(Aclaraci\u00f3n: este autor, uno de los grandes seguidores de Gurdjieff,\u00a0 define los t\u00e9rminos \u00abalma\u00bb y \u00abesp\u00edritu\u00bb de una manera diferente a como lo hacemos nosotros, pero los que est\u00e9n familiarizados con la obra de Nimrod de Rosario no tendr\u00e1n dificultad para interpretar perfectamente lo que el autor quiere decir, y comprobar\u00e1n que las diferencias entre ambos autores no son tan grandes. El autor, que no se halla en posesi\u00f3n de la Gnosis, aunque parece aproxim\u00e1rsele, en los fragmentos siguientes establece claramente lo que son para \u00e9l los t\u00e9rminos \u00abalma\u00bb y \u00abesp\u00edritu\u00bb. Su confusi\u00f3n se advierte tambi\u00e9n en la mezcla que hace entre el Libro Tibetano de los Muertos, el cristianismo de San Macario, el budismo, el Apocal\u00edpsis de San Juan y el Hinduismo. Lean detenidamente el fragmento 42, pues esa fractura se abri\u00f3 durante la Segunda Guerra Mundial)<\/p>\n
1. Qu\u00e9 hombre, sujeto a la muerte y a la desintegraci\u00f3n, teniendo la oportunidad de una vida indestructible, disfrutar\u00eda a\u00fan de una vida simplemente larga pensando en la carnalidad y en la belleza (Katha Upanishad).<\/p>\n
2. Hacia el final de la infancia en las comunidades civilizadas, se adquiere la posibilidad de la lectura y, del infinito n\u00famero de mundos de la imaginaci\u00f3n, accesibles por ese medio, el individuo escoger\u00e1, o le ser\u00e1n escogidos, uno o dos que influir\u00e1n para siempre en el escenario de su mente.<\/p>\n
3. Al final de la infancia, la personalidad \u2014que es, como si se dijera, la intermediaria entre el puro organismo f\u00edsico y el mundo en el que existe\u2014 se ha formado ya. Este mundo que le rodea es infinito, pero la personalidad desarrollada en la infancia, como si fuese un filtro o cristal coloreado, hace que el hombre adulto lo vea siempre te\u00f1ido de un cierto color y que, objetos de ciertos colores aparezcan m\u00e1s promi\u00adnentes y otros, de distinto color, se aten\u00faen o desaparezcan del todo. Esta personalidad forma una parte definida y per\u00addurable del organismo del hombre, y despu\u00e9s de la adoles\u00adcencia no llega a ser seriamente afectada hasta la muerte. Este principio lo reconocen muchas religiones e ideolog\u00edas pol\u00edticas que insisten en un control profundo sobre los ni\u00f1os hasta la edad de siete o diez a\u00f1os, cuando consideran que est\u00e1n firmemente \u00abadoctrinados\u00bb.<\/p>\n
Durante el resto de la vida, es decir de los siete a\u00f1os de edad al t\u00e9rmino de su vida, el doble organismo de cuerpo y personalidad, elabora todas sus reacciones posibles ante to\u00addas las circunstancias en las que pueda hallarse. Este per\u00edo\u00addo, llamado de madurez es, en la mayor\u00eda de los casos, resultado autom\u00e1tico de la colocaci\u00f3n del ser ya creado ante nuevos problemas, lugares o personas, y no implica la crea\u00adci\u00f3n de nada nuevo en s\u00ed mismo.<\/p>\n
4. As\u00ed en el caso del hombre com\u00fan. Pero tenemos pruebas que sugieren que este tercer per\u00edodo es posiblemente, de formaci\u00f3n de una parte de la naturaleza del hombre que normalmente no existe. Podemos llamarla el alma. M\u00e1s ade\u00adlante veremos por qu\u00e9 puede decirse que el hombre com\u00fan no tiene alma, y por que la creaci\u00f3n de un alma puede considerarse como la tarea m\u00e1s ardua a la que el hombre puede dedicarse \u2014comparable, en verdad, a la transforma\u00adci\u00f3n de la estatua en un ser viviente.<\/p>\n
5. La verdadera sexualidad, en el sentido de su m\u00e1s alta funci\u00f3n creativa, que resulta de la armon\u00eda de todas las otras funciones \u2014ya sea en la creaci\u00f3n de descendientes a la imagen f\u00edsica de sus padres, en la creaci\u00f3n art\u00edstica, o simplemente en la creaci\u00f3n del verdadero papel del indivi\u00adduo en la vida\u2014 est\u00e1 relacionada con el desarrollo de emo\u00adciones m\u00e1s elevadas en el punto 8, la c\u00faspide de la vida. Pero la completa expresi\u00f3n de esta funci\u00f3n depende del desarrollo de nuevos poderes y capacidades, posibles en el hombre, pero que s\u00f3lo se obtienen mediante un trabajo y un conocimiento muy especiales. La clave de estos nuevos poderes se encuen\u00adtra en la posibilidad de que el hombre se haga consciente de s\u00ed mismo y de su sitio en el universo que le rodea. Pues de ello puede surgir \u2014en muy afortunados casos\u2014 el nacimiento de un alma, o principio permanente de consciencia.<\/p>\n
Com\u00fanmente, no hay ni permanencia ni conciencia en el hombre.<\/p>\n
6. Un sumario de las funciones que se presentan en los sucesivos puntos de la l\u00ednea de la vida del hombre, nos mostrar\u00e1, por lo tanto, que si bien desde un punto de vista su vida declina conforme envejece, desde otro punto de vista, nuevos poderes, actuando con energ\u00edas m\u00e1s sutiles y teniendo cada vez mayores posibilidades, se desarrollan peri\u00f3dicamente en \u00e9l.<\/p>\n
7. Este pasaje da un \u00e9nfasis conmovedor a la idea de que las experiencias del alma pertenecen al verdadero mundo, un mundo que est\u00e1 siempre ah\u00ed, pero del cual los hombres han sido exiliados, mientras se encuentran en un cuerpo f\u00edsico. Aun cuando parezca po\u00e9tica la imagen, no podr\u00eda haber una expresi\u00f3n m\u00e1s exacta de las relaciones entre los mundos molecular, celular y electr\u00f3nico, y entre las mate\u00adrias propias de cada uno de ellos. Sabemos, bastante cient\u00ed\u00adficamente, que el mundo molecular permea el mundo celu\u00adlar, y que el mundo electr\u00f3nico permea el mundo molecu\u00adlar. Estos tres mundos son co-existentes.<\/p>\n
8. El hombre ordinario, durante su vida f\u00edsica, no tiene alma, y por qu\u00e9 la creaci\u00f3n de un alma en esta vida es la m\u00e1s grande obra que le es posible intentar. Porque el alma es el veh\u00edculo del hombre en el mundo invisible o molecular.<\/p>\n
9. Sola\u00admente en caso de que pueda crear en s\u00ed mismo, ahora, algo an\u00e1logo al perfume de la flor, es decir, un alma o principio de consciencia, podr\u00e1 \u00e9l comenzar a moverse en ese otro mundo, mientras se encuentre a\u00fan vivo en \u00e9ste.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser esto? El alma, o cuerpo del mundo mo\u00adlecular, puede solamente ser creada artificialmente por una larga acumulaci\u00f3n de las energ\u00edas m\u00e1s sutiles que el orga\u00adnismo f\u00edsico produce, y su cristalizaci\u00f3n a trav\u00e9s de con\u00adtinuos esfuerzos para hacerse auto-conciente. Pero el hombre com\u00fan no puede evitar gastar esta energ\u00eda tan r\u00e1pidamente como se produce \u2014en temor, c\u00f3lera, envidia, apetitos, y en su estado normal de fascinaci\u00f3n consigo mismo y el mundo que le rodea. Para restringir este desgaste debe crear la voluntad en s\u00ed mismo. Para crear la voluntad debe tener una finalidad. Para tener una finalidad debe haber apren\u00addido a conocer todos los aspectos de s\u00ed mismo, y oblig\u00e1ndoles a aceptar el dominio de su juicio interno. Antes de esto, debe primero despertar su juicio interno del sue\u00f1o. Y ni uno s\u00f3lo de estos estadios puede alcanzar por s\u00ed mismo.<\/p>\n
10. Finalmente, si los cuerpos celulares est\u00e1n en principio libres en el mundo celular de la naturaleza, y los cuerpos moleculares libres en el inundo molecular de la tierra, por analog\u00eda los cuerpos electr\u00f3nicos estar\u00edan libres en el mundo electr\u00f3nico. Esto quiere decir que podr\u00edan existir o viajar donde quiera que exista la materia electr\u00f3nica, as\u00ed como el hombre f\u00edsico puede existir o viajar sobre la superficie de la tierra donde se encuentran otras formas de materia celu\u00adlar. Pero la radiaci\u00f3n del Sol es materia electr\u00f3nica, y esta radiaci\u00f3n llena todo el sistema solar. Por lo tanto, el cuerpo electr\u00f3nico por su naturaleza deber\u00eda estar libre en todo el sistema solar; participar\u00eda de la naturaleza del Sol. A tal cuerpo podr\u00edamos llamarle esp\u00edritu.<\/p>\n
11. Tal hombre debe haber creado para s\u00ed, en esta misma vida, no solamente un alma sino un esp\u00edritu. Como No\u00e9 pas\u00f3 sus d\u00edas construyendo un arca con la cual sobrevivir al dilu\u00advio que hab\u00eda de venir, estos hombres en su vida sobre la tierra alcanzaron un veh\u00edculo con el cual salvarse del cata\u00adclismo electr\u00f3nico y sobrevivir en un mundo de luz. Pero en tanto que el trabajo de No\u00e9 fue crear una protecci\u00f3n extra y a\u00fan m\u00e1s resistente para la conciencia humana, aqu\u00e9llos tuvieron que transferir su conciencia a un veh\u00edculo no solamente mucho m\u00e1s sutil que el cuerpo f\u00edsico sino m\u00e1s sutil que cualquier energ\u00eda existente dentro de \u00e9l.<\/p>\n
12. \u00bfQu\u00e9 significa esto? Aunque ni comprendemos ni so\u00f1a\u00admos lo que pueda requerirse para hacer un alma, esta crea\u00adci\u00f3n de un cuerpo nuevo con materiales que son asequibles pero desperdiciados, es al menos imaginable. El esp\u00edritu, por otra parte, est\u00e1 hecho de materiales que no son asequibles, pues el hombre ordinariamente no dispone de la libre ener\u00adg\u00eda electr\u00f3nica. No emite luz. No puede normalmente trans\u00admitir sus pensamientos ni ejecutar acciones a distancia. No disfruta de los poderes caracter\u00edsticos de este estado de la materia. Puede decirse que tiene derecho a un alma, aunque no la tenga, pero a un esp\u00edritu no tiene derecho natural.<\/p>\n
13. La creaci\u00f3n de un esp\u00edritu implica una transmutaci\u00f3n de la materia. El hombre debe primeramente adquirir un alma dirigiendo toda su energ\u00eda molecular a ese fin. Des\u00adpu\u00e9s tiene que aprender c\u00f3mo refinar la energ\u00eda disponible de esta alma a un grado aun m\u00e1s alto \u2014un grado en el que no puede corromperse. Debe transformarla a una intensidad en que la personalidad individual no puede sobrevivir y donde la comprensi\u00f3n por lo tanto es permanente. Este es el estado electr\u00f3nico de la materia. En s\u00ed mismo tiene que aprender a convertir la materia molecular en electr\u00f3nica, es decir, a fisionar el \u00e1tomo y liberar internamente una energ\u00eda de un grado que solamente en nuestra edad se puede empezar a medir. Es la vibraci\u00f3n de tal energ\u00eda la unir\u00e1 que puede llevarle a ese mundo Divino percibido en esas visiones.<\/p>\n
14. Es la idea de que los poderes y el ser del hombre son dos cosas enteramente distintas y que el uso que hace de los primeros debe depender siempre del segundo.<\/p>\n
15. Es una idea generalmente aceptada la de que un hom\u00adbre fuerte no es necesariamente un hombre bueno. Puede o no serlo. No hay ninguna relaci\u00f3n entre las dos caracter\u00eds\u00adticas. Su fuerza pertenece a sus poderes, su grado de bondad pertenece a su ser; y puede usar de su fuerza ya sea para trabajar en beneficio de aquellos m\u00e1s d\u00e9biles que \u00e9l, o para obligarles a trabajar para \u00e9l.<\/p>\n
16. Para esto el hombre tendr\u00eda que estar preparado y ejer\u00adcitado en la forma m\u00e1s intensa. Tendr\u00eda que haber adqui\u00adrido un ser incre\u00edblemente fuerte que, por esfuerzos sobre\u00adhumanos, se hubiese acostumbrado a soportar, sin p\u00e9rdida de su conciencia, los m\u00e1s intensos choques, dificultades, privaciones y violencias que pueden encontrarse en el mundo f\u00edsico. Solamente as\u00ed podr\u00eda esperar que resistiera el choque final de la muerte sin hundirse en la insensibi\u00adlidad.<\/p>\n
Esta posibilidad es claro que no se refiere a un hombre ordinario. El problema de este \u00faltimo en la muerte ser\u00e1 c\u00f3mo orientarse, a qui\u00e9n volverse en busca de apoyo.<\/p>\n
17. Al mismo tiempo un camino m\u00e1s r\u00e1pido, un corte, por decirlo as\u00ed, parece existir \u00abpara aqu\u00e9llos que han buscado la Verdadera Sabidur\u00eda sin enga\u00f1o\u00bb. Tales hombres, ha\u00adbiendo cumplido la tercera del total de las vidas que les han sido se\u00f1aladas, parecen encontrar una oportunidad distinta. Puede ofrec\u00e9rseles la oportunidad del contacto con un maes\u00adtro o una escuela, y en tal forma aprende el secreto de la regeneraci\u00f3n. Con conocimientos especiales, gu\u00eda exacta, tra\u00adbajo intenso sobre s\u00ed mismos y buena fortuna, ellos pueden tal vez ascender por un camino directo, escapar del ciclo de renacimientos.<\/p>\n
18. Un hombre que ha empezado a adivinar el gran secreto debe usarlo, de otra manera se vuelve en su contra. Es un secreto peligroso. Cuando uno se ha dado cuenta de \u00e9l, debe ir adelante o caer. Cuando encuentra el secreto u oye hablar de \u00e9l, tiene solamente dos o tres o muy pocas vidas m\u00e1s.<\/p>\n
19. Esta conservaci\u00f3n de la memoria a trav\u00e9s de la muerte, que implica una conciencia ininterrumpida, aparece siem\u00adpre como el requisito previo para escapar a la repetici\u00f3n de vidas terrenas. Pero siempre se agrega que tal empresa es demasiado ardua para los impreparados. Aparte del hecho de que los hombres ordinarios no son concientes de s\u00ed mis\u00admos ni siquiera cuando vivos y en plena posesi\u00f3n de sus sentidos, no pueden resistir ni puede esperarse que resistan el tremendo choque de la muerte sin perder aun la concien\u00adcia que normalmente poseen, como no puede esperarse que los hombres ordinarios resistan una gran dolor f\u00edsico sin desmayarse.<\/p>\n
20. \u00bfC\u00f3mo puede desarrollarse la memoria \u00aben medida sufi\u00adciente\u00bb para que un hombre se recuerde a s\u00ed mismo y lleve este recuerdo de uno a otro mundo, de una a otra vida? Primero debe comenzar con su vida presente.<\/p>\n
21. Comprender\u00e1, pues, que su \u00fanica posibilidad consiste en hacerse conciente ahora. Entender\u00e1 en forma pr\u00e1ctica el principio de que el \u00fanico modo de que disponemos para comunicar la memoria a otra vida es por la fuerza de la conciencia en \u00e9sta. Y ver\u00e1 que el prop\u00f3sito de adquirir con\u00adciencia en la vida es permanecer consciente a trav\u00e9s de la muerte.<\/p>\n
22. La preparaci\u00f3n para la tremenda empresa de permane\u00adcer conciente a trav\u00e9s de la muerte, debe consistir en hacerse intensamente conciente de uno mismo durante la vida.<\/p>\n
23. En \u00abJulio C\u00e9sar\u00bb, \u00abMacbeth\u00bb, \u00abHamlet\u00bb, vemos retratado con muchos rostros a ese mismo hombre que vive a trav\u00e9s de los m\u00e1s grandes sufrimientos y tragedias que la vida puede traer y en el cual, sin em\u00adbargo, algo comienza ya a existir aparte de ellos y aparte de sus propios sentimientos humanos respecto a ellos. Es este mismo poder el que da a todos sus personajes su curioso sen\u00adtido de inefectividad si se miden por los patrones mundanos comunes. Se mueven ya en un camino diferente del resto de la humanidad, sus vidas carecen ya de sentido desde el punto de vista de los resultados mundanos; pues comienzan a recordarse de s\u00ed mismos.<\/p>\n
24. Una y otra vez vemos, al estudiar la vida de estos genios creadores, una gran tragedia o un gran sufrimiento que parece inevitable, que ellos no tratan de evitar y que, en alguna forma curiosa, parecen necesitar. Es como si en cierto punto de objetividad creciente hacia s\u00ed mismos, ninguna experiencia ordinaria fuese sufi\u00adcientemente fuerte; nada que no sea el sufrimiento es una prueba suficiente para su fuerza adquirida.<\/p>\n
25. Newton hab\u00eda sobrepasado en tal forma las reacciones ordi\u00adnarias, que se le trat\u00f3 como a un loco y lo mismo ocurri\u00f3 con Nietzsche.<\/p>\n
26. El sufrimiento no es evitado y aun se le busca, simplemente porque es la cosa m\u00e1s dura con la que el hombre tiene que luchar y la m\u00e1s grande prueba de sus poderes adquiridos de separar su conciencia de sus manifestaciones corporales y mirarlas desde arriba y en forma objetiva.<\/p>\n
27. Deben tener muchos significados tales sufrimientos, la mayor\u00eda de los cuales permanecen incomprensibles para nosotros. Sin embargo, recu\u00e9rdese todo lo que se ha dicho acerca de la posibilidad de escapar del ciclo de vidas huma\u00adnas llevando consigo una plena conciencia y memoria a trav\u00e9s de la muerte, en el momento de la liberaci\u00f3n en el mundo electr\u00f3nico. Y c\u00f3mo la conciencia para endurecerse y templarse en esta prueba, tendr\u00eda que haber comprobado de antemano su capacidad para resistir los m\u00e1s terribles choques y las mayores desventuras que el mundo humano pudiera ofrecerle.<\/p>\n
28. El sufrimiento es el medio principal por el cual una parte del mecanismo humano puede separarse de la otra.<\/p>\n
29. Pero tanto en la fisi\u00f3n artificial del \u00e1tomo como en la separaci\u00f3n o aflojamiento artificial de la conciencia respecto del cuerpo \u2014el problema es encontrar el choque suficien\u00adtemente violento y penetrante para que se obtenga el resul\u00adtado, y sin embargo conservar el experimento bajo control.<\/p>\n
En el caso del hombre, el sufrimiento intenso totalmente dominado y debidamente dirigido, parece proveer el \u00fanico choque de la intensidad requerida.<\/p>\n
30. El uso intencional del sufrimiento solamente resulta pr\u00e1ctico en conexi\u00f3n con el trabajo de una escuela de regeneraci\u00f3n; y, aun as\u00ed, sola\u00admente en un momento muy preciso.<\/p>\n
El sufrimiento, como el calor, no es solamente un agente de fisi\u00f3n, sino tambi\u00e9n un agente fijador; Hace posible el aflojamiento y la separaci\u00f3n de los diferentes aspectos del hombre pero, tambi\u00e9n, en cierta forma, tiende a fundir su ego fundamental o individualidad indisolublemente con aquel aspecto hacia el cual ha gravitado durante el periodo de sufrimiento efectivo del dolor.<\/p>\n
31. El sufrimiento puede destruir o construir a un hombre, seg\u00fan que \u00e9l permita que su aten\u00adci\u00f3n se fije en la carne doliente o con grande esfuerzo pueda transmutarla en ese principio de conciencia que es ca\u00adpaz de considerar el organismo f\u00edsico y sus males desde un punto de vista objetivo y separado.<\/p>\n
32. Los sufrimientos pertenecen a la naturaleza del cuerpo f\u00edsico u org\u00e1nico. Es el temor a ellos el que ata al hombre a la mortalidad. Acept\u00e1ndolos intencionalmente, burla la naturaleza y la muerte. Demuestra la separaci\u00f3n entre su voluntad y el poder de su cuerpo. Separa el alma y la pone en condiciones de llevar una existencia independiente en el mundo invisible. Se recuerda a s\u00ed mismo. En tal forma, el hombre puede prepararse para la inmortalidad conciente.<\/p>\n
33. Ahora bien, el poder de cambiar de una forma o veh\u00edculo a otro, impl\u00edcito en la inmortalidad conciente, depende de un principio perfectamente definido. Para llegar a ser in\u00admortal concientemente en un mundo \u2014es decir, para adquirir el poder de cambiar su propio veh\u00edculo en ese mundo, a voluntad\u2014 es necesario poseer y controlar un cuerpo per\u00adteneciente al mundo superior, un cuerpo del siguiente y m\u00e1s sutil estado de materia.<\/p>\n
34. Un hombre que tenga completo dominio sobre un cuerpo electr\u00f3nico o esp\u00edritu, ser\u00e1 inmortal y omnipotente en el mundo de los cuerpos moleculares \u2014es decir, ser\u00e1 inmortal y omnipotente en el mundo de las almas humanas.<\/p>\n
Ahora, por fin, podemos empezar a comprender la in\u00admensa significaci\u00f3n de un esp\u00edritu. Pues el hombre que haya sido capaz de hacer o adquirir un cuerpo permanente de esta energ\u00eda divina que a los hombres ordinarios s\u00f3lo se presenta como un rel\u00e1mpago en el momento de la muerte, ser\u00e1 un hacedor de almas humanas. Podr\u00e1 trabajar, cons\u00adtruir, formar y destruir, en relaci\u00f3n a la materia molecular, como el hombre f\u00edsico puede hacerlo en relaci\u00f3n con la materia mineral. Podr\u00e1 conocer y usar las leyes que gobier\u00adnan los cuerpos moleculares, y estar\u00e1 as\u00ed en condiciones de crear almas para los hombres o de ayudarles a crearlas para s\u00ed mismos.<\/p>\n
35. Solamente un hombre que posea un esp\u00edritu podr\u00e1 crear y conformar almas, as\u00ed como el hombre que posea un alma puede formar y conformar cuerpos. Tal hombre tra\u00adbajar\u00eda con hombres que hayan logrado llegar a ser f\u00edsica\u00admente normales y en los que almas embri\u00f3nicas han co\u00admenzado a crecer; y \u00e9l podr\u00e1 formar, desarrollar y educar esas almas. Podr\u00e1 dirigir una \u00abescuela de almas\u00bb, de cuyas condiciones y circunstancias muy poco podemos imaginar.<\/p>\n
Finalmente tenemos que suponer escuelas para la adqui\u00adsici\u00f3n del esp\u00edritu, cuya conducci\u00f3n y trabajo no podemos ni imaginar. S\u00f3lo un aspecto de tales escuelas es concebible para nosotros y nos concierne. Un candidato debe ya poseer un alma madura. Y la adquisici\u00f3n de un esp\u00edritu por tal hom\u00adbre puede relacionarse con la posibilidad de dotar a sus disc\u00edpulos con el alma que \u00e9l ya posee. Esa ser\u00e1 su prueba. Debe poner a alguno en su lugar.<\/p>\n
36. Como todo nuestro estudio ha tendido a demostrar, el universo todo es s\u00f3lido, es un todo completo formado por la repeti\u00adci\u00f3n de todas las cosas en su propio lugar. As\u00ed que, para que un objeto \u00abdeje su lugar\u00bb \u2014digamos un hombre que abandone su lugar en el mundo celular y adquiera un lugar permanente en el mundo molecular\u2014 dos cosas son nece\u00adsarias. Primero: alg\u00fan lugar en el mundo molecular debe ser desocupado, para hacerle sitio. Y segundo; alg\u00fan hombre procedente del nivel inferior de comprensi\u00f3n debe ocupar el lugar que \u00e9l mismo desocupa. Adem\u00e1s, aunque no poda\u00admos imaginarnos como sucede, el proceso debe continuarse fuera de nuestra vista tanto arriba como abajo. Toda una cadena de hombres debe moverse, cada uno al lugar que el otro deja. S\u00f3lo en esta forma puede ocurrir un verdadero cambio de lugar sin dejar alg\u00fan sitio del universo desocu\u00adpado, es decir, sin que se cree un vac\u00edo imposible.<\/p>\n
Ahora se ve con claridad por qu\u00e9 la transferencia de la conciencia humana a un cuerpo permanente de materia m\u00e1s elevada es radicalmente distinta de cualquiera otra de las empresas que el hombre puede emprender. Pues esto, y s\u00f3lo esto, implica un cambio de lugar c\u00f3smico.<\/p>\n
37. Un motor puede limpiarse, aceitarse, pintarse, acele\u00adrarse, cambiarse en su uso de un mezclador de concreto a una planta de luz el\u00e9ctrica, pero continuar\u00e1 siendo el mismo motor. Todas las mejoras han sido en el mismo lugar. En cambio si el motor respirase, sintiera, se reprodujera y ad\u00adquiriera una estructura celular, eso significar\u00eda un cambio de un lugar a otro en el universo. Y es a cambios de esta naturaleza a los que se refiere la creaci\u00f3n de nuevos cuerpos.<\/p>\n
38. En verdad, si pensamos en las incontables pruebas de diversas categor\u00edas que habr\u00e1 que crear, las oportunidades de sufrimientos f\u00edsicos y morales que habr\u00e1n de inventarse, la variedad de tipos, los diferentes niveles de seres, las situa\u00adciones dram\u00e1ticas necesarias \u2014todo lo cual debe provocarse intencionalmente con pleno conocimiento de su relaci\u00f3n con el resultado final\u2014 entonces podemos ver que debe producirse nada menos que un tremendo drama c\u00f3smico. Alguien debe llevar a la escena una obra \u2014en la vida, y en la que todos los peligros, amenazas, torturas, rescates, fugas y muertes sean verdaderos hechos hist\u00f3ricos.<\/p>\n
Ya nos hemos dado cuenta antes que por el orden universal, el momento de la muerte es la mayor prueba y la mayor oportunidad que se le presenta al hombre; pues en ese momento todo es posible. Entonces, si la meta del director de una escuela es lograr el esp\u00edritu con todo lo que ello implica, tenemos que suponer que despu\u00e9s de una in\u00adtensa preparaci\u00f3n, escoger\u00e1 el momento de su propia muerte para hacer este supremo esfuerzo. La esencia del drama, su evento principal, ser\u00e1 la muerte del productor.<\/p>\n
39. Por tanto, el productor de tal obra puede s\u00f3lo ser alguno que haya adquirido ya un alma y que tenga completo dominio sobre ella y que, en relaci\u00f3n con su propia muerte, est\u00e1 tratando de alcanzar un cuerpo electr\u00f3nico permanente o esp\u00edritu.<\/p>\n
40. El punto avanzado estrat\u00e9gico de un gran imperio burocr\u00e1tico, funcionarios nerviosos y una multitud irresponsable, opresi\u00f3n pol\u00edtica y la sombra de la revuelta \u2014todo esto est\u00e1 muy lejos de ser ‘simp\u00e1tico’. Sin embargo, muestra que la posibilidad de un \u00abdesplazamien\u00adto\u00bb a trav\u00e9s de los planos de conciencia y que puede en \u00fal\u00adtimo resultado afectar a miles o millones de hombres, no depende en absoluto de las condiciones que bajo un punto de vista ordinario llamar\u00edamos favorables. Aun lo que en la vida se considera com\u00fanmente como el mal, puede \u00abuti\u00adlizarse\u00bb como el punto de apoyo de una palanca para dar a las fuerzas superiores una adquisici\u00f3n sobre la cual trabajar y lograr sus finalidades.<\/p>\n
41. El verdadero signicado de la obra debe buscarse en la transfiguraci\u00f3n del personaje principal al mundo electr\u00f3\u00adnico, la adquisici\u00f3n de un esp\u00edritu. Y todos los aconteci\u00admientos y manifestaciones milagrosos que siguen a su muerte pueden, en cierto modo, considerarse como demos\u00adtraciones de que la obra ha tenido \u00e9xito, que el tremendo milagro se ha efectuado.<\/p>\n
El colosal desplazamiento a trav\u00e9s de todos los planos de la materia, la fractura vertical a trav\u00e9s de todo el uni\u00adverso, que es necesaria para esta transfiguraci\u00f3n, parece repercutir no solamente hacia arriba hasta el cielo, sino tam\u00adbi\u00e9n hacia abajo al mundo mineral, al infierno mismo.<\/p>\n
42. Todo esto confirma la idea de que alg\u00fan tremendo dolor de parto que alcanz\u00f3 a todos los \u00e1mbitos del universo, ha tenido lugar. Una fractura se ha producido a trav\u00e9s de todos los planos de la materia y a trav\u00e9s del tiempo mismo por la directa intervenci\u00f3n de la energ\u00eda electr\u00f3nica. A trav\u00e9s de esta ranura, la percepci\u00f3n del hombre ordinario puede, por un corto tiempo, ver hacia los mundos superiores y hacia el pasado y el futuro. Y a trav\u00e9s de ella, para todos los seres, hay ahora un camino de fuga que no exist\u00eda antes.<\/p>\n
43. Tal demostraci\u00f3n del poder de pasar libremente de un cuerpo a otro, que pertenece a la inmortalidad conciente, ser\u00e1 una de las m\u00e1s grandes pruebas de los disc\u00edpulos del maestro y debe producir consternaci\u00f3n y pavor entre aqu\u00e9\u00adllos que no saben a\u00fan qu\u00e9 hay en esto.<\/p>\n
44. Por lo tanto, este momento del milagro, esta revelaci\u00f3n del drama, es quiz\u00e1 la mayor de todas las pruebas. Los dis\u00adc\u00edpulos habr\u00e1n tal vez sufrido muchas otras pruebas y hecho grandes esfuerzos y comprendido mucho. Ahora todo de\u00adpende de que tengan o no una actividad positiva, o lo que en lenguaje religioso se llama fe, en el maestro; pues s\u00f3lo con una completa fe y desprovistos de temor podr\u00e1n seguirle al mundo electr\u00f3nico.<\/p>\n
Y, sin embargo, para aqu\u00e9llos que pasan con \u00e9xito esta prueba, se hace posible una nueva conexi\u00f3n con su maestro; pues en virtud de su cuerpo electr\u00f3nico, \u00e9l puede alcanzarlos en cualquier lugar y tiempo. En virtud de la naturaleza de la materia electr\u00f3nica, que penetra en todas las cosas, puede adue\u00f1arse de ellos y someterlos a su voluntad mientras ellos as\u00ed lo deseen. Por la misma naturaleza de la materia elec\u00adtr\u00f3nica, que trasciende el tiempo, puede llegar a ellos en el futuro y tal vez aun en el pasado. No s\u00f3lo se ha hecho omni\u00adpotente sino eterno respecto de ellos. Y puede usar de su poder de crear almas, no solamente entre ellos, sino entre todos los hombres que creen en \u00e9l, mientras exista la materia electr\u00f3nica. La suya ser\u00e1 en realidad una inmortalidad conciente.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(Aclaraci\u00f3n: este autor, uno de los grandes seguidores de Gurdjieff,\u00a0 define los t\u00e9rminos \u00abalma\u00bb y \u00abesp\u00edritu\u00bb de una manera diferente a como lo hacemos nosotros,…<\/p>\n