\u00abLos Evangelios relatan una historia ficticia, compuesta en base a mitos paganos y sucesos contempor\u00e1neos acaecidos en Alejandr\u00eda y otras ciudades de Egipto, traspuestos a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
\u00abNing\u00fan autor pagano contempor\u00e1neo de Jes\u00fas, o inmediatamente posterior, describe los hechos relatados por los Evangelios. Por lo tanto, \u00e9stos carecen de toda confirmaci\u00f3n hist\u00f3rica, am\u00e9n de presentar graves inconsistencias que permiten sospechar su falsedad, como las dos Genealog\u00edas de Cristo completamente discordes entre s\u00ed, presentadas por Mateo y Lucas para cumplir con diversas profec\u00edas mesi\u00e1nicas.<\/p>\n
\u00abLa biograf\u00eda de Jes\u00fas fue elaborada combinando los siguientes elementos: \u00abLa Inmaculada Concepci\u00f3n y la Anunciaci\u00f3n del nacimiento de un fara\u00f3n divino, hijo del dios Am\u00f3n y la reina virgen, representadas en templos egipcios de Luxor y Karnak.<\/p>\n
\u00abLa Natividad de Mitra el 25 de diciembre, fecha aproximada del solsticio de invierno.<\/p>\n
\u00abLa Adoraci\u00f3n de los Magos al peque\u00f1o Ner\u00f3n, seg\u00fan la tradici\u00f3n de los tres magos Tir\u00eddates, que saludaron al futuro emperador llam\u00e1ndole \u00abrey Mitra\u00bb.<\/p>\n
\u00abLa condena a muerte del ni\u00f1o por parte del rey en diversos mitos, como los de H\u00e9rcules, Edipo y R\u00f3mulo, que determina la ficci\u00f3n evang\u00e9lica de la Matanza de los Inocentes. Dicho episodio es ignorado por todos los autores de la \u00e9poca, incluyendo el meticuloso historiador de los jud\u00edos Flavio Josefo, quien odiaba al rey Herodes.<\/p>\n
\u00abLa purificaci\u00f3n por agua del fara\u00f3n, ceremonia que copia el Bautismo del rey de los jud\u00edos.<\/p>\n
\u00abEl mandamiento mitraico que reza: \u00abAquel que no coma de mi cuerpo ni beba de mi sangre, para ser uno conmigo y yo con \u00e9l, no conocer\u00e1 la salvaci\u00f3n\u00bb, el cual fue puesto en labios del galileo, e instituy\u00f3 la Divina Comuni\u00f3n.<\/p>\n
\u00abLa llegada de Di\u00f3niso al teatro de su pasi\u00f3n montado en un asno, seg\u00fan aparece pintado en numerosos jarrones antiguos, prefigurando la entrada triunfal de Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n, a lomos de un borrico.<\/p>\n
\u00abLa conversi\u00f3n milagrosa del agua en vino durante las bodas de Di\u00f3niso y Ariadna, antecedente de la atribuida a Jes\u00fas en las bodas de Can\u00e1.<\/p>\n
\u00abEl apaciguamiento de las olas por parte del sacerdote de Di\u00f3niso, Pit\u00e1goras, para que sus disc\u00edpulos pudieran pasar sobre ellas, milagro id\u00e9ntico al que se dice obr\u00f3 Jes\u00fas en el mar de Galilea.<\/p>\n
\u00abLa resurrecci\u00f3n de una mujer por parte de Emp\u00e9docles, precursora de la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro.<\/p>\n
\u00abLa coronaci\u00f3n por escarnio de un tal Carabas, acaecida en Alejandr\u00eda el a\u00f1o 38, y relatada por Fil\u00f3n el jud\u00edo con las mismas palabras y circunstancias m\u00e1s tarde utilizadas en los Evangelios sin\u00f3pticos para relatar el episodio de la Corona de Espinas.<\/p>\n
\u00abEl indulto a un prisionero llamado Fibi\u00f3n por parte del prefecto de Egipto G. S\u00e9ptimo Vegetus, a instancias de la multitud, en el a\u00f1o 85, modelo del indulto concedido por Pilatos a Barabbas a pedido del pueblo en el Nuevo Testamento.<\/p>\n
\u00abLa exigencia por parte de una turba egipcia de erecci\u00f3n de estatuas imperiales en las sinagogas, seg\u00fan Fil\u00f3n, utilizando una palabra (\u00abanatithemi\u00bb) que significa crucificar, lo cual conecta dicho episodio con el pasaje del Evangelio en que los jud\u00edos exigen la crucifixi\u00f3n del nazareno.<\/p>\n
\u00abLas treinta piezas de plata en que tasaron sus disc\u00edpulos la vida de S\u00f3crates, la misma suma por la que Judas vendi\u00f3 a su maestro.<\/p>\n
\u00abEl destino del justo se\u00f1alado por Plat\u00f3n: \u00abEl hombre justo tendr\u00e1 que soportar que lo azoten, y finalmente, despu\u00e9s de toda suerte de sufrimientos extremos, ser\u00e1 crucificado\u00bb.<\/p>\n
\u00abLa respuesta de Di\u00f3niso al rey Penteo, quien orden\u00f3 su arresto y ejecuci\u00f3n en Las Bacantes de Eur\u00edpides: \u00abNo sabes lo que haces\u00bb, de donde fue copiado el dicho del Salvador en la cruz: \u00abPadre, perd\u00f3nalos, no saben lo que hacen\u00bb.<\/p>\n
\u00abLos treinta y tres a\u00f1os de vida de Alejandro Magno, igualmente atribuidos al Salvador.<\/p>\n
\u00abLa creencia en la Segunda Venida de Mitra para sacar a los muertos de sus tumbas y juzgarlos de acuerdo a sus m\u00e9ritos, tal cual se dice har\u00e1 el Salvador en el Juicio Final.<\/p>\n
\u00abEl simbolismo solar y lunar de Jes\u00fas determina numerosas circunstancias de su biograf\u00eda, as\u00ed como los personajes que lo rodean:<\/p>\n
\u00abSeg\u00fan Juan, la muerte de Cristo en la cruz oscureci\u00f3 el cielo, como un sol que entra en eclipse.<\/p>\n
\u00abLos tres d\u00edas transcurridos entre la muerte y la resurrecci\u00f3n de Cristo corresponden a los tres d\u00edas de invisibilidad de la luna nueva, antes de renacer como cuarto creciente.<\/p>\n
\u00abLa muerte de Cristo un 23 de marzo seg\u00fan la antigua tradici\u00f3n cristiana mencionada por Lactancio, y su resurrecci\u00f3n un 25 de marzo coincid\u00edan asimismo con el equinoccio de oto\u00f1o que marcaba el final y el comienzo del a\u00f1o astrol\u00f3gico.<\/p>\n
\u00abIchthys, nombre griego usado para designar a Cristo, hace referencia al signo zodiacal de Piscis donde se situaba el punto vernal a principios de nuestra Era.<\/p>\n
\u00abEl bautismo en el Jord\u00e1n simboliza la inmersi\u00f3n del sol en el r\u00edo celeste o V\u00eda L\u00e1ctea.<\/p>\n
\u00abLos cuarenta d\u00edas que pas\u00f3 Jes\u00fas en el desierto corresponden a los cuarenta d\u00edas de duelo que observaban los egipcios por Osiris.<\/p>\n
\u00abComo el lucero del alba precede la salida del sol, era necesario fingir que Jes\u00fas tuvo un precursor, llamado Juan el Bautista.<\/p>\n
\u00abY puesto que Israel tiene doce tribus, una por cada mes del a\u00f1o, el Mes\u00edas hebreo deb\u00eda contar con doce Ap\u00f3stoles, ni uno m\u00e1s, ni uno menos. Algunos de los mencionados como tales pueden ser esenios que nunca vieron de cerca o de lejos a Jes\u00fas, los m\u00e1s son simplemente nombres inventados para completar el n\u00famero can\u00f3nico.<\/p>\n
\u00abEn cuanto a los Evangelistas, Marcos el le\u00f3n, Lucas el toro, Mateo el \u00e1ngel y Juan el \u00e1guila, simbolizan los cuatro elementos, fuego, tierra, agua y aire, correspondiendo uno a cada estaci\u00f3n del a\u00f1o solar y a cada fase de la luna.<\/p>\n
\u00abAntes de ser compuestos los Evangelios, los esenios depositaban esperanzas mesi\u00e1nicas en el Maestro de Justicia, l\u00edder de su secta. Este se cre\u00eda llamado a revalidar la gesta de Josu\u00e9, quien llev\u00f3 a los hebreos a la Tierra Prometida, atravesando el Jord\u00e1n. Como quiera que Josu\u00e9 y Jes\u00fas son el mismo nombre en idiomas distintos, y que Marcos ap\u00f3crifo concibe el regreso de L\u00e1zaro a la tumba como cruce del Jord\u00e1n, la gesta de Josu\u00e9 puede compararse al cruce del r\u00edo estigio para llevar a las almas a la Tierra de Promisi\u00f3n.<\/p>\n
\u00abPero este Jes\u00fas del Antiguo Testamento env\u00eda doce hombres, uno por cada tribu de Israel, a recoger doce piedras del r\u00edo, con las cuales erige un monumento conmemorativo de su gesta. Y Jes\u00fas de Nazaret env\u00eda doce Ap\u00f3stoles a predicar sus ense\u00f1anzas, y erige su Iglesia sobre el llamado Pedro, cuyo nombre significa Piedra.<\/p>\n
\u00abAs\u00ed tenemos un Jes\u00fas intemporal, considerado como salvador y gu\u00eda de las almas, a quien siguen doce hombres comparables con piedras. Este Jes\u00fas era el prototipo del Maestro de Justicia esenio, quien se enfrent\u00f3 al Sacerdote Malvado, jerarca del templo hebreo. Tras la crucifixi\u00f3n de jud\u00edos ordenada por Alejandro Janneo en 88 antes de la Era cristiana, pudo asociarse definitivamente, al Redentor Jes\u00fas el tema de la cruz, que de hecho se insinuaba en otros mitos mesi\u00e1nicos.<\/p>\n
\u00abEl complejo de creencias cristiano anterior al siglo I ya tiene doce ac\u00f3litos como personajes secundarios, una crucifixi\u00f3n como argumento, y un Redentor m\u00edtico llamado Jes\u00fas como protagonista, tanto antiguo como actual -en la figura de su ep\u00edgono, el Maestro de Justicia esenio- de la lucha por la instauraci\u00f3n del Reino de Dios.<\/p>\n
\u00abPero el pensamiento esenio a\u00fan es circular, como el del resto del mundo pagano. Es Pablo quien corta el eterno retorno del Mes\u00edas, declarando v\u00e1lido por toda la eternidad el sacrificio en la cruz. Su pr\u00e9dica fue seguida de inmediato por la conquista romana de Jerusal\u00e9n, con lo cual no hubo m\u00e1s Maestros de Justicia. Los, esenios exiliados en Alejandr\u00eda se encontraron ante la disyuntiva de morir en su fe, o transformarse para sobrevivir. Eligieron esto \u00faltimo, para lo cual s\u00f3lo tuvieron que seguir el camino trazado por Pablo, y redactar la biograf\u00eda ficticia de ese Salvador cuyo sacrificio no necesitaba repetirse para ser eficaz como instrumento de Redenci\u00f3n.<\/p>\n
\u00abLos tres Evangelios sin\u00f3pticos fueron escritos en Alejandr\u00eda, con el objeto de presentar a los gentiles comenzados a convertir por Pablo una semblanza veros\u00edmil de Cristo. En su af\u00e1n por dar relieve al personaje, sin embargo, Marcos comete un burdo error, al presentar a Jes\u00fas citando la traducci\u00f3n griega del Antiguo Testamento en sus argumentos contra los fariseos, en lugar del original hebreo. Se pone as\u00ed de manifiesto que sus palabras no son las de un supuesto Mes\u00edas galileo, sino las del jud\u00edo helenizado que escribi\u00f3 su biograf\u00eda.<\/p>\n
Pero no hab\u00eda posibilidad para los conversos de Alejandr\u00eda y Roma de verificar acontecimientos que se dec\u00edan ocurridos en Jerusalen. Y as\u00ed pas\u00f3 esta ficci\u00f3n literaria hebrea a ser adorada como el Hijo \u00danico de Dios por todo Occidente, durante m\u00e1s de un milenio. Sic transit gloria mundi.\u00bb<\/p>\n
Del libro \u00abFuego sobre las tumbas\u00bb, del autor Demetrio Charalambous.<\/strong><\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abLos Evangelios relatan una historia ficticia, compuesta en base a mitos paganos y sucesos contempor\u00e1neos acaecidos en Alejandr\u00eda y otras ciudades de Egipto, traspuestos a…<\/p>\n