{"id":586,"date":"2010-03-03T13:19:45","date_gmt":"2010-03-03T16:19:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gnosisprimordial.com\/?p=586"},"modified":"2017-03-16T14:32:13","modified_gmt":"2017-03-16T17:32:13","slug":"pedofilia-teosofica-las-andanzas-del-obispo-leadbeater","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gnosisprimordial.com\/?p=586","title":{"rendered":"Pedofilia Teos\u00f3fica. Las andanzas del Obispo Leadbeater"},"content":{"rendered":"

Fragmento tomado del cap\u00edtulo \u00bb EL OBISPO Y LOS MUCHACHOS\u00bb, del libro \u00abSexo, Magia y Perversi\u00f3n\u00bb de Francis King.<\/strong><\/p>\n

\"\"
\nEl Ped\u00f3filo Leadbeater, fundador de la iglesia cat\u00f3lica liberal, la iglesia que se impondr\u00eda sobre todas las dem\u00e1s desde principios del siglo XX. Parece que a este \u00abObispo\u00bb le fall\u00f3 la profec\u00eda.<\/em><\/p>\n

Con la excepci\u00f3n de Aleister Crowley y sus seguidores, no conozco ocultistas occidentales \u2014ni \u00abnegros\u00bb ni \u00abblancos\u00bb\u2014 que utilizaran actos homosexuales como medio m\u00e1gico para obtener poderes, ya fueran materiales o espirituales. Por supuesto ha habido, y aun hay sin duda, muchos ocultistas homosexuales, pero su homosexualidad ha sido algo apartado de su ocultismo, no parte de \u00e9l (1). No me cabe duda de que aquellos de mis lectores que est\u00e9n familiarizados con la lectura ocultista se ver\u00e1n sorprendidos por esta afirmaci\u00f3n, porque estar\u00e1n al corriente de que a finales de los a\u00f1os 20 y a principios de los 30 la escritora ocultista Dion Fortune (2) alegaba continuamente en conferencias, art\u00edculos y libros que exist\u00eda un grupo de ocultistas varones que se dedicaban a construir lo que ella llamaba \u00abuna reserva de oscuros poderes astrales\u00bb por medio de t\u00e9cnicas homosexuales. Nunca, o al menos en letra impresa, lleg\u00f3 al extremo de nombrar a los miembros de este grupo, pero a partir de sus frecuentes referencias admirativas al O. E. (es decir, Oriental Esoteric) Library Critic, en conexi\u00f3n con esto, queda claro que lo que ella ten\u00eda en mente era un peque\u00f1o grupo de miembros de la Sociedad Teos\u00f3fica, siendo el m\u00e1s destacable de ellos un cura ex anglicano llamado Charles Leadbeater, contra el cual H. N. Stokes, editor de la O. E. Library Critic desat\u00f3 durante muchos a\u00f1os una virulenta campa\u00f1a.<\/p>\n

Tan convincente resultaba el periodismo de Stokes y Fortune y, a primera vista, tan condenatoria la evidencia contra Leadbeater, que aun hoy muchos ocultistas siguen convencidos de que \u00e9l y sus asociados eran \u00abmagos negros que obten\u00edan su poder oculto vampirizando muchachos j\u00f3venes\u00bb (3). Dadas las circunstancias, creo que bien vale la pena el examinar las relaciones entre Leadbeater y estos muchachos, supuestas v\u00edctimas de sus actividades.<\/p>\n

Charles Webster Leadbeater naci\u00f3 en 1847 de padres ingleses expatriados. Pas\u00f3 la mayor parte de sus a\u00f1os j\u00f3venes en Sudam\u00e9rica y parece ser que tuvo una vida muy excitante, siendo en una ocasi\u00f3n secuestrado y casi muerto por los indios. En 1879, tras su vuelta a Inglaterra, fue ordenado como sacerdote anglicano y cogi\u00f3 una parroquia en Hampshire. En esta primera etapa de su vida parec\u00eda estar ya preocupado por los temas que se convertir\u00edan en sus dos principales intereses en la vida hasta su muerte, m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s: lo sobrenatural y los muchachos j\u00f3venes. Se encargaba del coro de la iglesia, supervisaba el colegio dominical, se ocupaba de los muchachos atrasados y, seg\u00fan \u00e9l mismo cuenta, experiment\u00f3 muchos sucesos inexplicables en el transcurso de sus experimentos con el mesmerismo.<\/p>\n

En 1885, siendo a\u00fan sacerdote de la iglesia de Inglaterra, conoci\u00f3 a madame Blavatsky y fue convertido por ella a la Teosof\u00eda, credo por el que se hab\u00eda sentido atra\u00eddo a ra\u00edz de la lectura del sensacional libro The Occult World, de A. P. Sinnet, algunos a\u00f1os atr\u00e1s. La Sociedad Teos\u00f3fica, de la cual Leadbeater era ahora mismo miembro, hab\u00eda sido fundada en Nueva York en 1875 por madame Blavatsky, el coronel H. S. Olcott, William Q. Judge y otros. Nominalmente era una sociedad instruida, siendo sus objetivos: 1) Formar el n\u00facleo de la Hermandad Universal de la Humanidad; 2) Apoyar el estudio de la religi\u00f3n comparativa, de la filosof\u00eda y la ciencia; 3) Investigar las inexplicadas leyes de la naturaleza y los poderes latentes en el hombre. En realidad, no obstante, era un cuerpo de ense\u00f1anza religioso sincretista (4), un peculiar poutpourri de ocultismo tradicional occidental \u2014en su mayor parte extra\u00eddo, sin citarlo, por madame Bavatski de los escritos publicados por magos del siglo xIx como Eliphas Levi, Albert Pike y Kenneth Mackenzie (5)\u2014 y de budismo del Sur.<\/p>\n

Inflamado de fuego misionero por su reci\u00e9n encontrada fe, repleto de entusiasmo por todo lo que fuera oriental, Leadbeater pas\u00f3 gran parte de los siguientes ocho a\u00f1os en la India y en Ceil\u00e1n. Como de costumbre, dedic\u00f3 gran atenci\u00f3n a los problemas de la juventud y logr\u00f3 adquirir un joven prot\u00e9g\u00e9 sinhal\u00e9s llamado Jinarajadasa que le acompa\u00f1\u00f3 a su vuelta a Europa en 1893. Desde aquel a\u00f1o en adelante, Leabbeater empez\u00f3 a adquirir cierta prominencia en movimiento teos\u00f3fico, escribiendo cada vez m\u00e1s art\u00edculos para sus revistas, describiendo sus experiencias con la clarividencia en panfletos, y en agosto de 1895 se convirti\u00f3 en secretario asistente de la Secci\u00f3n Europea de la Sociedad Teos\u00f3fica. Para 1900, la reputaci\u00f3n de Leadbeater como escritor, conferenciante y clarividente se hab\u00eda extendido a Norteam\u00e9rica, y en oto\u00f1o de ese mismo a\u00f1o hizo una gira de conferencias de cuatro meses por los Estados Unidos. Los teosofistas americanos (6) quedaron encantados con su personalidad, y tuvo tanto \u00e9xito su gira que en 1902 fue invitado a volver, en esta ocasi\u00f3n para dos a\u00f1os de visitas y giras de conferencias. Sin duda su \u00edntima amistad con Annie Bessant, la principal teosofista desde la muerte de Blavatsky, le mantuvo en buena consideraci\u00f3n entre los americanos.<\/p>\n

Desde que Leadbeater se hab\u00eda apoderado, en 1898, del Lotus Circle, un club de Londres para los hijos de te\u00f3sofos, y empezado a transformarlo en la organizaci\u00f3n internacional en la que acab\u00f3 convirti\u00e9ndose, hab\u00eda disfrutado de gran reputaci\u00f3n como experto en educaci\u00f3n y vida del ni\u00f1o en la Teosof\u00eda. Como consecuencia de esto, en su segunda visita a Norteam\u00e9rica, fue acompa\u00f1ado por Basil HodgsonSmith, el joven hijo del presidente de la logia de Harrogate de la Sociedad Teos\u00f3fica, y durante los siete meses de su gira de conferencias por el Oeste, por Douglas Petit, un americano de catorce a\u00f1os de edad, un hijo f\u00edsica y mentalmente minusv\u00e1lido de padres te\u00f3sofos.<\/p>\n

Cuando Douglas volvi\u00f3 a casa de sus padres al final de la gira qued\u00f3 claro que su acentuada admiraci\u00f3n por Leadbeater se hab\u00eda visto transformada misteriosamente en repugnancia a\u00fan m\u00e1s ardiente por aquel hombre y todo lo que hac\u00eda. Cuando la se\u00f1ora Petit intent\u00f3 interrogar por primera vez a su hijo acerca de este cambio de sentimientos, se encontr\u00f3 al principio enfrentada a un muro de silencio y aparente incomprensi\u00f3n. Algunos meses m\u00e1s tarde, despu\u00e9s de que los rumores acerca de la moralidad sexual de Leadbeater llegaran hasta ella procedentes de Inglaterra \u2014durante a\u00f1os, G. R. S. Mead y otros teosofistas ingleses hab\u00edan sospechado de la naturaleza de las relaciones entre Leadbeater y algunos de sus j\u00f3venes pupilos\u2014, volvi\u00f3 a interrogar a Douglas, esta vez mucho m\u00e1s persistentemente, y en esta ocasi\u00f3n le cont\u00f3 la historia completa. Aleg\u00f3 que en la primera noche que pas\u00f3 solo con su tutor temporal, ya que \u00e9se era el supuesto cargo de Leadbeater, hab\u00eda sido introducido en la cama de \u00e9ste y \u00e9ste le hab\u00eda ense\u00f1ado la pr\u00e1ctica de la masturbaci\u00f3n mutua. Seg\u00fan Douglas, se hab\u00edan producido actos de esta naturaleza intermitentemente a todo lo largo de la gira por el Oeste.<\/p>\n

La se\u00f1ora Petit se sinti\u00f3 profundamente afectada por esta confesi\u00f3n y, buscando consejo, se dirigi\u00f3 a su amiga Helen Dennis, al igual que ella, una ardien te teosofista y nativa de Chicago. No me cabe duda de que la se\u00f1ora Dennis escuch\u00f3 la historia de su amiga con m\u00e1s preocupaci\u00f3n que la normal, ya que hab\u00eda notado que su propio hijo, Robin, hab\u00eda desarrollado tambi\u00e9n una intensa animadversi\u00f3n hacia Leadbeater a ra\u00edz de una breve estancia con \u00e9l en Toronto. Inevitablemente, Robin fue tambi\u00e9n interrogado; \u00e9l tambi\u00e9n relat\u00f3 una historia similar de masturbaci\u00f3n mutua, aunque en este caso el suceso parece ser que fue aislado. El m\u00e1s da\u00f1ino de los alegatos que formul\u00f3 Robin fue que aquello le hab\u00eda sido ense\u00f1ado bajo la guisa de religi\u00f3n. \u00abDe alguna manera \u2014le dijo a su madre\u2014 me hizo creer que era teos\u00f3fico.\u00bb<\/p>\n

La se\u00f1ora Dennis era una figura de cierta importancia en la Sociedad Teos\u00f3fica, ya que hab\u00eda ocupado la posici\u00f3n de secretaria de correspondencia de la Secci\u00f3n Esot\u00e9rica en Am\u00e9rica (7), y con la ayuda de su asistente, la doctora Elizabeth Chichester, utiliz\u00f3 su posici\u00f3n para lanzar una campa\u00f1a contra Leadbeater. A principios de 1906, grandes teosofistas americanos, como Frank Knothe, presidente de la logia de Nueva York, y Alexander Fullerton, un antiguo cl\u00e9rigo episcopaliano, hab\u00edan sido informados de los cargos que hab\u00edan formulado los muchachos y hab\u00edan creado un comit\u00e9 informal para investigarlos.<\/p>\n

En enero de 1906, la se\u00f1ora B. Dennis escribi\u00f3 a Annie Bessant inform\u00e1ndola formalmente de los alegatos en contra de su amigo. Al mismo tiempo, Fullerton (8) escribi\u00f3 una nota similar al propio Leadbeater.<\/p>\n

La defensa de Leadbeater era compleja y, sorprendentemente, no inclu\u00eda una negativa absoluta a la verdad de las acusaciones de los muchachos. Afirm\u00f3 que s\u00f3lo hab\u00eda tenido lugar un incidente con Douglas, y que este solitario episodio hab\u00eda tenido lugar s\u00f3lo despu\u00e9s de que el muchacho se le hubiera aproximado en busca de ayuda para combatir los extra\u00f1os sentimientos que hab\u00eda venido experimentando desde el comienzo de la pubertad. En lo que a Robin concern\u00eda, afirmaba Leadbeater, el muchacho hab\u00eda sido corrompido por otro muchacho, un tal Nevers, y que todo lo que \u00e9l hab\u00eda hecho hab\u00eda sido darle al muchacho consejos sobre una dieta adecuada y animarle a que utilizara el ejercicio vigoroso corno medio de suprimir los deseos sexuales indeseables. Leadbeater s\u00ed admiti\u00f3, no obstante, que le hab\u00eda aconsejado subsiguientemente a Robin el utilizar \u00abdescargas regulares\u00bb (es decir, la masturbaci\u00f3n) como medio de reducir la tensi\u00f3n sexual.<\/p>\n

Aunque esta defensa fuera m\u00e1s bien d\u00e9bil, al principio s\u00ed parec\u00eda haber posibilidades de que resultara efectiva; despu\u00e9s de todo, la evidencia presentada por los muchachos no pod\u00eda ser corroborada, y a pesar de los rumores que hab\u00edan circulado en ciertos sectores, la mayor parte de los miembros de la Sociedad Teos\u00f3fica consideraban a\u00fan a Leadbeater como a un hombre de intachable reputaci\u00f3n. Las esperanzas de Leadbeater de ser cre\u00eddo se vieron, no obstante, considerablemente minimizadas por el descubrimiento de evidencia documental en su contra en forma de una carta suya dirigida a Robin. Esta carta hab\u00eda sido hallada en la casa de Toronto, donde hab\u00edan estado los dos, y en su mayor parte era inocua, un discurso un tanto divagatorio acerca del viaje astral; pero en medio de la carta hab\u00eda un pasaje cifrado (9). Este pasaje conten\u00eda implicaciones autoer\u00f3ticas obvias, y al ser descifrado dec\u00eda as\u00ed: \u00abSi viene sin ayuda necesita frotarse m\u00e1s a menudo. Pero no demasiado a menudo o no vendr\u00e1 bien. Pasa esto cuando est\u00e1s dormido; d\u00edmelo todo. La sensaci\u00f3n de alegr\u00eda es tan agradable. Besos, cari\u00f1o.\u00bb<\/p>\n

En este momento el coronel Olcott, el venerado presidente-fundador de la Sociedad, puso en funcio namiento su famoso \u00abojo vagabundo\u00bb (10), hizo un examen preliminar de la evidencia y estableci\u00f3 un comit\u00e9 de investigaci\u00f3n. Despu\u00e9s de algunas reliberaciones, este comit\u00e9, constituido por el comit\u00e9 ejecutivo de la Secci\u00f3n Brit\u00e1nica en pleno junto con algunos representantes franceses y americanos, citaron a aquel ruso peculiar que era Vsevolod Solovyoff. Escribi\u00f3 de Olcott que \u00abuno de sus ojos era extremadamente desobediente y de vez en cuando sol\u00eda girar en todas las direcciones, en ocasiones con sorprendente y muy desagradable rapidez. Mientras el ojo desobediente permaneciera quieto ten\u00edas ante ti a u, hombre guapo, agradable y bondadoso, aunque no particularmente inteligente, que te ganaba con su aspecto y te inspiraba confianza. Entonces, de repente, algo se retorc\u00eda, el ojo quedaba en libertad y empezaba a moverse sospechosa y bribonamente, y la confianza desaparec\u00eda en un instante\u00bb. El texto completo de la divertida descripci\u00f3n de Olcott, hecha por Solovyoff, se encuentra en las pp. 369 de su A Modern Priestess of Isis (Longmann Green & Co., 1895).<\/p>\n

Leadbeater para que apareciera ante ellos en Londres. Para sorpresa de algunos de sus oponentes, el acusado obedeci\u00f3 a la citaci\u00f3n, y lo que en ocasiones ha sido llamado \u00abel juicio\u00bb tuvo lugar el 16 de mayo de 1906.<\/p>\n

En su testificaci\u00f3n al comit\u00e9, Leadbeater les plante\u00f3 la extraordinaria afirmaci\u00f3n de que su examen clarividente de las auras de los muchachos le permit\u00edan saber cu\u00e1ndo estos muchachos estaban en dificultades, sexualmente hablando, o necesitados de consejo. De acuerdo con esto, afirm\u00f3, hab\u00eda aconsejado no s\u00f3lo a Douglas y a Robin, sino a varios muchachos m\u00e1s, que practicaran la masturbaci\u00f3n. Este osado frente se derrumb\u00f3 cuando, bajo el interrogatorio de Olcott, Leadbeater se vino abajo de mala manera y admiti\u00f3 que hab\u00eda realizado, en ocasiones, un cierto n\u00famero de lo que \u00e9l llam\u00f3 \u00abacciones indicativas\u00bb y tambi\u00e9n que sus recomendaciones no se hab\u00edan visto limitadas a muchachos que hab\u00edan llegado ya a la edad de la pubertad. Leadbeater hab\u00eda presentado ya voluntariamente su dimisi\u00f3n de la Sociedad Teos\u00f3fica, y tras haber o\u00eddo estas perjudiciales confesiones, el comit\u00e9 decidi\u00f3, por voto mayoritario, el aceptarla.<\/p>\n

Durante un tiempo, Leadbeater se retir\u00f3 al aislamiento de Jersey, ocupando su tiempo con una abundante correspondencia, justificando la l\u00ednea de conducta que hab\u00eda seguido y alegando que sus oponentes estaban bajo la influencia de \u00abmagos negros\u00bb.<\/p>\n

Nueve meses m\u00e1s tarde, el 17 de febrero de 1907, la situaci\u00f3n se vio transformada por la muerte, precedida de un coma de un mes de duraci\u00f3n, del coronel Olcott. Su sucesora nominada era Annie Bessant, que, incluso antes de su elecci\u00f3n formal a la presidencia, en junio del mismo a\u00f1o, hab\u00eda estado dedicada a preparar la rehabilitaci\u00f3n gradual de su viejo amigo Leadbeater. Para lograr este fin reclut\u00f3 los servicios del doctor Weller Van Hook, un conocido teosofista americano, y le persuadi\u00f3 a escribir tres cartas abiertas para circular entre los miembros de la Sociedad. En estas cartas, Van Hook no s\u00f3lo afirmaba que los enemigos de Leadbeater eran enemigos tambi\u00e9n \u00abde los maestros y de la futura religi\u00f3n del mundo\u00bb, sino que lleg\u00f3 a los extremos de afirmar que el maestro Koot Huomi se le hab\u00eda aparecido y le hab\u00eda informado de que las ense\u00f1anzas sexuales de Leadbeater eran correctas y estaban de acuerdo con los principios ocultistas (11).<\/p>\n

La operaci\u00f3n de remozado fue un \u00e9xito, y a principios de 1909 Leadbeater pertenec\u00eda, para todos los efectos, de nuevo a la Sociedad, aunque no fue hasta el a\u00f1o siguiente cuando esto fue reconocido p\u00fablicamente por la prensa teos\u00f3fica. Durante un tiempo todo pareci\u00f3 ir bien, pero tan s\u00f3lo tres a\u00f1os despu\u00e9s nuevos alegatos referentes a la moralidad de Leadbeater llevaron a un nuevo cataclismo en las filas teos\u00f3iicas. En esta ocasi\u00f3n hubo a\u00fan m\u00e1s publicidad, ya que los cargos y los descargos no quedaban ya confinados a la comparativa discreci\u00f3n de las revistas y los comit\u00e9s teos\u00f3ficos, sino que fueron formulados p\u00fablicamente en las cortes tanto de la India como de Inglaterra. Los alegatos eran, de hecho, una parte componente del primer acto del tragic\u00f3mico intento de Annie Bessant de promocionar a un joven indio, 1. Kristnamurti, como Cristo vuelto a la tierra.<\/p>\n

Durante algunos a\u00f1os, los teosofistas, en general, y Annie Bessant, en particular, hab\u00edan venido previendo una nueva manifestaci\u00f3n del Cristo, evento que originalmente parece ser que calculaban que tendr\u00eda lugar circo 1950. M\u00e1s tarde hubo un considerable acortamiento de la escala temporal, y durante un breve per\u00edodo Annie Bessant esper\u00f3 que el hijo del doctor Van Hook, Hubert, nacido en 1896, pudiera ser el veh\u00edculo a trav\u00e9s del cual el \u00abprofesor del mundo\u00bb se manifestara en aa momento; pero para principios de 1910, tanto ella como Leadbeater estaban convencidos de que Krishnamurti era el veh\u00edculo elegido (12).<\/p>\n

Krishnamurti era hijo de Narayaniah, un teosofista devoto de la casta Brahmin, que en 1908 se hab\u00eda retirado de un puesto de funcionario en el Servicio Civil y hab\u00eda hecho su hogar un peque\u00f1o chalet justamente al exterior del complejo principal del Alto Mando Teos\u00f3fico en Adyar, Madras. No pas\u00f3 mucho tiempo antes de que la atenci\u00f3n de Leadbeater se viera atra\u00edda por Krishnamurti y su hermano menor, Nityananda, seg\u00fan sus propias palabras, por las notables dimensiones y color de sus auras astrales, y seg\u00fan otra versi\u00f3n, que yo considero m\u00e1s probable, por la visi\u00f3n de los muchachos ba\u00f1\u00e1ndose. Una cosa queda clara en cualquier caso: o bien el cuerpo astral o el f\u00edsico de Krishnamurti produjeron tal impacto sobre Leadbeater que le convirtieron a la creencia de que all\u00ed, y nada, m\u00e1s que all\u00ed, estaba el veh\u00edculo elegido por el maestro de los maestros. A finales de 1909, Narayaniah hab\u00eda sido persuadido a dejar que los muchachos se mudasen de su casa a una suite adyacente a las habitaciones del propio Leadbeater, y m\u00e1s tarde, el 10 de febrero de 1910, firm\u00f3 una carta, compuesta por el vicepresidente de la Sociedad Teos\u00f3fica, cediendo la custodia de los muchachos a Annie Bessant. Lleg\u00f3 a lamentar amargamente esta responsabilidad cuando, a primeros de 1911, el Antiseptic, una revista m\u00e9dica local, public\u00f3 un art\u00edculo sacando a la luz todos los antiguos esc\u00e1ndalos sobre Leadbeater. Este art\u00edculo, Psychopathia Sexualis in un Mahatma, llegaba a sugerir que en una reencarnaci\u00f3n previa Leadbeater hab\u00eda sido \u00abOnan, el hijo de Guda y Sua y nieto de Israel\u00bb (13). Durante los siguientes dieciocho meses, la ansiedad de Narayaniah fue creciendo hasta que, el 24 de octubre de 1912, present\u00f3 una demanda para recuperar a los muchachos.<\/p>\n

La declaraci\u00f3n de Narayaniah resultaba tan vaga en cuanto a la naturaleza de la \u00abofensa antinatural\u00bb de la que afirm\u00f3 haber sido testigo, que llev\u00f3 a muchos de los lectores de los informes period\u00edsticos a la equivocada creencia de que Leadbeater estaba siendo acusado de sodom\u00eda; entre los enga\u00f1ados se encontraba Aleister Crowley, quien, en un discurso realizado en Manchester el 28 de junio de 1913, adopt\u00f3 un elevado tono moral y declar\u00f3 que el llamado, en \u00abargot franc\u00e9s \u00abpetit Jes\u00fas\u00bb est\u00e1 siendo tomado demasiado seriamente, cuando un man\u00edaco sexual senil como Leadbeater se dedica a proclamar a sus efebos como cristos futuros\u00bb. Tales afirmaciones muestran una completa incomprensi\u00f3n de la naturaleza de las alegaciones. Como ya dije anteriormente, a lo m\u00e1s de lo que se lleg\u00f3 a acusar a Leadbeater fue de masturbaci\u00f3n mutua.<\/p>\n

El juicio, que hab\u00eda sido trasladado a la corte suprema de Madras, no comenz\u00f3 hasta el 20 de marzo de 1913 y cuando, finalmente, se dict\u00f3 sentencia el 15 de abril, \u00e9sta no satisfizo a nadie. Annie Bessant perdi\u00f3 la custodia de los muchachos, ya que, aunque tanto la evidencia de Narayaniah como la de Luxman hab\u00edan ca\u00eddo en gran descr\u00e9dito \u2014ambos hab\u00edan dado muy mala imagen durante los interrogatorios\u2014, el juez hab\u00eda denunciado a Leadbeater como \u00abun hombre en posesi\u00f3n de ideas inmorales\u00bb y decret\u00f3 que, dado que Narayaniah no hab\u00eda estado al corriente de que Krishnamurti iba a ser educado como \u00abveh\u00edculo de poderes sobrenaturales\u00bb en el momento de hacer guardiana de los muchachos a Annie Bessant, estaba en su pleno derecho el revocar el acuerdo. Por otra parte, se le orden\u00f3 a Narayaniah, de manera totalmente irracional, de pagar las costas del juicio por ambas partes.<\/p>\n

En cuanto Annie Besant escuch\u00f3 el veredicto apel\u00f3 en contra y obtuvo un aplazamiento de la ejecuci\u00f3n de la orden del juez de que los muchachos fueran devueltos inmediatamente a su padre. En la corte de apelaciones no le fue bien, no obstante, ya que \u00e9sta no s\u00f3lo confirm\u00f3 la sentencia de la corte de grado inferior, sino que la decisi\u00f3n acerca de los costos fue invertida. Fue hecha otra apelaci\u00f3n m\u00e1s al comit\u00e9 judicial del Privy Council.<\/p>\n

El 2 de mayo de 1914 el comit\u00e9 judicial dict\u00f3 su juicio completo. Esta vez Annie obtuvo un \u00e9xito completo \u2014tal vez sea significativo que lord Haldane, presidente del comit\u00e9, fuera un antiguo amigo suyo\u2014 y fue escrito en el veredicto que la decisi\u00f3n de la gran corte de Madras era inv\u00e1lida porque la corte hab\u00eda pasado por alto el tomar en consideraci\u00f3n los deseos e intereses de los muchachos. El comit\u00e9 subrayaba que Marayaniah pod\u00eda empezar de nuevo la batalla legal, esta vez en la corte suprema inglesa, pero Marayaniah se dio cuenta de que sus hijos llegar\u00edan a la mayor\u00eda de edad mucho antes de que el caso pudiera quedar resuelto, de modo que Annie Bessant qued\u00f3 victoriosa.<\/p>\n

Diez semanas despu\u00e9s de que el Privy Council tomara su decisi\u00f3n comenz\u00f3 la primera guerra mundial y el inter\u00e9s p\u00fablico en los quehaceres de la Sociedad Teos\u00f3fica disminuy\u00f3. Durante los siguientes cuatro a\u00f1os el pueblo brit\u00e1nico tuvo cosas m\u00e1s importantes en qu\u00e9 pensar que acerca de la supuesta igualdad a Cristo de Krishnamurti. \u00a1Era demasiado bueno como para que durara! Despu\u00e9s de la guerra se fragu\u00f3 una nueva tormenta y esta vez resultaba dif\u00edcil saber si los enemigos de Leadbeater se sent\u00edan m\u00e1s molestos por su comportamiento sexual o por sus actividades episcopales en la iglesia liberal cat\u00f3lica. De hecho, en las mentes de los oponentes de Leadbeater no parece haber habido distinci\u00f3n alguna entre la homosexualidad y el catolicismo liberal.<\/p>\n

La iglesia liberal cat\u00f3lica hab\u00eda aparecido como resultado de las actividades eclesi\u00e1sticas de un exc\u00e9ntrico ingl\u00e9s llamado A. H. Mathew, un car\u00e1cter err\u00e1tico e inestable, cuyo amor de toda la vida a los animales parece constituir la \u00fanica pieza constante del entramado de su personalidad. Nacido en 1852, de padre cat\u00f3lico romano y madre anglicana, Mathew fue bautizado en ambas Iglesias. Tal vez esta temprana influencia fuera la causa de la indecisi\u00f3n religiosa que hizo de \u00e9l, primero, estudiante anglicano de teolog\u00eda, y despu\u00e9s, sacerdote cat\u00f3lico romano \u2014en este per\u00edodo de su vida, su amor por los animales fue responsable de que aterrorizara a los fieles de St. Mary, Bath, al introducir un tigre vivo en su p\u00falpito\u2014; despu\u00e9s fue un unitario, despu\u00e9s un cura de la iglesia de Inglaterra, despu\u00e9s seglar cat\u00f3lico y, finalmente, arzobispo cat\u00f3lico antiguo. Incluso este \u00faltimo per\u00edodo se vio manchado por su sumisi\u00f3n a Roma \u2014retirada inevitablemente, pocas semanas despu\u00e9s.<\/p>\n

Mathew fue consagrado obispo cat\u00f3lico antiguo el 28 de abril de 1908 por el arzobispo Cul de Utrecht. Desde el punto de vista hist\u00f3rico la validez de su consagraci\u00f3n parece, incuestionable, ya que, aunque la antigua iglesia cat\u00f3lica holandesa estaba separada de Roma desde 1739, su l\u00ednea de sucesi\u00f3n episcopal pod\u00eda ser seguida sin soluci\u00f3n de continuidad alguna hasta el cardenal Antonion Barberini. No obstante, la consagraci\u00f3n evidentemente hab\u00eda sido conseguida por medio de fraude, y que mientras que a los viejos cat\u00f3licos holandeses, como el propio Mathew, estaban convencidos de que este \u00faltimo representaba a un n\u00famero grande y en pleno crecimiento de cat\u00f3licos ingleses que deseaban autonom\u00eda de Roma, la realidad era bien diferente. Porque Mathew no era m\u00e1s que el instrumento inocente de un diminuto grupo de sacerdotes cat\u00f3licos irritados, excomulgados y, posiblemente, financieramente deshonestos. Estos estaban encabezados por dos Monsigniori, Herbert Beale y Arthur Howarth, que hab\u00edan estado ambos, en un momento u otro, a cargo de parroquias en la di\u00f3cesis de Nottingham. Hab\u00edan mantenido buenas relaciones con el obispo Bagshawe, que hab\u00eda sido obispo de Nottingham hasta su retiro forzoso en 1901. Bagshawe ha sido descrito como un santo, pero parece ser que su caracter\u00edstica m\u00e1s notable era senilidad y, a pesar de ocasionales r\u00e1fagas de mal humor \u2014en una ocasi\u00f3n excomulg\u00f3 a todos y cada uno de los miembros de aquella alta y eminentemente respetable organizaci\u00f3n Tory The Primrose League\u2014, era tolerante hasta el grado de la locura y designaba para puestos de responsabilidad a sacerdotes que hab\u00edan sido expulsados de otras di\u00f3cesis. Tan capaz era Bagshawe de hacerse el ciego ante la conducta de sus subordinados, por escandalosa que fuera, que su di\u00f3cesis acab\u00f3 siendo llamada refugiurn pecatorum, el refugio de los pecadores. El obispo Brindle, sucesor de Bagshawe, era un hombre de car\u00e1cter bastante diferente y puso en marcha una operaci\u00f3n de limpieza general, durante la cual despidi\u00f3 a Beale y a Howarth por supuesta malversaci\u00f3n de los estipendios para las misas y otras irregularidades financieras. Estos dos se las compusieron para convencer a Mathew y a los viejos cat\u00f3licos de que representaban a 17 sacerdotes y ocho grandes parroquias. Tanto las parroquias como los sacerdotes eran en gran medida imaginarias, y los dos tnonsignori no parece que tuvieran otro motivo para consagrar a Mathew como cabeza de una Antigua Iglesia Cat\u00f3lica Inglesa inexistente m\u00e1s que el deseo de molestar a sus superiores, el obispo y el cardenal-arzobispo de Westminster.<\/p>\n

A la vuelta de su consagraci\u00f3n holandesa Mathew pronto se dio cuenta de que hab\u00eda sido v\u00edctima de un fraude. Hasta su muerte, en 1919, dedic\u00f3 el resto de su vida a consolarse de su soledad escribiendo largos ensayos intentando demostrar la autor\u00eda baconiana de Shakespeare y so\u00f1ando en una Iglesia Cat\u00f3lica Nacional bajo su mandato. Por desgracia para su propia reputaci\u00f3n, Mathew intent\u00f3 poner en pr\u00e1ctica este \u00faltimo sue\u00f1o y orden\u00f3 sacerdotes y consagr\u00f3 obispos; era un hombre con una total capacidad para juzgar los caracteres de las personas y muchos de sus cl\u00e9rigos eran obviamente inadecuados para cualquier tipo de cargo religioso.<\/p>\n

En 1914 Mathew consagr\u00f3 a F. S. Willoughby como obispo titular de San Pancracio (14). Este hab\u00eda convencido a Mathew de que hab\u00eda sido sometido a una persecuci\u00f3n religiosa en la iglesia de Inglaterra a causa de sus puntos de vista teol\u00f3gicos anglo-cat\u00f3licos; en realidad, hab\u00eda sido obligado a abandonar su vida tras una serie particularmente repugnante de ofensas homosexuales contra los ni\u00f1os del coro. El motivo de Willoughby para convertirse en obispo parece haber sido de tipo financiero, ya que tras su consagraci\u00f3n estaba dispuesto, al parecer, a conferir el episcopado a todo aquel que estuviera dispuesto a pagar una suma suficientemente abultada.<\/p>\n

Por esta \u00e9poca, una mayor\u00eda de hecho de los escasos seguidores de Mathew, eran miembros de la Sociedad Teos\u00f3fica o de una u otra de sus organizaciotes tapadera; de hecho, durante un breve per\u00edodo de tiempo Mathew mantuvo un cierto flirteo intelectual con la Sociedad Teos\u00f3fica, a la que, al parecer, esperaba, con su caracter\u00edstico optimismo, incorporar a su propio movimiento. Tan s\u00f3lo dos meses antes de consagrar a Willoughby, Mathew escribi\u00f3 lo siguiente a Reginald Farrel, uno de sus sacerdotes, que era tambi\u00e9n teosofista:<\/p>\n

\u00ab\u00a1He tenido tan a menudo una especie de visi\u00f3n mental de la se\u00f1ora Bessant con los ropajes de abadesa! Resulta muy curioso, pero creo que algo est\u00e1 en marcha en su mente y que est\u00e1 viendo m\u00e1s claramente la divinidad del sistema cat\u00f3lico y de la revelaci\u00f3n, que es por s\u00ed misma capaz de satisfacer las aspiraciones y deseos del alma. Ella ser\u00eda una nueva Santa Teresa o Catherine de Siena, y desde hace alg\u00fan tiempo \u2014casi un a\u00f1o\u2014 siento que es ese su destino. Pero ya veremos.\u00bb<\/p>\n

\u00a1Desde luego que vio Mathew! Porque justamente un a\u00f1o despu\u00e9s de la carta citada arriba las esperanzas de Mathew de hacerse con la Sociedad Teos\u00f3fica se vieron completamente destruidas. En su lugar, la Sociedad Teos\u00f3fica se apoder\u00f3 de su iglesia, dejando a Mathew con exactamente tres seguidores \u2014un sacerdote y dos mujeres seglares\u2014. El resto de los anteriores seguidores de Mathew eligieron a su jefe, James Wedgwood, uno de los fundadores de una organizaci\u00f3n ocultista llamada el Templo de la Rosacruz, poseedor del trig\u00e9simo tercer grado de la comasoner\u00eda y ex secretario general de la secci\u00f3n inglesa de la Sociedad Teos\u00f3fica. Bajo su liderazgo los teosofistas siguieron su camino como la vieja Iglesia cat\u00f3lica romana.<\/p>\n

Willoughby, a quien Mathew hab\u00eda suspendido de sus funciones de obispo despu\u00e9s de una reveladora serie de art\u00edculos aparecidos en la sensacionalista revista John Buli, suministr\u00f3 a los (teos\u00f3ficos) viejos cat\u00f3licos romanos tres obispos, consagrando a Bernard Gauntlett y a Robert King (15) en septiembre de 1915 y al propio Wedgwood al a\u00f1o siguiente.<\/p>\n

Poco despu\u00e9s de esta consagraci\u00f3n, Wedgwood traspas\u00f3 el manejo de los asuntos eclesi\u00e1sticos en Inglaterra al obispo King y parti\u00f3 para Australia para ver a Leadbeater, que llevaba en aquel pa\u00eds desde 1913. Leadbeater tambi\u00e9n fue prontamente hecho obispo, evento que pareci\u00f3 considerar de gran importancia; escribi\u00f3 a Annie Bessant:<\/p>\n

\u00abWedgwood ha llegado y est\u00e1 bien de salud. Su consagraci\u00f3n al episcopado ha tenido el inesperado resultado de ponerle pr\u00e1cticamente a la cabeza de movimientos de viejos cat\u00f3licos en lo que al imperio brit\u00e1nico se refiere… Como consecuencia de esto deseo intensamente ofrecer el Movimiento al Maestro Universal como uno de los veh\u00edculos de su fuerza y como canal para preparar su venida. Le llev\u00e9, por tanto, ante el SE\u00d1OR MAITREYA (16), y \u00e9l tuvo a bien aceptar la oferta y decir que \u00e9l pensaba que el movimiento llenar\u00eda un nicho del esquema total y resultar\u00eda \u00fatil para \u00e9l… Con su permiso, Wedgwood me ha consagrado a m\u00ed como obispo, sobre el supuesto de que me veo en libertad de llevar mi traje normal, y de que no estoy obligado a realizar ninguna ceremonia religiosa o a tomar parte alguna en el trabajo exterior, a menos que yo lo considere conveniente, sino que actuo como intermediario entre el SE\u00d1OR y esta rama de su iglesia.\u00bb<\/p>\n

La iglesia liberal cat\u00f3lica \u2014hab\u00eda adoptado este nuevo nombre en 1918\u2014 disfrut\u00f3 de cierto \u00e9xito y r\u00e1pidamente cay\u00f3 bajo el control de Leadbeater, que en 1920 public\u00f3 un volumen extenso y turgido, La ciencia de los sacramentos, dedicado a la liturgia de la iglesia, en el que ofrec\u00eda una gran cantidad de informaci\u00f3n asombrosa y de consejos \u2014la utilizaci\u00f3n de vestiduras del renacer g\u00f3tico, se recomendaba porque \u00abun terror\u00edfico torrente (de fuerza) se vierte por el disco radiante de la espalda\u00bb.<\/p>\n

Wedgwood, al parecer, compart\u00eda el amor de Leadbeater por los muchachos, pero no su odio hacia las mujeres (17), y a los pocos meses de que Scotland Yard empezara a tomarse inter\u00e9s en sus amistades con hombres j\u00f3venes, estaba en pleno intento fallido de seducir a la esposa de T. H. Martyn, uno de los principales teosofistas australianos. Subsiguientemente, Martyn se convirti\u00f3 en el l\u00edder de la oposici\u00f3n australiana contra Leadbeater y sus pr\u00e1cticas, sexuales y eclesi\u00e1sticas.<\/p>\n

No existe duda de que Wedgwood era un homosexual activo; parece haber sido adicto a lo que los americanos llaman \u00abtea room trade\u00bb (18) \u2014relaciones temporales realizadas en urinarios p\u00fablicos\u2014. En una ocasi\u00f3n un detective privado sigui\u00f3 a Wedgwood durante dos horas, per\u00edodo en el que visit\u00f3 no menos de dieciocho \u00abestaciones de reconfortamiento\u00bb. Al ser acusado de esto, Wedgwood ofreci\u00f3 una ingeniosa e interesante explicaci\u00f3n; era cierto. dijo, que hab\u00eda ido en busca de un hombre joven, pero de un hombre joven en particular \u2014\u00a1un individuo que hab\u00eda conocido en una encarnaci\u00f3n previa y que se hab\u00eda desviado (como pudo descubrir por una revelaci\u00f3n astral) del camino correcto y necesitaba ser redimido!<\/p>\n

Martyn y sus aliados empezaron r\u00e1pidamente a considerar a la iglesia liberal cat\u00f3lica como el frente de una panda de pederastas; la se\u00f1ora Martyn lleg\u00f3 incluso a afirmar que hab\u00eda descubierto a Leadbeater y uno de sus hijos desnudos en un abrazo. Sus sospechas, as\u00ed lo dijo hab\u00edan sido despertadas anteriormente por ciertas manchas que hab\u00eda encontrado en las s\u00e1banas de Leadbeater.<\/p>\n

A partir de 1922 toda la prensa australiana ten\u00eda en marcha una virulenta campa\u00f1a, basada en informaciones suministradas casi con seguridad por Martyn, contra Leadbeater, Wedgwood, la iglesia liberal cat\u00f3lica y la homosexualidad. Siendo Australia como era, la vulgaridad de la campa\u00f1a super\u00f3 casi la capacidad de aguante de Leadbeater \u2014el titular LEADBEATER, UN OBISPO ZUMBON CON LOS MUCHACHOS le result\u00f3 particularmente ofensivo.<\/p>\n

Como en anteriores ocasiones, el esc\u00e1ndalo fue desvaneci\u00e9ndose. Los padres te\u00f3sofos siguieron mandando a sus hijos a Leadbeater para que les instruyera y la iglesia liberal cat\u00f3lica fue creciendo en fuerza. Leadbeater lleg\u00f3 incluso a construir un teatro al aire libre que dominaba la bah\u00eda de Sidney, dispuesto, seg\u00fan se dec\u00eda, para el d\u00eda en que Krisnamutir se convirtiera en Cristo y apareciera caminando sobre las aguas para visitar a su viejo amigo y maestro. Pero, \u00a1oh, las cosas de la vida! Esto no lleg\u00f3 a ocurrir. Ya que Krishnamurti defraud\u00f3 a sus seguidores diciendo que se hab\u00eda cometido un gran error y que, a pesar de las profec\u00edas de Annie Bessant y Leadbeater, \u00a1el Cristo no iba a encarnarse en \u00e9l despu\u00e9s de todo !<\/p>\n

Leadbeater muri\u00f3 pac\u00edficamente en 1934. Fue precedido por su gato gigante. Era un animal de una naturaleza espiritual altamente desarrollada y estaba pendiente de reencarnarse como ser humano, miembro de la Sociedad Teos\u00f3fica. O esto, al menos, era lo que afirmaba Leadbeater.<\/p>\n

(1) La excepci\u00f3n a esto parece ser aquel extra\u00f1o car\u00e1cter Ralph Chubb, que consigui\u00f3 amalgamar el ocultismo, el amor por los j\u00f3venes muchachos y el culto a la naturaleza en un todo incoherente. V\u00e9ase el Ap\u00e9ndice \u00abRalph Chubb, el amor a los j\u00f3venes, y William Blake\u00bb.<\/p>\n

(2) El seud\u00f3nimo de la se\u00f1ora Violet Evans; para algunos breves detalles de su interesante carrera m\u00e1gica v\u00e9anse los cap\u00edtulos XVI y XVIII de mi Ritual Magic in England (Neville Spearman, 1970).<\/p>\n

(3) Esta cita, que he tomado de la edici\u00f3n (a cicloslil) de junio de 1948 de una diminuta revista ocultista llamada Hermes, resulta particularmente interesante por su asociaci\u00f3n de la homosexualidad con el legendario chupador de sangre, el vampiro. Estoy convencido de que el vampirismo, tanto en la literatura del siglo xix como en la fantas\u00eda ocultista del siglo xx, es simb\u00f3lico (a nivel inconsciente) de la sexualidad prohibida en general y del contacto oral-genital en particular. Los subtonos sexuales de historias cortas como Carmilla y de novelas como Dr\u00e1cula son evidentes.<\/p>\n

(4) En el per\u00edodo en cuesti\u00f3n; m\u00e1s adelante, en a\u00f1os consecutivos, hubo florecimientos a\u00fan m\u00e1s extra\u00f1os y m\u00e1s ex\u00f3ticos de la doctrina teos\u00f3fica, en gran medida derivados de la personal interpretaci\u00f3n del hinduismo de Annie Besant.<\/p>\n

(5) Para algunos datos sobre Levi y MacKenzie, v\u00e9anse los cap\u00edtulos II y III de mi Ritual Magic in England (Neville Spearman, 1970).<\/p>\n

(6) O, para ser m\u00e1s precisos, aquellos que siguieron el liderazgo del coronel Olcott y Annie Besant. La mayor\u00eda de los te\u00f3sofos americanos hab\u00edan roto con el cuerpo paterno en abril de 1895 y hab\u00edan sido guiados, en primer lugar, por William O. Judge y despu\u00e9s, desde la muerte de Judge, por la \u00abMadre P\u00farpura\u00bb, Katherine A. Tingley, una antigua m\u00e9dium espiritista. Los seguidores de Katherine Tingley odiaban a Leadbeater, al igual que odiaban a todos aquellos que estuvieron asociados de alguna forma con Annie Bessant.<\/p>\n

(7) Formalmente, la Secci\u00f3n Esot\u00e9rica (en tiempos llamada la Secci\u00f3n Oriental) era una organizaci\u00f3n no oficial; sus miembros no ten\u00edan m\u00e1s importancia que cualquier otro miembro de la Sociedad Teos\u00f3fica. En la pr\u00e1ctica, no obstante, siempre ejerci\u00f3 un gran poder y m\u00e1s adelante, despu\u00e9s de la muerte del coronel Olcott, ejerci\u00f3 el control efectivo sobre los asuntos de la Sociedad.<\/p>\n

(8) Exist\u00eda un elemento de retorcida comedia en la indignaci\u00f3n de Fullerton, ya que \u00e9l mismo parece ser que ten\u00eda inclinaciones homosexuales, y en febrero de 1910 fue acusado de mandar cartas indecentes por correo, cosa interesante, las cartas fueron enviadas al joven Douglas Petit. Fullerton fue considerado incapaz de defensa y pas\u00f3 el resto de su vida en un hogar para los criminalmente insanos.<\/p>\n

(9) O, para ser m\u00e1s precisos, un c\u00f3digo alfab\u00e9tico. Este era de una naturaleza m\u00e1s bien simule; todas las consonantes eran representadas por la letra anterior del alfabeto, todas las vocales, por la vocal siguiente de la serie a, e, i, o, u. As\u00ed, la letra en clave e podr\u00eda representar bien la consonante f o la vocal a.<\/p>\n

(10) Debernos la mejor descripci\u00f3n de este famoso ojo<\/p>\n

(11) Koot Huomi era uno de los maestros, aquellos seres, casi con seguridad m\u00edticos, semisobrenaturales, que supuestamente viv\u00edan en los Himalayas y le hab\u00edan encomendado a madame Blavatsky su misi\u00f3n. En lo que el mensaje a Von Hook concierne, est\u00e1 claro que o bien hubo una escisi\u00f3n doctrinal en la Gran Hermandad Blanca (como eran conocidos colectivamente estos superhombres) o que las l\u00edneas telef\u00f3nicas celestiales hab\u00edan sufrido un cruce, ya que s\u00f3lo unos pocos meses antes el colega de Koot Huomi, el maestro Morya, hab\u00eda informado a Olcott que si bien Leadbeater era indudablemente sincero, sus ense\u00f1anzas sexuales estaban totalmente equivocadas.<\/p>\n

(12) Arthur H. Nethercot, cuya biograf\u00eda en dos vol\u00famenes parece estar destinada a ser el estudio definitivo de la vida de Annie Bessant, encuentra ciertas discrepancias entre la \u00abconcepci\u00f3n de Jes\u00fas como un avatar y Jes\u00fas como un simple Maestro entre otros maestros\u00bb besantiana. No creo que esta discrepancia tenga existencia real. La cristolog\u00eda extremadamente confusa de Annie Bessant era muy similar a la de los Doceticos; ella consideraba a Jes\u00fas s\u00f3lo como un hombre, en el cual el \u00abCristo c\u00f3smico\u00bb se hab\u00eda manifestado cuando su bautismo en el Jord\u00e1n. Jes\u00fas, manten\u00eda, hab\u00eda seguido siendo \u00abcontrolado\u00bb hasta la crucifixi\u00f3n, cuando el Cristo abandon\u00f3 (temporalmente) su veh\u00edculo, explicando as\u00ed el grito de Jes\u00fas desde la cruz: \u00abMi Dios, mi Dios, \u00bfpor qu\u00e9 me has abandonado?\u00bb Es interesante se\u00f1alar que Mary Baker Eddy manten\u00eda posiciones muy similares en cuanto a la naturaleza del Cristo.<\/p>\n

(13) Una referencia al \u00abpecado de Onan\u00bb, hoy en d\u00eda un t\u00e9rmino obsoleto para la masturbaci\u00f3n. Onan, como se recordar\u00e1, era el personaje del Antiguo Testamento que \u00abverti\u00f3 su semilla sobre el suelo\u00bb, despertando as\u00ed la c\u00f3lera de Jehov\u00e1. La mayor parte de los estudiosos hebreos est\u00e1n convencidos hoy en d\u00eda que el pasaje b\u00edblico en cuesti\u00f3n se refiere no a la masturbaci\u00f3n, sino al coitus interruptus, la pr\u00e1ctica de la separaci\u00f3n del var\u00f3n antes de la eyaculaci\u00f3n.<\/p>\n

(14) En la Antigua Iglesia Cat\u00f3lica, nombre que le daba Mathew a su diminuta organizaci\u00f3n.<\/p>\n

(15) Bishop King, astr\u00f3logo profesional, fue teosofista hasta su fallecimiento en 1953. Gauntlett dimiti\u00f3 del episcopado en 1924, se uni\u00f3 a los israelitas brit\u00e1nicos y viaj\u00f3 mucho, dando conferencias pensadas para probar que los anglosajones eran las diez tribus perdidas de Israel.<\/p>\n

(16) El se\u00f1or Maitreya, como se recordar\u00e1, era el Cristo Viviente, que en breve se manifestar\u00eda, o as\u00ed se cre\u00eda, en Krishnamurti. Es de presumir que Leadbeater llevara a Wedgwood ante el se\u00f1or Maitreya por medio de una r\u00e1pida visita al plano astral.<\/p>\n

(17) A Leadbeater nunca le hab\u00eda gustado en particular el sexo opuesto, y en 1916 esta aversi\u00f3n hab\u00eda llegado al punto en que: a) se negaba a dar la mano a las mujeres, y b) se negaba a permanecer en casas donde marido y mujer compartieran el lecho.<\/p>\n

(18) Literalmente, \u00abcomercio en el cuarto del t\u00e9\u00bb.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fragmento tomado del cap\u00edtulo \u00bb EL OBISPO Y LOS MUCHACHOS\u00bb, del libro \u00abSexo, Magia y Perversi\u00f3n\u00bb de Francis King. El Ped\u00f3filo Leadbeater, fundador de la…<\/p>\n

Seguir leyendoPedofilia Teos\u00f3fica. Las andanzas del Obispo Leadbeater<\/span><\/a><\/div>\n


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