Fragmentos del excelente libro \u201cEl Manique\u00edsmo: estudio introductorio\u201d de Fernando Bermejo Rubio, cuya lectura del texto completo recomendamos.<\/p>\n
1. Solo a trav\u00e9s de conocimiento puede realizarse la verdadera pureza, la cual radica en la separaci\u00f3n de la Luz respecto a las Tinieblas.<\/p>\n
2. La necesidad de un nuevo canon era tanto o m\u00e1s acuciante cuanto que la Biblia jud\u00eda no ten\u00eda para los maniqueos valor sagrado alguno. A diferencia de la Gran Iglesia cristiana, Mani rechaz\u00f3 la validez de la Tanak, a la que consider\u00f3 obra de las fuerzas del Mal.\u00a0 En este punto, parece constatarse un pleno influjo de las tesis marcionitas.<\/p>\n
3. Al igual que Marci\u00f3n, Mani produjo su propia edici\u00f3n \u201caut\u00e9ntica\u201d de los escritos neotestamentarios, expurgados de sus excrecencias judaizantes.<\/p>\n
4. Sat\u00e1n es mencionado en algunos textos como el autor de las prohibiciones contenidas en el texto b\u00edblico (Antiguo Testamento).<\/p>\n
5. El manique\u00edsmo es considerado a menudo una religi\u00f3n de tipo gn\u00f3stico, e incluso la \u201ccoronaci\u00f3n\u201d de las formas de pensamiento gn\u00f3sticas.<\/p>\n
6. La obtenci\u00f3n de la salvaci\u00f3n exige no s\u00f3lo la adquisici\u00f3n de la gnosis y de una \u00e9tica precisa, sino tambi\u00e9n una serie de acciones concretas en las que el cuerpo participa eficazmente como instrumento y escenario indispensable.<\/p>\n
7. Aunque Mani estuvo sin duda condicionado por las diversas tradiciones religiosas que conoci\u00f3, el sistema que produjo no es reductible a ninguna de ellas.<\/p>\n
8. La narraci\u00f3n maniquea de lo sucedido en el origen no se presenta como un mito susceptible de ser interpretado aleg\u00f3ricamente… el profeta babilonio pretendi\u00f3 que lo que \u00e9l narraba eran postulados verdaderos sobre la realidad, es decir, enunciados sobre lo que efectivamente ha ocurrido, sigue ocurriendo y ocurrir\u00e1 en el futuro.<\/p>\n
9. La concepci\u00f3n maniquea de la realidad se funda axiom\u00e1ticamente en la idea de que en el origen, antes de la existencia del universo, existen dos principios ing\u00e9nitos, eternos, opuestos y separados.<\/p>\n
10. El dualismo maniqueo merece, pues, el calificativo de absoluto y radical: las dos magnitudes son irreductibles e irreconciliables.<\/p>\n
11. El n\u00facleo de la doctrina maniquea es en ocasiones designado como la noci\u00f3n de \u201clos dos principios y los tres tiempos\u201d.<\/p>\n
12. La noci\u00f3n de los tres tiempos responde punto por punto a la triple cuesti\u00f3n que se halla en textos zoroastrianos, maniqueos y gn\u00f3sticos: \u00bfDe d\u00f3nde vengo? \u00bfQui\u00e9n soy? \u00bfAd\u00f3nde voy?<\/p>\n
13. La confrontaci\u00f3n de la Luz con la Tiniebla activa un grandioso proceso de consecuencias cosmog\u00f3nicas.<\/p>\n
14. La introducci\u00f3n de una multiplicidad de potencias es un rasgo caracter\u00edstico tanto del manique\u00edsmo como de varias corrientes gn\u00f3sticas. Pero ya plat\u00f3n (Timeo) establece junto al demiurgo divinidades auxiliares para la creaci\u00f3n.<\/p>\n
15. La actividad sexual y la procreaci\u00f3n est\u00e1n inextricablemente vinculadas a la Tiniebla y el Mal.<\/p>\n
16. La misi\u00f3n del Hombre Primordial es hacer frente\u00a0 a la invasi\u00f3n de la Tiniebla: \u201cel Alt\u00edsimo, el eterno entre los dioses,\u00a0 te encomend\u00f3 tres tareas: aniquila la muerte, mata al Enemigo y protege a todo el para\u00edso de la Luz\u201d.<\/p>\n
17. Los elementos luminosos enviados a afrontar el contacto con la Tiniebla son rodeados, aprisionados y devorados por \u00e9sta.<\/p>\n
18. Como resultado de haber sido engullidos sus elementos luminosos por la Tiniebla, el Hombre Primordial pierde su conciencia y obliga provisionalmente su origen.<\/p>\n
19. El ser divino, temporalmente separado del Reino de la Luz y sometido a la limitaci\u00f3n, constituye as\u00ed el modelo de la existencia del futuro ser humano, concebido tambi\u00e9n en el manique\u00edsmo como extranjero a la Materia tenebrosa pero parad\u00f3jicamente v\u00edctima del estado de mezcla.<\/p>\n
20. El env\u00edo del Hombre Primordial… forma parte de un plan para conseguir a largo plazo la destrucci\u00f3n definitiva del Mal.<\/p>\n
21. Siendo el cuerpo el resultado de una uni\u00f3n monstruosa y lujuriosa, por \u00e9l el ser humano est\u00e1 vinculado a la naturaleza animalesca de los arcontes; la sustancia y la finalidad del cuerpo humano son diab\u00f3licas, pues en los humanos est\u00e1 presente la maldad y negatividad que caracteriza a los abortos y a los demonios. La corporalidad material del ser humano es as\u00ed la expresi\u00f3n de la voluntad de poder de las Tinieblas sobre la sustancia luminosa en el intento extremo de contrarrestar la actividad liberadora de la m\u00e1quina c\u00f3smica construida por las entidades divinas para separar las naturalezas mezcladas. De este modo se justifica en el manique\u00edsmo el desprecio por la corporalidad, y en particular por la actividad reproductora humana. Por otra parte, empero, el ser humano es el principal dep\u00f3sito de la Luz, ca\u00edda en manos de la Tiniebla: en \u00e9l se concentra la mayor parte del elemento luminoso extraviado.<\/p>\n
22. Entre todas las part\u00edculas de luz diseminadas en el universo hay consubstancialidad y comuni\u00f3n ontol\u00f3gica, pues todas tienen id\u00e9ntico origen: su separaci\u00f3n aconteci\u00f3 \u00fanicamente como resultado de la \u201cprimera guerra\u201d.<\/p>\n
23. Esta Alma Viviente se halla doblemente fuera de s\u00ed, en la medida en que habita en una realidad que no es la suya y en que es ignorante de su propia patria.<\/p>\n
24. Ad\u00e1n, como primer ser humano es tambi\u00e9n un prototipo de las vicisitudes del Alma Viviente. Dado que el responsable de la plasmaci\u00f3n de su cuerpo es la potencia de la Tiniebla, en un primer momento Ad\u00e1n es presentado como sometido a los arcontes e ignorante de la presencia en \u00e9l del elemento luminoso… El Reino de la Luz env\u00eda entonces a una figura salv\u00edfica… Esta figura despierta a Ad\u00e1n de su profundo sue\u00f1o y, como un eficaz exorcista, le libra de las fuerzas diab\u00f3licas que lo poseen, tras lo cual Ad\u00e1n vuelve en s\u00ed y reconoce su identidad.<\/p>\n
25. El manique\u00edsmo da por supuesto que los seres humanos no observaron la continencia y que cayeron v\u00edctimas de la perversi\u00f3n del acto generativo, someti\u00e9ndose por ende al mundo de la Tiniebla. Este triste estado de sumisi\u00f3n deja ya suponer que la humanidad subsiguiente tendr\u00e1 necesidad de ser salvada… El estado aturdido de la humanidad postadam\u00edtica implica que esta necesita del auxilio divino para recuperar la conciencia de su origen y su identidad, y poder as\u00ed ser salvada y contribuir ella misma a salvar el resto del Alma Viviente.<\/p>\n
26. Mani… elimin\u00f3 de esa serie de reveladores a los representantes del juda\u00edsmo, dejando en ella solo a figuras m\u00edticas (Ad\u00e1n, Set, Hen\u00f3s, No\u00e9, Sem, Henoc) anteriores a Abrah\u00e1n: este personaje es considerado en la Biblia el inicio de la alianza de Yahv\u00e9 con Israel.<\/p>\n
27. Aunque carecemos de descripciones de ritos de incorporaci\u00f3n a la Iglesia maniquea, es muy probable que tal incorporaci\u00f3n haya estado marcada por alguna ceremonia de iniciaci\u00f3n. Desde luego, uno de los requisitos para pasar a formar parte de la comunidad habr\u00eda sido expresar de manera inequ\u00edvoca la adhesi\u00f3n mediante la confesi\u00f3n de los dogmas b\u00e1sicos de la religi\u00f3n, en particular el credo dualista, la consubstancialidad del yo con el Reino de la Luz y el reconocimiento de Mani como portador de la gnosis salvadora.<\/p>\n
28. La aceptaci\u00f3n del mensaje proclamado por Mani exige al sujeto no s\u00f3lo la anuencia a una serie de verdades te\u00f3ricas, sino tambi\u00e9n un cambio radical en su actitud y su conducta. Para emprender la lucha contra la Tiniebla y lograr su propia salvaci\u00f3n, el individuo ha de experimentar un proceso de transformaci\u00f3n que representa el tr\u00e1nsito del hombre inconsciente y en estado de mezcla al del sujeto conocedor (\u201cgn\u00f3stico\u201d), alineado con el Bien.<\/p>\n
29. La adhesi\u00f3n sin reservas a la doctrina de la existencia de los dos principios y los tres tiempos y del \u201cpr\u00f3logo en el cielo\u201d que explica la realidad presente es ciertamente un requisito indispensable para obtener la salvaci\u00f3n, pero es solo el comienzo: en el manique\u00edsmo, la adquisici\u00f3n de la gnosis es una condici\u00f3n necesaria, pero no suficiente. La aceptaci\u00f3n del mensaje proclamado por Mani exige al sujeto no solo la anuencia a una serie de verdades te\u00f3ricas, sino tambi\u00e9n un cambio radical en su actitud y su conducta \u2013 en sus acciones y sus omisiones \u2013 gracias a las cuales se edifica progresivamente el cuerpo del hombre nuevo… El maniqueo refleja en su acci\u00f3n el hecho de que posee \u2013 y de que es consciente de que posee \u2013 una naturaleza extra\u00f1a al mundo.<\/p>\n
30. La praxis maniquea tiene un irrenunciable fundamento ontol\u00f3gico, en la medida en que mediante ella se trata de favorecer el fin del estado de mezcla, de obtener la salvaci\u00f3n de la Luz y la derrota definitiva de la Tiniebla.<\/p>\n
31. El manique\u00edsmo aspira a mucho m\u00e1s: a liberar efectivamente al Alma Viviente de su cautiverio en la materia de la Tiniebla. Para ello, ser\u00e1 preciso llevar a cabo una acci\u00f3n positiva, que no se limitar\u00e1 simplemente a un acto de gnosis de car\u00e1cter meramente especulativo o espiritual, sino que entra\u00f1ar\u00e1 una t\u00e9cnica precisa efectuada mediante actos concretos en los que el cuerpo desempe\u00f1a un papel esencial.<\/p>\n
32. La salvaci\u00f3n s\u00f3lo puede consistir en el retorno a la situaci\u00f3n originaria, es decir, en la completa separaci\u00f3n de la Luz y la Tiniebla.<\/p>\n
33. Gracias a la gnosis y de modo muy particular en la ascesis, el fuego de la concupiscencia que constituye la esencia de la Tiniebla y sus arcontes es desalojado del cuerpo y sustituido por las virtudes luminosas.<\/p>\n
34. La catastr\u00f3fica condici\u00f3n inicial del cuerpo es reconvertida en instrumento al servicio de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
35. Un rito in\u00fatil, basado en una err\u00f3nea comprensi\u00f3n de la realidad, es sustituido por una acci\u00f3n ritual cuya eficacia est\u00e1 asegurada en la medida en que est\u00e1 basada en el conocimiento revelado de la verdadera naturaleza del universo y del ser humano.<\/p>\n
36. En perspectiva maniquea, ocurre con el cuerpo algo muy parecido a lo que ocurre con el universo. La substancia de ambos es demon\u00edaca,\u00a0 pero la acci\u00f3n de las potencias de la Luz acaba por convertir tanto el microcosmos como el macrocosmos en instrumentos al servicio de los intereses de la Luz; al igual que los hijos del Esp\u00edritu Viviente controlan los cuerpos de los arcontes en el universo, con la ayuda de las fuerzas del Bien el maniqueo somete su cuerpo.<\/p>\n
37. El cuerpo experimenta as\u00ed una transformaci\u00f3n en una suerte de templo en el cual la substancia divina, el Alma Viviente profanada por el mundo, encuentra el lugar desde donde poder retornar a su patria celeste.<\/p>\n
38. El dualismo antropol\u00f3gico comporta que el componente de la personalidad humana cuyo destino resulta relevante en perspectiva maniquea sea \u00fanicamente el Esp\u00edritu, de condici\u00f3n divina. Si bien el cuerpo de los electi cumple una funci\u00f3n soteriol\u00f3gica esencial en cuanto espacio e instrumento de la liberaci\u00f3n de la Luz, lo es en la medida en que el Intelecto Luz lo controla y domina; sin \u00e9l, el cuerpo no vale nada.<\/p>\n
39. En su consideraci\u00f3n del cuerpo, los maniqueos se oponen por igual a jud\u00edos, cristianos y zoroastrianos.<\/p>\n
40. La Tiniebla caer\u00e1 y ya no volver\u00e1 a levantarse.<\/p>\n
41. A la represi\u00f3n de las autoridades imperiales se a\u00f1adieron las medidas \u2013 en ocasiones despiadadas \u2013 impulsadas directamente por algunos pont\u00edfices; as\u00ed, por ejemplo, el Papa Le\u00f3n Magno promovi\u00f3 un programa para identificar, extraer confesiones, juzgar y exiliar a los maniqueos y quemar sus libros. Tales edictos y medidas\u00a0 – que fueron eficazmente llevadas a t\u00e9rmino gracias a la atmosfera inquisitorial impuesta por obispos y monjes \u2013 fueron comprensiblemente eficaces tanto en el plano personal como material: la persecuci\u00f3n, que comport\u00f3 a menudo la confiscaci\u00f3n y destrucci\u00f3n de libros produjo en Occidente la virtual aniquilaci\u00f3n de textos maniqueos\u00a0 a partir del siglo VI.<\/p>\n
PRINCIPALES ERRORES HALLADOS EN EL SISTEMA MANIQUEO<\/strong><\/p>\n Luego de la lectura de este excelente libro citado, hemos encontrado las siguientes siete grandes equivocaciones en el sistema maniqueo, de acuerdo a la Gnosis Primordial:<\/p>\n 1. Ordena a ausencia de violencia y prescribe no herir ni matar a hombres y animales.<\/p>\n 2. Proh\u00edbe el placer sexual.<\/p>\n 3. Ordena la pobreza.<\/p>\n 4. Proh\u00edbe el suicidio.<\/p>\n 5. Ordena la confesi\u00f3n de los pecados.<\/p>\n 6. Ordena la devoci\u00f3n y la piedad.<\/p>\n 7. Ordena la oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Fragmentos del excelente libro \u201cEl Manique\u00edsmo: estudio introductorio\u201d de Fernando Bermejo Rubio, cuya lectura del texto completo recomendamos. 1. Solo a trav\u00e9s de conocimiento puede…<\/p>\n