El Misterio de Belicena Villca<\/b><\/p>\n
1. Para el gn\u00f3stico \u201cel mundo\u201d que nos rodea no es m\u00e1s que la ordenaci\u00f3n de la materia efectuada por el Dios Creador, El Uno, en un principio, y a la cual percibimos en su actualidad temporal. La Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea, madre del pensamiento gn\u00f3stico va m\u00e1s lejos al afirmar que el espacio, y todo cuanto \u00e9l contenga, se halla constituido por asociaciones m\u00faltiples de un \u00fanico elemento denominado \u201cquantum arquet\u00edpico de energ\u00eda\u201d, el cual constituye un t\u00e9rmino f\u00edsico de la m\u00f3nada arquet\u00edpica, es decir, de la unidad formativa absoluta del plano arquet\u00edpico.<\/p>\n
2. Estos quantum, que son verdaderos \u00e1tomos arquet\u00edpicos, no conformadores o estructuradores de formas, poseen, cada uno, un punto indiscernible mediante el cual se realiza la difusi\u00f3n pante\u00edsta del Creador. Es decir que, merced a un sistema puntual de contacto polidimensional, se hace efectiva la presencia del Demiurgo en toda porci\u00f3n ponderable de materia, cualquiera que sea su calidad. Esta penetraci\u00f3n universal, al ser comprobada por personas en distinto grado de confusi\u00f3n, ha llevado a la err\u00f3nea creencia de que \u201cla materia\u201d es la propia substancia de El Uno. Tal las concepciones vulgares de los sistemas pante\u00edstas o de aquellos que aluden a un \u201cEsp\u00edritu del Mundo\u201d o \u201cAnima Mundi\u201d, etc. En realidad la materia ha sido \u201cordenada\u201d por el Creador e \u201cimpulsada\u201d hacia un desenvolvimiento legal en el tiempo de cuya fuerza evolutiva no escapa ni la m\u00e1s m\u00ednima part\u00edcula (y de la cual participa, por supuesto, el \u201ccuerpo humano\u201d).<\/p>\n
3. He hecho esta exposici\u00f3n sint\u00e9tica de la \u201cF\u00edsica Hiperb\u00f3rea\u201d porque es necesario distinguir dos grados de determinismo. El mundo, tal cual lo describ\u00ed reci\u00e9n, se desenvuelve, mec\u00e1nicamente, orientado hacia una finalidad; \u00e9ste es el primer grado del determinismo. Con otras palabras: existe un Plan a cuyas pautas se ajusta, y a cuyos designios tiende, el \u201corden\u201d del mundo; la materia librada a la mec\u00e1nica de dicho \u201corden\u201d se halla determinada en primer grado. Pero, como dicho plan, se halla sostenido por la Voluntad del Creador, y Su Presencia es efectiva en cada porci\u00f3n de materia, seg\u00fan vimos, podr\u00eda ocurrir que El, anormalmente, influyese de otra manera sobre alguna porci\u00f3n de realidad, ya sea para modificar teleol\u00f3gicamente su Plan o para expresar semi\u00f3ticamente su intenci\u00f3n, o por motivos estrat\u00e9gicos; en ese caso estamos ante el segundo grado del determinismo.<\/p>\n
4. Por \u201cmotivos estrat\u00e9gicos\u201d se entiende lo siguiente: cuando el hombre despierto emprende el Regreso al Origen en el marco de una Estrategia Hiperb\u00f3rea emplea t\u00e9cnicas secretas que permiten oponerse efectivamente al Plan. En estas circunstancias el Creador, anormalmente, interviene con todo Su Poder para castigar al intr\u00e9pido.<\/p>\n
Fundamentos de la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea<\/b><\/p>\n
5. \u00bfQu\u00e9 es un punto indiscernible? Respuesta: una regi\u00f3n del ente NO ESPACIAL, es decir, NO COORDENABLE. Y \u00bfCu\u00e1l es la esencia de semejante regi\u00f3n, si la misma no es extensa, vale decir, no es espacial? Respuesta: la esencia del punto indiscernible es el tiempo trascendente, la Conciencia del Demiurgo que fluye a trav\u00e9s de todos los entes.<\/p>\n
6. Ante todo, hay que aclarar que el contenido de este sub-art\u00edculo es un extracto de la \u201cTeor\u00eda Gravis\u201d de la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea que se ha desarrollado con detalle en el libro \u201cF\u00edsica Hiperb\u00f3rea\u201d. Aqu\u00ed solo presentaremos los principales aspectos de la teor\u00eda explicados en forma conceptual, es decir, despojados de toda la compleja fundamentaci\u00f3n matem\u00e1tica que all\u00ed se exhibe.<\/p>\n
7. Se ha supuesto que la \u201cmasa\u201d, responsable del campo gravitatorio, \u201ddeforma\u201d o \u201cdistorsiona\u201d el espacio siendo necesario tambi\u00e9n, aparte del c\u00e1lculo tensional, diferencial y estad\u00edstico, apelar a \u201cgeometr\u00edas no euclideanas\u201d. Se agrega as\u00ed complejidad a la complejidad y se consigue tomar una distancia cada vez mayor del fen\u00f3meno en s\u00ed, de su facticidad. Pues bien: la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea aporta una explicaci\u00f3n de todo punto diferente, pero que comprende perfectamente al fen\u00f3meno gravitatorio y permite dominarlo en beneficio de los objetivos estrat\u00e9gicos de los Siddhas.<\/p>\n
8. La formulaci\u00f3n de la tesis es la siguiente: EL CAMPO GRAVITATORIO ES LA POTENCIA DE UN ARQUETIPO PSICOIDEO.<\/p>\n
9. La F\u00edsica supone, y supone bien, que una relaci\u00f3n liga a la masa con el campo gravitatorio. Adonde se equivoca es, desde Newton, en la afirmaci\u00f3n de que tal relaci\u00f3n es de causa y efecto, es decir, que el campo gravitatorio ocurre por efecto de la masa; con tan err\u00f3neo concepto no es extra\u00f1o observar los enormes armatostes que deben fabricarse para aprovechar el espacio a\u00e9reo. Y, naturalmente, ellos, los fabricantes de cacharros voladores con motores de metal y a \u201ccombusti\u00f3n interna\u201d, dudar\u00edan de nuestra cordura si aseguramos que los Siddhas Leales EN BASE AL CONCEPTO ARQUETIPICO DE LA GRAVEDAD, disponen de veh\u00edculos de PIEDRA, por ejemplo, para trasladarse al sitio que deseen; y m\u00e1s a\u00fan si agregamos que tales veh\u00edculos no poseen motor. Pero no se trata de un delirio sino de \u201cciencia\u201d; ciencia antiqu\u00edsima, extraterrestre.<\/p>\n
10. El gravis es el m\u00e1s \u201cpesado\u201d, valga la redundancia, de los Arquetipos psicoideos y su acci\u00f3n tiene relaci\u00f3n directa con la forma espacial, es decir, extensa, de la materia y la energ\u00eda. Por eso el gravis, que es el \u00faltimo de la escala, es tambi\u00e9n el primero que el Demiurgo precipita cuando se apresta a \u201corganizar\u201d un plano material, Sin gravis ning\u00fan otro Arquetipo podr\u00eda evolucionar en la materia.<\/p>\n
11. El gravis, en efecto, ES EL ARQUETIPO CUYO PROCESO ES MAS VELOZ QUE CUALQUIER OTRO EN EL PLANO MATERIAL. Ello surge como consecuencia de ser \u201cel \u00faltimo de la escala\u201d arquet\u00edpica y por lo tanto, el que m\u00e1s cerca se encuentra de la materia concreta, a la que, justamente, \u00e9l mismo determina. El efecto del Arquetipo gravis, de su entelequia potencial, que algunos llaman \u201ccampo gravitatorio\u201d, es casi instant\u00e1neo: y ese \u201cefecto\u201d no es m\u00e1s que la fuerza procesual conque la potencia del Arquetipo dirige a la materia, a la \u201cmasa\u201d, a evolucionar hacia la entelequia o \u201ccentro de gravedad\u201d.<\/p>\n
12. LA ENTELEQUIA POTENCIAL DEL ARQUETIPO GRAVIS CONCIDE ESPACIALMENTE, EN LOS CUERPOS SIMPLES, CON AQUEL PUNTO IDEAL QUE LA F\u00cdSICA HA DENOMINADO \u201cCENTRO DE GRAVEDAD\u201d.<\/p>\n
13. En verdad el \u201ccentro de gravedad\u201d es solo un concepto tajada, un objeto cultural interno carente de entidad concreta en el Mundo: en el ente material lo que efectivamente existe y se manifiesta es una DIRECCION DE LA FUERZA GRAVITATORIA QUE APUNTA HACIA UN \u201cCENTRO HIPOTETICO\u201d RADICADO EN SU INTERIORIDAD; esto es, una tendencia real que induce a la raz\u00f3n a suponer la existencia real de semejante \u201ccentro\u201d: pero el \u201ccentro de gravedad\u201d en s\u00ed, como los puntos indiscernibles definidos en E4, jam\u00e1s puede ser realmente alcanzado DESDE LA EXTERIORIDAD DEL ENTE.<\/p>\n
14. El concepto del gravis que es capaz de tender a su entelequia despleg\u00e1ndose en la part\u00edcula m\u00e1s peque\u00f1a de materia da lugar a una teor\u00eda at\u00f3mica no ortodoxa que ha sido expuesta en el libro F\u00edsica Hiperb\u00f3rea y que se funda en la definici\u00f3n de un \u201c\u00e1tomo arquet\u00edpico\u201d o \u201cquanto arquet\u00edpico\u201d.<\/p>\n
15. Conviene pasar revista, ahora, a los dos errores hist\u00f3ricos que mencionamos anteriormente. El de Newton fue hacer a la masa \u201ccausa\u201d de la \u201cfuerza gravitatoria\u201d, fuerza que, por otra parte, existe y es efectivamente proporcional a las masas e inversamente proporcional al cuadrado de las distancias que las separan, tal como Coulomb lo demostr\u00f3 en las cargas el\u00e9ctricas y Cavendish le midi\u00f3 con su balanza de masas; la realidad es que, si bien la \u201cfuerza gravitatoria\u201d est\u00e1 relacionada matem\u00e1ticamente con la masa, no es ella su \u201ccausa\u201d sino que, a su vez, la masa es el efecto concreto, el acto, de un Arquetipo gravis. La \u201cfuerza gravitatoria\u201d es, as\u00ed, la acci\u00f3n de una potencia arquet\u00edpica que procede desde su entelequia y \u201catrae\u201d hacia su entelequia, que algunos denominan \u201ccentro de gravedad\u201d.<\/p>\n
16. Vamos a considerar el segundo error hist\u00f3rico. Leibniz, evidentemente pensando en un Dios hiperb\u00f3reo, que nada tiene que ver con el Demiurgo ordenador de la materia, el verdadero \u201cDios\u201d de este mundo, atribuye al mismo una perfecci\u00f3n absoluta, \u201cperfectio Dei\u201d, que \u201cle impedir\u00eda crear dos cosas iguales\u201d. Se impone as\u00ed, en la filosof\u00eda moderna y en el pensamiento cient\u00edfico posterior, el \u201cprincipium identitatis indiscernibilium\u201d, el principio de identidad de las cosas indiscernibles, que afirma que si dos cosas son absolutamente iguales \u201cdeben ser la misma cosa\u201d. M\u00e1s, como ello es manifiestamente imposible seg\u00fan Leibniz, \u201cno pueden existir dos cosas iguales\u201d: el Creador no se habr\u00eda repetido. Todo este razonamiento es err\u00f3neo pues se fundamenta en el supuesto de que el Universo ha sido creado por un Dios de bondad y no por Demiurgo imitador, como realmente ocurre. Pero, pese a Leibniz, la obra del Demiurgo se apoya en la imitaci\u00f3n y la estructura material ha de reflejar naturalmente este principio contradiciendo el principium identitatis indiscernibilium: es f\u00e1cil comprenderlo si partimos de una composici\u00f3n arquet\u00edpica de lo real. Sin embargo el principium de Leibniz ha sido incorporado dogm\u00e1ticamente a la epistemolog\u00eda y predomina inconscientemente en toda actitud \u201ccient\u00edfica\u201d referida a la observaci\u00f3n emp\u00edrica o experimental de los fen\u00f3menos f\u00edsicos; ello no es casual: obedece a una tendencia sin\u00e1rquica que no viene al caso desarrollar aqu\u00ed. Lo importante es que la Teor\u00eda gravis contradice el principium; y lo hace porque tal principium es completamente falso. La Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea afirma que \u201cpueden haber dos cosas iguales\u201d y se\u00f1ala como ejemplo a las entelequias potenciales de los entes externos, a sus n\u00facleos indiscernibles, o a los \u201ccentros de gravedad\u201d determinados por el Arquetipo gravis.<\/p>\n
17. El tiempo trascendente, como proceso fluente, apunta tambi\u00e9n a una entelequia, una s\u00faper entelequia llamada \u201cFuturo\u201d. En efecto, el \u201cFuturo\u201d solo puede ser concebido como entelequia, como perfecci\u00f3n final de un proceso c\u00f3smico de Conciencia: el tiempo trascendente, cuyo initium es El Uno, Brahma, o como quiera que se quiera nombrar al Demiurgo, y cuyo final, la entelequia del Tiempo, El Futuro, es El Uno, Brahma, o como quiera que se quiera nombrar al Demiurgo.<\/p>\n
18. El \u201ctiempo trascendente\u201d, seg\u00fan convenimos en la Primera Parte, es \u201ctrascendente\u201d para el microcosmos, pero, en verdad, es una fluencia inmanente de la Conciencia C\u00f3smica, del Alma del Demiurgo. Y esa Conciencia ha producido los Arquetipos cuyos procesos nos preocupan. Desde all\u00ed, pues, desde el Tiempo, el tiempo trascendente, parte todo lo real; y desde all\u00ed tambi\u00e9n han de partir todas las interpretaciones sobre lo real; mas no se trata, ya, de una mera \u201cdimensi\u00f3n\u201d, como pretende la F\u00edsica, sino del soporte esencial de todo lo existente. Solo despu\u00e9s del Tiempo, a posteriori del tiempo trascendente, \u201caparece el espacio\u201d como efecto de los procesos arquet\u00edpicos que se desarrollan en los planos de la materia y la energ\u00eda.<\/p>\n
19. Simplificando mucho la teor\u00eda de la F\u00edsica Hiperb\u00f3rea puede concluirse aqu\u00ed que el espacio es un \u201csegundo grado\u201d del tiempo trascendente o bien un estado grosero del Tiempo, una categor\u00eda temporal inferior, una especie de \u201ctiempo ca\u00eddo\u201d, etc. El fundamento y la justificaci\u00f3n de tal calificaci\u00f3n proviene de que el espacio SOLO APARECE EN RELACION CON LA MATERIA, es producido por ella; pero la materia siempre sigue el proceso de los gravis: no puede escapar a su potencia plasmadora pues los gravis CAEN, como entes espec\u00edficos del \u00faltimo Arquetipo de la escala, desde la Conciencia C\u00f3smica, es decir, desde el tiempo trascendente; observando los extremos del proceso, es evidente que el espacio es CAUSADO por el tiempo trascendente mediante la materia organizada por los gravis.<\/p>\n
20. Hemos dado un gran paso. Regresemos ahora a aquellas preguntas sobre la entelequia potencial y su coincidencia con el \u201ccentro de gravedad\u201d. Si aplicamos los conceptos anteriores, al problema del campo gravitatorio, habremos de extraer conclusiones del todo diferentes a las que aporta la F\u00edsica. Consideremos un campo de gran masa, la Tierra por ejemplo.
\na – Para la F\u00edsica, alrededor de la Tierra existe un campo gravitatorio.
\nPara la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea, alrededor de la Tierra act\u00faa la potencia del Arquetipo gravis.<\/p>\n
b – Para la F\u00edsica, la masa de la Tierra deforma el espacio \u201ccurv\u00e1ndolo\u201d en sus inmediaciones.
\nPara la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea, la masa de la Tierra genera un espacio curvo que es reflejo de la distorsi\u00f3n que el gravis representa con respecto al Tiempo trascendente.<\/p>\n
c – Para la F\u00edsica, en el centro de la Tierra est\u00e1 situado el \u201ccentro de gravedad\u201d, adonde convergen todas las l\u00edneas de fuerza, imaginarias que describe el campo gravitatorio.<\/p>\n
Para la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea, en el centro de la Tierra HAY UN PUNTO QUE COINCIDE CON EL CENTRO DE GRAVEDAD: ES LA ENTELEQUIA GRAVIS.<\/p>\n
21. Y, como el \u201ctiempo trascendente\u201d es en realidad la corriente de Conciencia del Demiurgo, se comprende que en cada ente, desde el punto Indiscernible, est\u00e1 EL: est\u00e1 El IMPULSANDO el proceso del ente con su Aspecto Sabidur\u00eda, desde la entelequia potencial, y VIENDO el proceso del ente con su Aspecto Conciencia-Tiempo, desde el punto indiscernible.<\/p>\n
22. Ante todo es necesario superar la barrera de incomprensi\u00f3n que opondr\u00e1 la raz\u00f3n al plantear paradojas aparente irreductibles. No se debe olvidar que estarnos frente a un temible secreto, del cual no ser\u00e1 f\u00e1cil apoderarse; al menos no impunemente. El primer obst\u00e1culo es el problema, ya examinado en E4, de que el Arquetipo mantiene su singularidad absoluta mientras se manifiesta en la pluralidad de los entes. Esto es: si los puntos indiscernibles son todos una y la misma cosa \u00bfc\u00f3mo pueden estar en distintos entes a la vez?; si el punto indiscernible de la Tierra es exactamente el mismo que el de Venus, por ejemplo \u00bfc\u00f3mo es que millones de kil\u00f3metros separan a ambos planetas? Respuesta: desde luego, ello ocurre porque los puntos indiscernibles son \u201centelequias potenciales\u201d del Arquetipo gravis: tomando esto en cuenta se entiende que la distancia que separa a los planetas no tiene nada que ver con los puntos indiscernibles pues los mismos coinciden finalmente en el futuro actual y ninguna distancia los separa en el presente potencial. Y lo mismo vale para cualquier otro ente que se desee considerar.<\/p>\n
23. EN EL NUCLEO INDISCERNIBLE DE TODO ENTE SE ENCUENTRA LA ENTELEQUIA POTENCIAL DE SU ARQUETIPO UNIVERSAL, LA CUAL ES INDISCERNIBLE DE LA ENTELEQUIA DE CUALQUIER OTRO ARQUETIPO UNIVERSAL. Esta extra\u00f1a propiedad, que asemeja el n\u00facleo indiscernible a una pura nada, tiene su causa en el modo imitativo con que el Demiurgo ha producido los Arquetipos universales COMO REPLICA DE SI MISMO, DE SUS \u201cASPECTOS\u201d ESENCIALES: por eso solo existe UNA MONADA Y DIEZ ARQUETIPOS CONFORMADOS CON TAL MONADA. Esto es importante; \u201cni nueve, ni once: diez Aspectos del Uno que determinan la esencia de todos los entes del Universo\u201d. \u201cY una m\u00f3nada, imagen perfecta del Uno, cuyo revestimiento formal es el Arquetipo gravis y cuya manifestaci\u00f3n \u00f3ntica es el quanto arquet\u00edpico; una \u00fanica m\u00f3nada repetida en todo punto del espacio c\u00f3smico, en todo ente, en todo ser en s\u00ed, en todo n\u00facleo indiscernible que, por eso, es indiscernible e id\u00e9ntico a cualquier otro Arquetipo o al inefable Uno\u201d. Los Arquetipos son solo diez, como los Aspectos del Uno, pero combinados de muchos todos hacen posible la enorme multiplicidad de los entes.<\/p>\n
24. Pero cuando las cosas cambian es al efectuar un examen semejante de los gravis, o de cualquier otra entelequia potencial, pues entonces el observador deber\u00e1 admitir la realidad de los puntos indiscernibles: no podr\u00e1 distinguir un gravis de otro y, ante su vista, DESAPARECERA LA PLURALIDAD DE LOS ENTES PARA DEJAR PASO A LA SINGULARIDAD DEL ARQUETIPO Y, TRAS DE EL, A LATERRIBLE FAZ DEL DEMIURGO. Naturalmente, muchos reir\u00e1n frente a esta posibilidad a la que calificar\u00e1n de absurda: Y HARAN BIEN EN REIR. Si no est\u00e1n preparados para afrontar el Misterio mejor es que r\u00edan y permanezcan en la ignorancia pues son incontables QUIENES HAN ENLOQUECIDO FRENTE A LA REALIDAD DE LOS PUNTOS INDISCERNIBLES: hubo \u201cm\u00edsticos\u201d, por ejemplo, que de pronto vieron OJOS EN TODAS LAS COSAS; o experimentadores que contemplaron el mundo con la percepci\u00f3n visual expandida por medio de algunas drogas y se horrorizaron al comprobar un COSMOS VIVIENTE, provisto de \u201cmillones de ojos\u201d con los cuales \u201cDios los observaba desde todas las cosas\u201d (EX OMNI PARTE OCULATA). Es necesario advertir, pues, sobre el demencial peligro que acecha en el ser en s\u00ed de todo ente, en su t\u00e9rmino universal o finalidad<\/p>\n
25. Al pas\u00fa, en efecto, solo le es dado el conocimiento de los entes desde su exterioridad: Solo puede DIALOGAR con la naturaleza o el mundo, tomar el designio y poner el sentido en el ente, pero el ser en s\u00ed, el punto indiscernible, la entelequia potencial, ha de permanecer desconocido para \u00e9l. Jam\u00e1s sabr\u00e1 que ha sido constantemente observado \u201cdesde todas las cosas\u201d por el Ojo, uno y m\u00faltiple, de Abraxas.<\/p>\n
26. Por el contrario, al virya no solo le es posible la percepci\u00f3n del ser en s\u00ed sino que tal experiencia forma parte de las t\u00e9cnicas de liberaci\u00f3n espiritual. \u201cFuera del peligro real que representa un enfrentamiento tal con el Demiurgo, en la v\u00eda de la oposici\u00f3n estrat\u00e9gica ello constituye un riesgo calculado, al extremo que se cuenta de antemano con el mismo y se lo ha incluido como parte de la t\u00e9cnica. El enfrentamiento directo con el Demiurgo permite, en efectos el dominio del tiempo, es decir, independizar el \u00e1rea estrat\u00e9gica del arqu\u00e9mona, del tiempo trascendente del macrocosmos: la creaci\u00f3n de un Tiempo propio\u201d.<\/p>\n
27. Y EN ESE ENFRENTAMIENTO INEVITABLE, EN EL QUE EL GUERRERO HIPERBOREO Y EL DEMIURGO LUCHARAN CARA A CARA, LA PRUEBA MAS DIFICIL QUE DEBERA AFRONTAR EL GUERRERO SER\u00c1 LA CONTEMPLACION DE LA TERRIBLE FAZ DEL DEMIURGO. Por supuesto, el Demiurgo es un Actor con muchas M\u00e1scaras, pero aqu\u00ed nos referimos a UNO DE SUS ASPECTOS: aqu\u00e9l que puede ser percibido en el ser en s\u00ed de los entes, es decir, en la entra\u00f1a de TODOS los entes del mundo, a los que sostiene y vitaliza desde la entelequia gravis; ese Aspecto que la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea denomina DRAGON DEL MUNDO (DRACONIS MUNDI) y la K\u00e1bala hebrea METATRON.<\/p>\n
28. En la entelequia de los gravis, desde los puntos indiscernibles que est\u00e1n en todos los cuerpos, es decir, desde el tiempo trascendente que es Su Conciencia, est\u00e1 El sosteniendo el orden material. PERO EL NO ACTUA A TRAVES DE LOS GRAVIS. SOLAMENTE LOS SOSTIENE. NO ES EL ASPECTO LOGOS EL QUE SE MANIFIESTA EN LOS PUNTOS INDISCERNIBLES SINO EL ASPECTO CONCIENCIA-TIEMPO. NO ES EL VERBO SINO EL OJO DEL DEMIURGO. UN OJO MULTIPLICADO INCANSABLEMENTE EN TODA LA CREACION PERO QUE ES SIENPRE EL MISMO OJO.<\/p>\n
29. Veamos algunas de tales posibilidades maravillosas. El que ha comprendido la Teor\u00eda Gravis, por ejemplo, puede BUSCAR EN SI MISMO, en su microcosmos el punto indiscernible y, POR MEDIO DE LA VOLUNTAD GRACIOSA, DESPLAZAR EL CENTRO DE GRAVEDAD FUERA DE SU CUERPO, EVITANDO EL PESO, ES DECIR, LA TRACCION QUE LA TIERRA EJERCE SOBRE SU MASA: ES LA \u201cLEVITACION\u201d. Pero, como su propio punto indiscernible es el mismo que el de esa piedra que est\u00e1 all\u00ed, podr\u00e1 moverla tambi\u00e9n con un acto de su voluntad: es la \u201cpsicokinesia\u201d. Mas, cuando a un cuerpo material h\u00e1bilmente dise\u00f1ado se lo lleva a coincidir en su entelequia con la de un cuerpo humano, entonces se dispone de un veh\u00edculo \u201cque viaja sin motor\u201d, como los que siempre han tripulado los Hiperb\u00f3reos. Y como en el punto indiscernible hay distorsi\u00f3n espacial, tales veh\u00edculos pueden tornarse invisibles por \u201caceleraci\u00f3n temporal\u201d y no por \u201caltas vibraciones\u201d como sostienen ciertos uf\u00f3logos materialistas y sinarcas.<\/p>\n
Carta de Nimrod de Rosario a Miguel Serrano<\/b><\/p>\n
30. Yo quer\u00eda darle una clave, una \u00abgran clave\u00bb, y para eso voy a demostrar la primera afirmaci\u00f3n (la segunda, sobre el Premio Nobel de Watson, no merece mayor comentario): Ud. debe saber que Einstein no consigui\u00f3 desarrollar una teor\u00eda matem\u00e1tica aceptable para unificar los fen\u00f3menos \u00abcampo\u00bb \u2013gravitatorio y electromagn\u00e9tico\u2010; fen\u00f3menos que, de cualquier manera, ya est\u00e1n unificados en la realidad pues las que resultan incompatibles son las teor\u00edas. Con respecto al campo gravitatorio, fuera de las ecuaciones de Newton, todo lo que se ha avanzado en los \u00faltimos dos siglos ha sido en el sentido apuntado, tratar de \u00abunificarlo\u00bb con el campo electromagn\u00e9tico, para el cual existen las ecuaciones de Maxwell; de este modo al tratar con el campo gravitatorio en sentido einsteniano \u2010relativista, se hace necesario que dispongamos de un instrumento matem\u00e1tico bastante complejo llamado TENSOR, pero si, por caso, se decide interpretar los fen\u00f3menos f\u00edsicos en base a la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, entonces hay que recurrir a a\u00fan m\u00e1s complejas f\u00f3rmulas estad\u00edsticas\u2010probabil\u00edsticas que requieren el uso de ordenadores electr\u00f3nicos.<\/p>\n
31. Por otra parte, se ha supuesto que la \u00abmasa\u00bb \u2013responsable del campo gravitatorio\u2010 \u00abdeforma\u00bb o \u00abdistorsiona\u00bb el espacio siendo necesario tambi\u00e9n, aparte de c\u00e1lculo tensorial, apelar a geometr\u00edas no\u2010euclideanas. Se agrega as\u00ed complejidad a la complejidad y se consigue tomar una distancia cada vez mayor del fen\u00f3meno en s\u00ed, de su facticidad.<\/p>\n
32. Pues bien: la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea aporta una explicaci\u00f3n de todo punto diferente, pero que comprende perfectamente al fen\u00f3meno gravitatorio y permite dominarlo en beneficio de los objetivos estrat\u00e9gicos de los Siddhas. Y tal explicaci\u00f3n no requiere del empleo de matem\u00e1ticas formales salvo cuando se desea desarrollar una tecnolog\u00eda, en cuyo caso se recurre a una geometr\u00eda esot\u00e9rica que est\u00e1 del todo fuera de los ambientes acad\u00e9micos de occidente. Lo importante de esto \u2013y aqu\u00ed es donde uno comienza a sorprenderse\u2010 es la intervenci\u00f3n de conceptos que han sido claramente expuestos por Jung y Pauli (1) y la afirmaci\u00f3n de que la desviaci\u00f3n de la F\u00edsica te\u00f3rica es mucho m\u00e1s profunda de lo que suele pensarse. En efecto, las cr\u00edticas m\u00e1s audaces se han centralizado generalmente sobre Einstein, Planck, Bohr, etc , pero jam\u00e1s hab\u00edan cuestionado a Newton. Y desde \u00e9l part\u00eda el error.<\/p>\n
33. La explicaci\u00f3n es la siguiente \u2013y atenci\u00f3n porque una interrelaci\u00f3n como \u00e9sta puede ser aplicada casi a cualquier fen\u00f3meno aparte del gravitatorio\u2010 EL CAMPO GRAVITATORIO ES LA POTENCIA DE UN ARQUETIPO PSICOIDEO.<\/p>\n
34. Recordemos que tanto para los neoplat\u00f3nicos, como para Leibniz, como as\u00ed tambi\u00e9n, para la ciencia hind\u00fa del Gran Aliento, etc., existen VARIOS GRADOS en la manifestaci\u00f3n arquet\u00edpica. Los Arquetipos o m\u00f3nadas m\u00e1s sutiles se encuentran en planos tambi\u00e9n m\u00e1s sutiles recorriendo todo una escala de densidades hasta descender a la materia, que es la sustancia m\u00e1s grosera. Sin duda Ud. ya conoce todo esto as\u00ed que no vale la pena repetirlo para que me entienda. La cuesti\u00f3n es que hay un Arquetipo que necesariamente es el \u00faltimo de la escala: tal es el ARQUETIPO GRAVIS (2). El gravis es el m\u00e1s \u00abpesado\u00bb, valga la redundancia, de los Arquetipos, pero no \u00abtodos\u00bb ellos, sino de un g\u00e9nero especial que tiene relaci\u00f3n con el ORDEN ESPACIAL DE LA MATERIA. Por eso los gravis, \u2010que son los \u00faltimos de la escala\u2010, son tambi\u00e9n los primeros que el Demiurgo precipita cuando se apresta \u00aborganizar\u00bb un plano f\u00edsico. Sin gravis ning\u00fan otro Arquetipo podr\u00eda evolucionar en la materia.<\/p>\n
35. Pero conviene ser claros en esto: el Arquetipo de este vaso que tengo aqu\u00ed, en mi mano, est\u00e1 en Psicoesfera \u2013o en el Globo de Akasa, seg\u00fan la Ciencia del Aliento\u2010; un Arquetipo tal es ESTRUCTURADOR DE FORMAS, es decir, sostiene a la forma y la forma es su actualidad concreta. El gravis, en cambio est\u00e1 all\u00ed, en el vaso, como sustrato material, y es quien determina su peso en relaci\u00f3n con otros gravis que ocupan el espacio; la Tierra por ejemplo. El gravis NO ES ESTRUCTURADOR DE FORMA, o es indiferente a la forma misma, pero, en tanto que Arquetipo psicoideo, posee una potencia que lo lleva a desplegarse en un proceso evolutivo.<\/p>\n
36. La culminaci\u00f3n de todo proceso evolutivo, en cualquier Arquetipo psicoideo, es una perfecci\u00f3n llamada entelequia, que, curiosamente, coincide con el Arquetipo mismo. Y aqu\u00ed viene otra definici\u00f3n de la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea, a la que volveremos a referirnos m\u00e1s adelante: LA ENTELEQUIA DE UN ARQUETIPO GRAVIS COINCIDE ESPACIALMENTE EN LOS CUERPOS SIMPLES CON AQUEL PUNTO IDEAL QUE LA F\u00cdSICA HA DENOMINADO \u00abCENTRO DE GRAVEDAD\u00bb.<\/p>\n
37. Recordemos lo que dec\u00eda el Dr. Jung sobre la irrepresentatibilidad de los Arquetipos y comprenderemos por qu\u00e9 el \u00abcampo gravitatorio\u00bb se resiste al an\u00e1lisis fisicomatem\u00e1tico: tomemos un cuerpo material y deposit\u00e9moslo en el espacio; lejos de la Tierra o de cualquier otro planeta; decimos que el cuerpo tiene un \u00abcampo gravitatorio\u00bb a su alrededor y lo comprobamos observando c\u00f3mo \u00abatrae\u00bb hacia su centro de gravedad \u2013o entelequia\u2010 otros objetos de menor masa. Si el cuerpo est\u00e1 en reposo no podemos describir su campo; solo sabemos de \u00e9l por sus efectos sobre otros cuerpo; EL CAMPO, EN SI ES INVISIBLE, propiedad equivalente a la irrepresentatibilidad de los Arquetipos junguianos. Pero el campo NO ES el Arquetipo sino SU POTENCIA, que intenta actualizarse en la entelequia. La materia es siempre un acto concreto del gravis en su despliegue evolutivo, independientemente de la forma que tal materia exhiba. Pero eso, la percepci\u00f3n de la materia es todo cuanto podemos conocer sobre el gravis pues \u00e9l es pura potencia, es un \u00abllegar a ser\u00bb (su entelequia) y por eso decimos aleg\u00f3ricamente que \u00abest\u00e1 oculto\u00bb detr\u00e1s de la materia. Si violamos la intimidad del proceso, si invadimos el campo y hurgamos en la materia para buscar el \u00abcentro de gravedad\u00bb, la entelequia, jam\u00e1s hallaremos nada. Sin materia no hay gravis, pero si la partimos y multiplicamos tendremos muchos gravis POTENCIALES.<\/p>\n
38. Este tema que hemos tocado, es un punto de capital importancia y, antes de responder a las cuestiones planteadas, vamos a aclarar aquel otro error que mencionamos al principio: Leibniz, evidentemente pensando en un Dios hiperb\u00f3reo, que nada tiene que ver con el Demiurgo ordenador de la materia, atribuye a \u00e9ste una perfecci\u00f3n absoluta, perfectio Dei, que \u00able impedir\u00eda crear dos cosas iguales\u00bb.<\/p>\n
39. Todo Arquetipo tiende hacia su entelequia. Pero en el origen del movimiento, el primer impulso fue producido por una potencia que conten\u00eda en s\u00ed a la perfecci\u00f3n que se pretende alcanzar; el movimiento es as\u00ed un desarrollo evolutivo que apunta a una finalidad que tambi\u00e9n ha sido principio. Como finalidad la entelequia es algo que \u00aba\u00fan no est\u00e1\u00bb, que debe ser alcanzado, es decir algo \u00abfuturo\u00bb. Llegamos ahora a la parte m\u00e1s compleja del problema: la entelequia es algo \u00abfuturo\u00bb que obra en el presente COMO POSIBILIDAD DE SER. Dado que la \u00fanica conexi\u00f3n entre la entelequia de una cosa y la cosa concreta es el PROCESO del Arquetipo, es este proceso la verdadera posibilidad de que una entelequia sea. Pero TODO proceso ocurre en el Tiempo.<\/p>\n
40. El Tiempo como proceso fluente apunta, entonces, tambi\u00e9n a una entelequia, una superentelequia llamada FUTURO. En efecto, el \u00abFuturo\u00bb solo puede ser concebido como entelequia, como perfecci\u00f3n final de una proceso c\u00f3smico de conciencia \u2013el Tiempo\u2010 cuyo initium es El Uno, Brahma, o como quiera llamar al Demiurgo, y cuyo final, la entelequia del Tiempo, el Futuro, es El Uno, Brahma o como quiera que se quiera llamar al Demiurgo.<\/p>\n
41. El Tiempo es una afluencia inmanente de la Conciencia C\u00f3smica. Y esa conciencia ha producido los Arquetipos cuyos procesos nos desvelan. Desde all\u00ed, pues, desde el Tiempo, parte todo y no estamos en presencia de una \u00abdimensi\u00f3n\u00bb f\u00edsica sino del soporte esencial del todo lo existente. Despu\u00e9s, en segundo t\u00e9rmino \u00abaparece\u00bb el \u00abespacio\u00bb, por mediaci\u00f3n de los procesos arquet\u00edpicos en los distintos estados de la materia y la energ\u00eda. No es del todo correcto hacerlo, o por lo menos requerir\u00eda de aclaraciones previas, pero puede considerarse al espacio como un \u00absegundo grado\u00bb del Tiempo o bien como un estado grosero del Tiempo, una categor\u00eda inferior o un \u00abTiempo ca\u00eddo\u00bb. El fundamento y la justificaci\u00f3n de tal calificaci\u00f3n proviene de que el espacio SOLO APARECE en relaci\u00f3n con la materia, es producido por ella; pero a la materia SIEMPRE SIGUE EL PROCESO DE LOS GRAVIS, no puede escapar a su potencia plasmadora pues los gravis \u00abcaen\u00bb \u2013 son los \u00faltimos Arquetipos de la escala\u2010 desde la Conciencia C\u00f3smica, es decir, desde el Tiempo.<\/p>\n
42. Volvemos al principio. Pero ahora podemos entenderlo: hay coincidencia espacial pero NO TEMPORAL; no puede haberla pues la entelequia es EL ASPECTO FUTURO DEL ARQUETIPO GRAVIS. \u00bfQu\u00e9 cabe esperar, entonces, del \u00abcentro de gravedad\u00bb, seg\u00fan la Psicof\u00edsica?: UN PUNTO INDISCERNIBLE, es decir, un punto que contradice el principium identitatis indiscernibilium de Leibniz ocurre as\u00ed porque la entelequia, en tanto que perfecci\u00f3n final del Arquetipo, ES EL ARQUETIPO MISMO: DESDE LA ENTELEQUIA EL GRAVIS PROMUEVE UN PROCESO QUE NO PUEDE INTERRUMPIRSE Y QUE VA DESDE LA POTENCIA (campo gravitatorio) HASTA LA ENTELEQUIA (centro de gravedad) QUE ESTA EN EL FUTURO; TAL CAMINO PROCESUAL ABRE UNA BRECHA EN EL ESPACIO, LO \u00abDISTORSIONA\u00bb, PRODUCIENDO UN CONTACTO TOPOLOGICO ENTRE PLANOS DIFERENTES. En rigor de la verdad lo que ocurre en el \u00abpunto indiscernible\u00bb es que la entelequia \u00abregenera\u00bb un punto del espacio transform\u00e1ndolo en tiempo; lo \u00abeleva\u00bb si se quiere.<\/p>\n
43. \u00bfPor qu\u00e9 indiscernible? Para que algo sea indiscernible debe poder ser comparado con otra cosa exactamente igual con igualdad absoluta, o sea: que ocupe el mismo sitio y ocurra en el mismo tiempo: debe haber coincidencia simult\u00e1nea de momento; solo as\u00ed estar\u00edamos en condiciones de declarar que algo es indiscernible. Pues bien, y aqu\u00ed creo estoy tocando uno de los Mayores Misterios que existen: LAS ENTELEQUIAS DE TODOS LOS GRAVIS SON INDISCERNIBLES. En otras palabras: EN TODOS LOS CUERPOS, NO IMPORTA SU TAMA\u00d1O, HAY UN PUNTO INDISCERNIBLE.<\/p>\n
44. Lamentablemente \u2013para el Demiurgo\u2010 nosotros no somos \u00abM\u00edsticos\u00bb y no nos impresiona Su espantosa multiplicidad y, aunque nos mire fija y permanentemente desde todas partes, no lograr\u00e1 otro efecto que afirmarnos en el camino inverso del retorno al origen. Luego de esta bravuconada lucif\u00e9rica, prosigo.<\/p>\n
45. La teor\u00eda gravis, y su consecuencia: los puntos indiscernibles, basada en los conceptos de Jung y Pauli, permite, aparte de construir platos voladores o levantar piedras de mil toneladas, explicar la casi totalidad de los fen\u00f3menos parapsicol\u00f3gicos y la taumaturgia o magia de cualquier tipo, con exclusi\u00f3n solamente de todos aquellos fen\u00f3menos que no sean de \u00abcampos de fuerza\u00bb, es decir, lo que llamamos carism\u00e1tico, para los cuales hay otra teor\u00eda.<\/p>\n
46. En varias partes de mi libro, escrib\u00ed que siempre que se siga una v\u00eda secreta de liberaci\u00f3n, de las siete que propone la Sabidur\u00eda Hiperb\u00f3rea, habr\u00e1 alg\u00fan momento en que se producir\u00e1 un enfrentamiento con el Demiurgo y que contemplar su terrible Faz puede ser peligroso sino se posee un valor sin l\u00edmites. Ahora queda claro a qu\u00e9 me refer\u00eda. En la entelequia de los gravis, desde los puntos indiscernibles que est\u00e1n en todos los cuerpos, es decir, desde el Tiempo que es Su Conciencia, est\u00e1 El sosteniendo el orden material.<\/p>\n
47. PERO \u00c9L NO ACT\u00daA A TRAVES DE LOS GRAVIS. SOLAMENTE LO SOSTIENE. NO ES EL ASPECTO LOGO EL QUE SE MANIFIESTA EN LOS PUNTOS INDISCERNIBLES SINO EL ASPECTO CONCIENCIA (TIEMPO). NO ES EL VERBO SINO EL OJO DEL DEMIURGO. UN OJO MULTIPLICADO INFINITAMENTE EN TODA LA CREACI\u00d3N PERO QUE ES SIEMPRE EL MISMO OJO. HE ALL\u00cd A MAYA. UN OJO QUE SE CONTEMPLA A SI MISMO, QUE SE ADMIRA PERPETUAMENTE DE SI MISMO.<\/p>\n
48. Tambi\u00e9n se puede, a trav\u00e9s de los puntos indiscernibles efectuar una bilocaci\u00f3n, trilocaci\u00f3n o polilocaci\u00f3n\u2026 siempre y cuando se proceda previamente a \u00abcerrar el p\u00e1rpado\u00bb, extender una membrana que cubra el ojo de Abraxas, es decir, plasmar un signo que impida a Su Mirada, amante y homicida, posarse en aquel que se ha atrevido a asomarse al abismo.
\n\ufeff<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El Misterio de Belicena Villca 1. Para el gn\u00f3stico \u201cel mundo\u201d que nos rodea no es m\u00e1s que la ordenaci\u00f3n de la materia efectuada por…<\/p>\n