eda que si un navegante intentaba robar los tesoros depositados en el templo de Aquiles o matar a las serpientes de la isla, los reptiles se volv\u00edan hiperagresivos contra el, o el mar se desbordaba instant\u00e1neamente, provocando el naufragio.<\/p>\n\n\n\n
Fil\u00f3strato relata que a menudo los barcos que navegaban cerca de la isla escuchaban de noche el chocar de armas, relinchos de caballos celestiales y cantos \u00e9picos que sal\u00edan de la oscuridad de la isla, reforzando la idea de que la isla era una frontera o umbral suspendido entre el mundo terrestre y otro plano dimensional.<\/p>\n\n\n\n
Acorde a la tesis de Nicolae Densu\u0219ianu y algunos ocultistas que continuaron su legado, estos testimonios cl\u00e1sicos no remiten meramente a supersticiones de marinos, sino que son m\u00e1s bien la prueba de que Leuke albergaba una barrera ps\u00edquica y tel\u00farica activa (representada por el comportamiento guiado de las aves y las serpientes guardianas) que proteg\u00eda el santuario primordial que marcaba el acceso mar\u00edtimo a la Dacia Hiperb\u00f3rea.<\/p>\n\n\n\n
Y esta ruta mar\u00edtima custodiada, conducente a la Dacia Hiperb\u00f3rea, nos recuerda tambi\u00e9n lo narrado en la novela del Icosameron por Casanova, donde los hermanos Eduardo y Elizabeth descienden al mundo intraterreno de los Megamicres rept\u00edlicos, el propio Ed\u00e9n seg\u00fan constata Casanova, a trav\u00e9s del remolino marino en las costas de Noruega conocido como Maelstrom.<\/p>\n\n\n\n
En \u00abLos secretos ocultos del Icosameron y el mundo subterr\u00e1neo\u00bb ya se ha referido que existen v\u00edas de acceso tanto terrestres como acu\u00e1ticas (conectando con puertas expandidas) conducentes al mundo intraterreno, lo que trae a colaci\u00f3n la presencia de Cthulhu (con su simbolog\u00eda concomitante del pulpo y el Kraken tan cara a la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea), uno de los Primordiales mencionado por Lovecraft, que mora seg\u00fan se dice en las profundidades del oc\u00e9ano Pac\u00edfico, en su morada de R’lyeh, durmiendo, y aguardando su retorno a la superficie…<\/p>\n\n\n\n
Tal como el innmortal Lovecraft ha referido, en la lengua Aklo de los Primordiales, \u00abPh’nglui mglw’nafh Cthulhu R’lyeh wgah’nagl fhtagn\u00bb, o \u00abEn su morada de R’lyeh, Cthulhu espera so\u00f1ando\u00bb… Y acotemos, que se trata de una clase de \u00absue\u00f1o m\u00edstico\u00bb muy distinto el enso\u00f1amiento del Demiurgo por el que proyecta la ilusi\u00f3n de este mundo.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1En el caso de un Primordial como Cthulhu, no hay diferencia entre la vigilia y el sue\u00f1o, m\u00e1s ese estado de \u00absue\u00f1o\u00bb nos brinda la clave oculta, que aquello que Cthulhu como Primordial concibe en su mente (referido cr\u00edpticamente como sue\u00f1o), se proyecta plasma como realidad!<\/p>\n\n\n\n
Y esto tiene relaci\u00f3n, en la guerra c\u00f3smica esencial, con lo que desencadenar\u00e1 en su momento el retorno de Cthulhu y los Primordiales, frente al orden entelequial demi\u00fargico…<\/p>\n\n\n\n
Para comprender en mayor profundidad, o al menos brindando una valiosa clave, que por inducci\u00f3n remitir\u00e1 al Virya a donde lleva todo esto, cerramos aqu\u00ed con otra c\u00e9lebre frase de Lovecraft, atribuida al \u00ab\u00e1rabe loco\u00bb, Abdul Alhazred, en su Al Azif (versi\u00f3n \u00e1rabe original del Necronomicon): \u00abQue no est\u00e1 muerto lo que puede yacer eternamente, y con eones extra\u00f1os incluso la muerte puede morir\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El presente abordaje respecto a la Dacia Hiperb\u00f3rea, quedar\u00eda incompleto sin remitirnos a una comparativa entre la obra de Nicolae Densu\u0219ianu con respecto a la de Vasile Lovinescu, mencionado al inicio.<\/p>\n\n\n\n
Esta comparaci\u00f3n entre la visi\u00f3n de la Dacia Hiperb\u00f3rea en la obra de Densu\u0219ianu y la del esoterista Lovinescu, no radica tanto en una oposici\u00f3n de ideas, sino m\u00e1s bien en una diferencia fundamental de m\u00e9todo y enfoque intelectual, ya que Lovinescu toma las bases mitol\u00f3gicas de Densu\u0219ianu y las eleva a un plano estrictamente metaf\u00edsico y esot\u00e9rico.<\/p>\n\n\n\n
Aclaremos m\u00e1s espec\u00edficamente al respecto. Densu\u0219ianu aborda el tema desde una perspectiva hist\u00f3rica, geogr\u00e1fica y etnogr\u00e1fica como ya hemos visto.<\/p>\n\n\n\n
Aunque sus conclusiones son consideradas hoy fantasiosas por la historiograf\u00eda acad\u00e9mica, intent\u00f3 utilizar un m\u00e9todo \u00abpositivo\u00bb (acumulando mapas, toponimia, restos arqueol\u00f3gicos, folclore, textos cl\u00e1sicos grecolatinos, etc.) para demostrar de forma emp\u00edrica que el territorio de los C\u00e1rpatos y el Danubio fue el centro de la civilizaci\u00f3n mundial y la cuna de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n
En tanto que por otra parte, el ensayo de Lovinescu parte del esoterismo y el tradicionalismo perenne (inspirado fuertemente en Ren\u00e9 Gu\u00e9non).<\/p>\n\n\n\n
Para Lovinescu, la Dacia Hiperb\u00f3rea no es un objeto de estudio hist\u00f3rico-geogr\u00e1fico o de folclorismo nacionalista, sino un s\u00edmbolo metaf\u00edsico y un centro espiritual primordial, concebido de hecho como la sede de la Tradici\u00f3n Primordial o Hiperb\u00f3rea.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan Lovinescu, la geograf\u00eda es m\u00edtica antes que f\u00edsica. Utiliza el simbolismo tradicional, la mitolog\u00eda comparada y la geometr\u00eda sagrada para descifrar el misterio de Dacia.<\/p>\n\n\n\n
La Dacia Hiperb\u00f3rea de Lovinescu trata de los principios metaf\u00edsicos, siendo el territorio una manifestaci\u00f3n geogr\u00e1fica de un centro espiritual del mundo, es decir un polo espiritual, donde los mitos remiten a verdades metaf\u00edsicas, m\u00e1s all\u00e1 de la cronolog\u00eda o anclaje geogr\u00e1fico\/hist\u00f3rico, conectando el misticismo rumano con los grandes centros espirituales del Tibet, la India o la antigua H\u00e9lade.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Y la influencia de Ren\u00e9 Gu\u00e9non en Lovinescu resulta en relaci\u00f3n con su tesis m\u00e1s que evidente!<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan Ren\u00e9 Gu\u00e9non, la humanidad desciende de una tradici\u00f3n primordial, originada en un centro espiritual supremo ubicado en el norte polar (claramente, Hiperb\u00f3rea).<\/p>\n\n\n\n
Notemos aqu\u00ed, s\u00ed, una diferencia clave de Lovinescu con respecto a Densu\u0219ianu, ya que Lovinescu reconoce un referente polar de Hiperb\u00f3rea, en un sentido metaf\u00edsico, y vincul\u00e1ndolo en tal sentido a determinados anclajes geogr\u00e1ficos como la Dacia.<\/p>\n\n\n\n
A medida que la humanidad descend\u00eda en las edades c\u00f3smicas (el ciclo de los cuatro Yugas), este centro primordial se ocult\u00f3, dejando reflejos y centros secundarios en distintas tradiciones como la hind\u00fa, tao\u00edsta, egipcia, hel\u00e9nica, etc.<\/p>\n\n\n\n
Con base a esto, Lovinescu aplic\u00f3 este enfoque tradicionalista perenne sobre el espacio carp\u00e1tico-danubiano.<\/p>\n\n\n\n
Dacia no era entonces una \u00abperiferia b\u00e1rbara\u00bb, sino una prolongaci\u00f3n directa de esa tradici\u00f3n Hiperb\u00f3rea.<\/p>\n\n\n\n
Siguiendo este enfoque o perspectiva, las leyendas rumanas, los cuentos de hadas, los mitos de los Dacios y las estructuras geom\u00edticas del territorio no eran meramente supersticiones campesinas, sino remanentes de una sabidur\u00eda inici\u00e1tica primordial que hab\u00eda sobrevivido al cataclismo del ciclo.<\/p>\n\n\n\n
Gu\u00e9non sosten\u00eda adem\u00e1s que los datos de la mitolog\u00eda y el folclore no deben leerse de manera literal, hist\u00f3rica ni psicol\u00f3gica, sino en su clave puramente metaf\u00edsica y cosmol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n
Siguiendo esta directriz guenoniana, Lovinescu descarta el m\u00e9todo positivista (que buscaba hechos hist\u00f3ricos exactos), y en cambio lee las leyendas de Zamolxis, los Dacios y los h\u00e9roes rumanos como dramas cosmol\u00f3gicos e inici\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n
Los mitos de la muerte y resurrecci\u00f3n de Zamolxis, por ejemplo, dejan de ser una an\u00e9cdota hist\u00f3rica para convertirse en el rito inici\u00e1tico del \u00absegundo nacimiento\u00bb y la superaci\u00f3n de la condici\u00f3n mortal a trav\u00e9s de la iniciaci\u00f3n, con lo que por supuesto concordamos absolutamente, seg\u00fan lo ya referido sobre Zalmoxis.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s debemos considerar la perspectiva en cuanto a psicoregi\u00f3n sostenida por Guenon, lo cual nos brinda la clave del desarrollo posterior que elabor\u00f3 Lovinescu.<\/p>\n\n\n\n
En el tradicionalismo, el espacio no es homog\u00e9neo sino que existen lugares que por su alineaci\u00f3n con ciertos ejes c\u00f3smicos (remitiendo al eje del mundo o Axis Mundi), act\u00faan como puntos de contacto entre el cielo y la tierra.<\/p>\n\n\n\n
Sobre esta base, Lovinescu sosten\u00eda que los C\u00e1rpatos, y en s\u00ed la configuraci\u00f3n geogr\u00e1fica de Ruman\u00eda, albergaban un centro de poder espiritual oculto, un \u00abPolo\u00bb que conectaba el mundo terrestre con los planos superiores, cumpliendo una funci\u00f3n de preservaci\u00f3n espiritual en la \u00e9poca oscura del Kali Yuga.<\/p>\n\n\n\n
Si consideramos que ese foco de radiaci\u00f3n, en la \u00e9poca degradada y oscura de Kali Yuga (a nuestro entender un foco claramente luciferino) est\u00e1 representado en Hiperb\u00f3rea, entonces la obra de Lovinescu cobra mayor relevancia, acerc\u00e1ndonos m\u00e1s a la dimensi\u00f3n esot\u00e9rica y m\u00edstica, que Densu\u0219ianu no contempl\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Por supuesto tampoco concordamos en todo con Lovinescu, dado que ese alineamiento geogr\u00e1fico-c\u00f3smico, transmite la imagen o impresi\u00f3n que Hiperb\u00f3rea est\u00e1 vinculada a una clase de \u00abfunci\u00f3n c\u00f3smica\u00bb o universal.<\/p>\n\n\n\n
Cuando por otra parte desde nuestra Gnosis Hiperb\u00f3rea, resulta claro el origen puramente Extraterrestre de Hiperb\u00f3rea, que no obstante dimana a partir de determinados anclajes en este mundo, como la puerta de Venus, y el reino intraterreno oculto de Agartha sobre el que venimos comentando.<\/p>\n\n\n\n Por Christian C. Nicolae Densu\u0219ianu (1846\u20131911) es una figura clave en la geosof\u00eda y tradici\u00f3n m\u00edtica de Europa Oriental. Se destaca su obra monumental, \u00abDacia…<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.gnosisprimordial.com\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/WhatsApp-Image-2026-11-13-at-3.36.12-PM.jpeg\")
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