Categoría: Artículos

Por Christian C.

La práctica serpentina tántrica, que se retrotrae a los antiguos cultos de la serpiente atlantes, es realizada entre el adepto y la «mujer Kali!, conocida a veces como mujer Lilith.
El cabello suelto de la sacerdotisa, en forma de largos mechones que semejan a serpientes, así como la esencia o perfume alquímico-serpentino (kalas vegetal) , propician el estímulo necesario en el adepto, la shakti o poder serpentino que es transmitida desde la sacerdotisa , que en esa instancia canaliza o encarna el poder oscuro de la Diosa serpiente, al adepto, siempre en la posición de Viparita rati, en que la mujer Kali se halla sobre el cuerpo del iniciado.
A tal efecto la sacerdotisa realiza invocaciones en la lengua de la serpiente, y puede ser administrado al aspirante a los misterios serpentinos, un enteógeno o incluso elixir o brebaje ,que contenga entre otros componentes alquímicos, sangre menstrual de la sacerdotisa.
El adepto también pudo ser previamente ungido por la sacerdotisa ,en ciertas zonas o puntos del cuerpo, con «esencias serpentinas». o preparados alquímicos, también consagrados a la Gran Serpiente.
Esta postura o posición en que la mujer Kali se halla sobre el iniciado, además de contravenir el coito convencional, y por tanto ser prohibida por la tradición religiosa convencional, permite el empoderamiento a través de la shakti ,así como despertar o activar memorias atávicas del origen, tanto respecto al principio femenino como conducto del poder serpentino primordial, como el reflejo de la propia pareja original perdida.
El movimiento ondulante de la sacerdotisa sobre el cuerpo masculino, es similar a la ondulación o movimiento en zig zag de la serpiente, a la vez que la serpiente fálica penetra en la gruta serpentina, o el nido de serpientes.
El proceso que esta práctica genera es una movilización energética que serpentea a través de los nadis o canales internos, así como el movimiento del rio de sangre astral, que serpentea ahora en sentido inverso, hacia el origen del gran antepasado. En las manifestaciones visibles de este proceso, el cabello de la sacerdotisa es apreciado por el adepto como erizándose, en una clara representación de Medusa, siendo aquí las guedejas serpentinas del cabello, representaciones de las runas, que permiten resignar el contexto axiológico mayásico, y conectar con el lado trascendente del espíritu.
De igual modo estas runas también pueden expresar su poder, expresándose en el vello púbico de la sacerdotisa, siendo aquí las «serpientes» guardianas de la gruta serpentina, hallándose en el umbral de la vagina, puerta de entrada al mundo de los Dioses.
El iris en los ojos de la sacerdotisa presenta una como linea negra, dado que la pupila se dilata en la proyección de su shakti, y esta «linea negra» remite al registro lagarto de los orígenes, deviniendo posteriormente en «cuencas negras», auténticos portales de negrura inmensurable, que conducen al Infinito.
Con distintas variantes, este era el objetivo en algunos cultos gnóstico-tántrico-ofitas, así como en la escuela tántrica Kaula, en que se procuraba transmutar al individuo, de «Shava» o un «cadáver» en un Shiva, o Dios viviente.

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Por Christian C.

El poder de la sangre del vampiro (descendiente legendario de Cain -hijo de la serpiente- y Lilith -la mujer serpiente) posee un poder transmutador, que se dice que quien haya sido mordido por un vampiro (el beso de la serpiente), y luego beba de la propia sangre del vampiro, se alquimiza tornándose al igual que el vampiro en un ser inmortal.
Esta condición del vampiro de «muerto-viviente» implica un dominio o poder de la vida y la muerte, cuyo referente mítico, simbólico y de culto, a lo largo del tiempo y en todas partes del mundo, siempre ha sido la serpiente!
Ese mismo poder de transmutación e inmortalidad se refleja en la mujer Kali , cuya capacidad mística la hace portadora de un elixir vivificante y restaurador en su propia sangre menstrual!
Esto tiene también su correspondencia en antiguos cultos ofídicos de corte tántrico y alquimico, en que la sacerdotisa era portadora de un Kalas transmutador, y por tanto la sangre que manaba de su cueva grialiana, un elixir capaz de transformar al iniciado o adepto.
De allí la asociación simbòlica entre la «rosa» o símbolo del órgano femenino, con la serpiente, portando tanto «espinas como flores» o el veneno y sangre de la serpiente.
Esta clase de mujer es portadora de un veneno, que puede tanto ser mortífero para algunos, como tornarse en antídoto y elixir para los más afortunados. Y el «veneno» se halla precisamente en la sangre menstrual.
Su sangre menstrual , llamada también rocio de luna en la alquimia, en ocasiones era ingerida en una copa ritual, con la capacidad energética de transformar al adepto.
En la misma conformación del vello púbico, entorno de la vagina como puerta de entrada al mundo de los Dioses, se aprecian, en forma a veces un tanto velada, las formas de las runas del origen.
Dicha sangre de la mujer serpiente posee la capacidad de suscitar el despertar de la propia serpiente ignea, así como también, dado que es una sangre que en ese lapso confiere a la mujer una condición de infecunda, es sangre portadora de un signo de muerte, que de ser asimilado por el adepto, es capaz de producir un Caput niger, o un hijo de la muerte, lo que equivale a un hombre de piedra.
De allí también el efecto petrificador que ocasiona la mujer serpiente cual Medusa, petrificando y congelando la vida cálida, y suscitando en la memoria de sangre los argumentos matriciales reptilianos del origen.
Su mirada petrifica, vislumbrándose en sus ojos el abismo oscuro insondable de la muerte., Y su kalas menstrual es un tónico que simultáneamente enfría la «sangre caliente», y mata la vida cálida, a la vez que despierta y vivifica el espíritu.
Así, puede apreciarse un secreto enlace que víncula a Lilith, la serpiente, el vampirismo y el tantra alquímico , en una vía conducente a la transmutación y liberación del espíritu

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Por Christian C.

El demiurgo ha «creado» el mundo, organizando el despliegue de su propia substancia, en una expansión que dio lugar a todo este mundo fenoménico.
-Tal expansión aconteció desde un despliegue o giro dextrógiro (Proyectado hacia el futuro entelequial).
-La creación del fracasado homínido hacia su entelequia (Del Pasú al Manú), lo llevó a idear otro plan.
-Tal plan era factible mutando la estructura psíquica del Pasú, para lo cual recibió la asistencia de los «Siddhas traidores».
-Inicialmente los Siddhas, antes de separarse en dos grupos, entran a este mundo, debido a un llamado de atención respecto a lo que se proponía el demiurgo con su creación.
-Más entran ,en forma cerrada, protegida, dando «la espalda» al mundo ,lo que significa sin proyectar sentido en lo fenoménico, y manteniendo la focalización en su propia gnosis del Yo absoluto.
-Esta condición orientada y adversa al mundo demiúrgico, fue explicada por Nimrod mediante el modelo analógico del «espíritu esfera».
-Desde esta condición, el Vril era la propia pareja del Origen, la Dama hiperbórea, runa pura, que conformaba una unidad en la polaridad con el espíritu hiperbóreo.
-Tras entrar a este mundo, los Siddhas, antes incluso de su división, adoptaron un medio reptil para su manifestación con el medio circundante, efectuando un relevamiento de toda la obra del demiurgo.De allí el «hombre lagarto» y la «Mujer serpiente».
-Unos Siddhas convinieron con el plan del demiurgo, en cuanto a modificar genéticamente al Pasú, para llevar esta creación a su entelequia, en un intento de recrear en un mundo de formas, lo increado del incognoscible., Tales fueron los Siddhas traidores.

Otros Siddhas consideraron este proyecto una afrenta al Incognoscible, y una aberración, ya que el mundo del espíritu no puede ser replicado.
-Más, lo que motivó la indignación de los Siddhas leales, era que este plan podía efectuarse utilizando Vril ajeno, de otros espíritus hiperbóreos.

El «Engaño» se consumó, buscando un flanco débil en el «Espíritu esfera»., Ese punto fue el espacio o única abertura, por donde el Yo absoluto podía proyectar su mirada externamente hacia Ella, su Dama del origen.
-Desde esa abertura, los Siddhas traidores desplegaron frente al espíritu esfera o Yo absoluto, una imagen de Ella, que no obstante no era Ella., Tal era el símbolo del origen.
-El espíritu esfera creyendo ver a Ella, fue a su encuentro, con la consecuente exteriorización de sus miradas gnósticas, que previamente convergían en el Yo absoluto, síntesis de todas ellas.,, Surgió así la reversión de las miradas gnósticas , exteriorizadas ahora en forma divergente, trascendiendo el mundo de los entes finitos, hacia «el polo infinito», deviniendo así el Yo infinito.

La estructura hostil o «de espalda» del espíritu esfera se mantuvo, con lo que también se opuso a su propio Yo infinito exteriorizado, no advirtiendo la reversión.

El Yo infinito mantenía como obstáculo de su propio Yo absoluto el mundo demiúrgico que se interponía entre ambos, el mundo de Maya, la ilusión.
-Los Siddhas traidores se revistieron de cuerpos entelequiales de aspecto reptil, conocidos como Manús, y copularon con la entonces raza del homínido Pasú.
-En esa cópula, mediante la pasión del Maithuna, plasmaron una imagen del origen del espíritu hiperbóreo en este mundo., Una imagen que ineludiblemente remitía a Ella, la pareja del origen, denominada genéricamente Lilith.

Una de las miradas gnósticas del Yo infinito exteriorizado y confuso, advirtiendo el símbolo del origen en la sangre del Pasú, la imagen de Ella, miró hacia allí, reflejándose, y deviniendo en Yo perdido.

Tal el misterio de Amor-t, el misterio del símbolo del origen, el misterio de Ella, y tal la razón del odio del demiurgo a lo femenino, ya que podría hacer recuperar en la Minne nuevamente el recuerdo de Ella.
-En el aislamiento del Yo del sujeto anímico debe recuperarse el aspecto reptil ,alojado y oculto en el cerebro ancestral primordial, cerebro reptil o Arquicéfalo.
-La orientación desde el Yo aislado en el Arquemona Odal mediante la escalera caracol hacia el punto Tau, el origen, o el primer tetrarque en que se reflejó el Yo perdido, implica que en ese origen, dada la imagen allí reflejada de Ella, remite al contexto venusino reptil, en que los Siddhas se manifestaron tras entrar a este mundo.
-La escalera infinita desde el punto Tau (Origen o primer tetrarque) hacia el Selbst (El Si mismo del Yo infinito, nucleado en la esfera Ehre de voluntad egóica) implica que el aspecto reptil ha adquirido «alas» para acceder a esa instancia infinita..,
Ya no es solamente un hombre lagarto, sino un caballero Dragón, un Siddha, como en el origen.
-Desde esa instancia, o bien el espíritu puede revertirse nuevamente a la normalidad, o suscita mediante el Vril, la mutación del microcosmos en cuerpo de Vraja, robando al demiurgo su propia substancia, ahora devenida en cuerpo/estructura reptil, para la estancia estratégica en este mundo. (Sangre fría, corazón de piedra, hostilidad esencial…)

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Por Christian C.

El Vril , poder rúnico del espíritu hiperbóreo, puede expresarse en dos movimientos, conforme a la voluntad de cada Siddha. En un caso se trata del movimiento dextrógiro, y en otro caso el movimiento levógiro.
El Vril no desplegado, en forma potencial, se halla representado por la Esvástica oblicua, en tanto las esvásticas dextrógira y levógira representan estos dos movimientos respectivamente,
El Vril respecto al Virya ha sido definido como «posibilidad pura», dado que el Yo es una manifestación refleja del Yo infinito., Más si efectivamente es alcanzado el Yo infinito en el Selbst, el Vril ya no es meramente «posibilidad pura», sino «acto puro».
En el mundo del espíritu, más allá del Origen, el movimiento del Vril en uno u otro sentido, es en función de la interacción del Siddha y su Dama consorte., Es una consumación mística entre El y Ella, o El Dios y la Diosa.
Toda realidad concebida o proyectada por el Siddha, es reflejada en Ella, y manifestada.
Más, en este mundo demiúrgico, se concibió el infame plan, de propulsar y acelerar el movimiento entelequial (dextrógiro) de los entes, utilizando Vril ajeno., De otros Siddhas. Lo cual ocasionó ,percibiendo lo que se avecinaba, el acercamiento de los Siddhas a este mundo, para constatar que se proponía el demiurgo. (Ya incluso antes de su división en dos grupos).
Este Vril «robado» ha sido capitalizado por el Demiurgo, utilizando la fuerza volitiva del Yo (expresada en su movimiento en el laberíntico Labrelix) en su desorientada búsqueda de Ella, para acelerar la entelequia del sujeto anímico que discurre en el canal Elix.
Es así que la estrategia de los Siddhas hiperbóreos, en cuanto despertar y orientar a los espíritus encadenados (Estrategia O de los Siddhas), genera un movimiento del Vril levógiro, en oposición al dextrógiro demiúrgico. No se busca propiciar la entelequia, sino todo lo contrario., Retrotraerse en sentido inverso nuevamente al Origen.
Hasta aquí tenemos un movimiento dextrógiro demiúrgico, en que se busca, proyectando lo increado en lo creado, destacar el aspecto «belleza» así suscitado.
Y en oposición estratégica a este proceso, el movimiento levógiro luciferino, que procura liberar o rescatar lo increado de lo creado, afirmando la belleza increada fuera y más allá de la materia.

Cabe destacar, que en el caso de los Siddhas traidores, no han sido «revertidos» , y aún así mantienen su Vril, lo cual es otro misterio.

Hasta aquí se han señalado el movimiento levógiro luciférico y el movimiento dextrógiro demiúrgico., Empero, una categorización más elaborada permite apreciar que en distintos contextos, tanto lo levógiro como lo dextrógiro pueden ser utilizados por el Demiurgo, y por los Siddhas y Viryas hiperbóreos.

Se ha mencionado ya, que el proceso entelequial, proyectado en el tiempo hacia el futuro entelequial (Del Pasú al Manú) es un movimiento dextrógiro., No obstante, este proceso dextrógiro tiene su expresión durante el Kalpa de manifestación cósmica., Cuando llega la disolusión del Pralaya, todo esto es replegado en el demiurgo, quien absorbe fagocitando su propia substancia emanada y desplegada., Y en este repliegue, el movimiento necesariamente es levógiro, ya que es opuesto al dextrógiro entelequial previo del fluir del tiempo trascendente. Sin embargo, es un movimiento levógiro demiúrgico, que no conduce al Origen, sino al Pralaya o devastación al final del Maha Kalpa.
Asimismo cabe acotarse, que en el proceso entelequial dextrógiro, durante la manifestación de los Sephirot, se generan por contraste como efecto sombra, los Qliphot, que serían el reverso de los Sephirot. Los Qliphot serían así un, llamémosle «lado izquierdo» del demiurgo.,Pero aún así, y por ser justamente una expresión demiúrgica, también parte de la gran ilusión de este mundo.
Como reflejo opuesto de los Sephirot que se despliegan en el proceso dextrógiro, los Qliphot mantienen aquí un sentido levógiro., (Y no obstante, demiúrgico).
Cuando se menciona al demiurgo como Jehová Satanás, es precisa aquí la distinción, que el aspecto «Jehová» rige en los Sephirot, y el aspecto Satanás de la misma entidad, rige los Qliphot.
Resulta así que muchos ocultistas pretenden ir a la trascendencia o liberación a través de los Qliphot, encontrando en la mayoría de los casos la trampa de ser fagocitados por ese lado oscuro del demiurgo.
No obstante esto, el ámbito oscuro de los Qliphot conforma una clase de «inconsciente» del demiurgo, ya que por no ser el aspecto visible de manifestación cósmica luminosa, su logos no está allí proyectado en forma consciente.
De modo que puede en cierta instancia resultar estratégico abordar, infiltrar o atacar al demiurgo desde los Qliphot., Y esta sería una de las razones de porque se dice que la Dama obscura Lilith tiene allí también su morada.
Es decir, desde la visión hiperbórea, Lilith se halla allí infiltrada en territorio enemigo.
Similarmente, el Yiggdrassil nórdico tiene también una contrapartida oscura, el árbol Heldrassil.,(En el mito nórdico, Hela es la Diosa de la muerte) Y según cierta exploración profunda en el registro de este Mythos, Wotan pendió durante 9 días del Yggdrassil, y 9 nueve noches del Heldrassil.

En cualquier caso, el conocimiento de la serpiente desde el símbolo del origen, abarca tanto el ámbito luminoso o sephirótico, como el oscuro o qliphótico, y aún más, lo luciférico que está más allá de ambos árboles (sephirótico/qliphótico), y con lo que se resigna la tríada cúspide del árbol de los Sephirot (Kether-Hokmah y Binah), y la tríada del árbol de la muerte de los Qliphot ( Thaumiel, Satariel y Gaghiel).
En medio de éste árbol qliphotico, se halla la Qlipha conocida como Thagirion, que es la contraparte oscura del aspecto «sol» de Tipheret en el árbol de la vida. Es así que Thagirion viene a ser una clase de «sol negro», como imitación arquetípica del sol negro increado.
Tipheret es el aspecto belleza demipurgico, que genera el fascinosum que atrapa en los argumentos arquetípicos al Virya, haciendo que éste los afirme como reales. Y Thiperet es el signo de poder conferido por el demiurgo a los Siddhas traidores, operando entre la Tierra y el sol, en la llamada llave Kalachacra.
Más, dominando este aspecto de Thagirion , la «sombra de Tipheret», resignándolo con el signo del Origen, se resigna entonces también el aspecto Tipheret (su contrapartida luminosa en los Sephirot), quitándole el poder a los Siddhas traidores, debilitando la kalachacra, con la consecuente liberación de los espíritus cautivos. Esto equivale exactamente a «tomar el cielo Shambálico por asalto».
Esto es así, debido a que el sol negro neutraliza el sol blanco/dorado de Shamballah., Más el ataque al demiurgo procedió en este caso desde su lado oscuro, dado que su atención no está allí focalizada, y resulta de este modo más estratégico ir desde el árbol de la muerte.
Más luego deben resignarse asimismo las fuerzas daemónicas que emergen del árbol del terror.
Luego de haber resignado Tipheret con el signo del origen, puede cruzarse Daath, el abismo ( Esfera común a ambos árboles), con lo que el demiurgo se halla en desguarnición o desventaja estratégica, y el Virya o Siddha, tal como Lúcifer que está en la muerte y a la vez más allá de la muerte,con armas en la mano (runas) puede desestabilizar completamente la tríada demiúrgica superior (Kether, Hokmah y Binah).

Retomando el análisis de lo dextrógiro y lo levógiro, también desde el lado hiperbóreo es posible afrontar ambos aspectos, ya que las estrategias de los Siddhas y Viryas despiertos, insertas en el contexto axiológico de la superestructura, dentro de hechos culturales, o como emergencia de hechos culturales autónomos controlados y regidos por los Siddhas, denotan allí una expresión del Vril dextrógira, proyectada en el tiempo.
Por otra parte, la canción de A-mort de los Siddhas , procura despertar y orientar a los Viryas, para efectuar una retroyección de la Minne hacia el Origen, en un movimiento claramente levógiro.
Así, debe distinguirse entre lo dextrógiro y lo levógiro, tanto demiúrgico como hiperbóreo.
Y desde la perspectiva hiperbórea luciferina, puede apreciarse como el símbolo del sol negro está conformado por 3 esvásticas levógiras o sinistrógiras

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Extracto de Disertación Hiperbórea tomado de los escritos de Luis Felipe Moyano sobre Mitología Hiperbórea, referido a los hombres lagarto. Esto es todo lo que hay sobre el tema en esos escritos de Luis Felipe Moyano. Obsérvese que al final del extracto el autor da por terminado el tema. Tema que ahora continúa en los escritos de Christian C. La información que actualmente se está bajando, proviene de la misma fuente hiperbórea.

El presente concepto, será descripto solo lo necesario para aclarar la condición que “las plumas” le confieren a otros designios tornándolos activos determinantes de los argumentos iniciáticos.

Al momento de la TRAICION BLANCA los Espíritus Hiperbóreos, habiendo entrado por “LA PUERTA DE VENUS”, se encontraban a un nivel de cuantificación universal signado por la sulfurosa atmósfera de Venus, y por tanto, ligada a las matrices funcionales del designio serpiente, que conforman las particulares estructuras orgánicas de las únicas criaturas que soportan el más elevado porcentaje de emanaciones volcánicas en su hábitat; LOS LAGARTOS.

Es lógico entonces, que la realidad de los mismos refiera al Origen del Espíritu, que a los efectos de que esta idea del “ORIGEN DIVINO” y su poderosa presencia en el recuerdo de la sangre del virya, no interfiera con el “sublime” origen anímico de la Mónada transmigrante, las líneas orgánicas o especies más comprometidas de los saurios, AL MOMENTO DE LA CONSTITUCIÓN DE LA KALACHACRA FUERON SOMETIDOS A UNA ALUCINANTE MUTACIÓN QUE LOS CONVIRTIÓ EN PÁJAROS, dando lugar a la discutida extinción de los dinosaurios hace 60 millones de años; de esta forma quedo asegurada la vía iniciática solar propuesta por el Manú a través de las angelicales formas aladas que pomposamente los Siddhas Traidores gustan portar, para consumo de las arrobadas almas adoratrices de tanta luz, en realidad esas alas solo son la prueba de aquella increíble mutación que aun ellos sostienen… un “sagrado” disfraz.

En la leyenda nórdica de Sigfrido se narra que al sacar la espada del cuerpo del dragón Fafner, Siegfried se mancha con la sangre del dragón y al llevarse la mano a la boca, se da cuenta de que al chupar la sangre del dragón puede entender el LENGUAJE DE LOS PÁJAROS; la sangre del dragón Fafner, ACTUALIZA EL RECUERDO DE LA SANGRE Y ESTE ENTIENDE SU LENGUA NATAL DE LOS LAGARTOS DEVENIDA EN LENGUA DE LOS PAJAROS POR EFECTO DE LA ACCIÓN MUTADORA DE LA KALACHACRA.

Los aztecas y los mayas representaron la tierra como un monstruo en forma de reptil o lagarto. La criatura llamada Cipactli tiene la forma de un lagarto o cocodrilo, cuya piel hecha de placas y estrías semejaba las rugosidades de la superficie terrestre. Los mitos cosmogónicos representan este gran lagarto flotando en el mar primordial, figurando la tierra en formación en los días maravillosos del amanecer del mundo. Si observamos nuevamente la representación de Capricornio en el inciso: “El aspecto quimérico Cabra”, podemos interpretar ahora qué, en su parte inferior, el niño pisando un lagarto a la izquierda, y un hombre pisando una serpiente a la derecha, son respectivamente el principio y fin del tiempo de la evolución microcósmica. Era un símbolo de la creación, el principio y lo antiguo.

Los Mixtecos tienen una leyenda en la que dicen que cuando los dioses crearon el mundo tomaron un lagarto y lo partieron en dos, una mitad formó el cielo y la otra, la tierra. Su lomo era la corteza terrestre, donde crecieron todos los árboles y hierbas, flores y frutos. De sus espinas se formaron los valles y las montañas; sus narices eran cuevas y de sus ojos brotaron los pozos y las fuentes; de su boca salían los ríos y sus fauces abiertas eran la gran caverna, la entrada al inframundo o al mundo de los muertos.

La carta número 22, según el tarot; Marsellés o Egipcio, figura como; EL LOCO o EL REGRESO respectivamente, la ambigüedad de la carta se debe a que el individuo puede protagonizar “EL REGRESO INICIÁTICO AL PRINCIPIO DEL TIEMPO”, pisando simbólicamente el lagarto del principio o protagonizar “LA REGRESIÓN EVOLUTIVA DE LA MISERIA DEL ALMA ENFERMA DE RABIA” a las convulsionadas aguas primordiales del inconsciente, donde habita de hecho, el lagarto, como podemos observar en la imagen de la carta 22 en su variante de “El Loco”, descripta en el artículo; “El aspecto Quimérico Serpiente”.

Se desprende de estos relatos mitológicos la presencia del lagarto en EL PRINCIPIO DEL MUNDO… DEL MUNDO RECARGADO, POSTERIOR A LA KALACHACRA.

No conviene decir más al respecto, y el misterio que engloba este concepto solo puede ser resuelto en el mundo de los HOMBRES LAGARTO, LOS HIPERBOREOS DE VENUS.

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Por Christian C.

Debe acotarse que las llamadas piedras de Venus, en las que el iniciado hiperbóreo podía percibir el signo del origen, transmitían efectivamente una imagen concerniente al contexto axiológico de la puerta de Venus, es decir el ámbito hiperbóreo de los reptiles u hombres lagarto.

Más, el símbolo del origen, utilizado por los Siddhas traidores consumar primeramente la reversión del espíritu esfera, y en una segunda instancia el encadenamiento espiritual suscitando un reflejo del Yo infinito como yo perdido, es ciertamente una imagen de Ella, la dama del origen, la compañera eterna del espíritu hiperbóreo, que en el mencionado contexto venusino de los reptiles, es «la mujer serpiente», denominada genéricamente Lilith.
De allí que sean llamadas precisamente «piedras de Venus», ya que además de su origen venusino extraterrestre, tal denominación responde al recuerdo de sangre en la Minne de la Diosa, a quien en el marco de la mitología se conoció entre otros nombres como Venus., No siendo aquí la Diosa del amor, sino ya del A-mort.
Estas piedras se dice también eran esmeraldas, lo cual establece un nexo metafísico reminiscente de la esmerada de la corona del Dios serpiente Lucifer, conocida como el Gral.
Y es que justamente ,la concavidad en que se menciona podía observarse el símbolo del origen, remite a la orientación hacia el origen, signada por lo cóncavo,la orientación hacia Ella, la dama serpiente, adquiriendo así la comprensión noológica de la serpiente, con la que se podría abarcar la comprensión del designio serpiente en este mundo, y así ser libre nuevamente en el origen.
Se dice asimismo que el símbolo del origen se expresa en las 13 más 3 vrunas, que son a su vez una expresión de la lengua de los pájaros., Y conviene recordar, que dicha «lengua de los pájaros» es en su origen , «la lengua de los lagartos», ya que tras el efecto mutador de la llave kalachacra operada por los Siddhas traidores, tras las aves ,se halla el reptil.

En tiempos de la prueba iniciática de la Diosa Pyrena, el iniciado moría realmente al mundo, es decir su lado humano/anímico efectivamente moría, o lo que es lo mismo, quedaba completamente resignado., Tal efecto transmutador se operaba en el Virya mediante la petrificante terrible serpentina mirada de la Gorgona, siendo a partir de entonces quien pasase la prueba, un hombre de piedra!
Un antiguo secreto alquímico asoma aquí, ya que la obtención de la llamada «piedra filosofal, objetivo de la senda alquímica, es desde la comprensión de la sabiduría hiperbórea, la mutación del propio microcosmos , tornándose en un «hombre de piedra».
El vínculo pétreo con lo ofídico, alusivo en este contexto al origen venusino, resulta a esta altura más claro, y no puede dejarse de recordar como en El misterio de Belicena Villca, se establece precisamente esta analogía entre el espíritu y el meñir o piedra, respecto a una experiencia de Noyo de Tharsis :

«Sin dudas, el Noyo había tenido una experiencia maravillosa, pero
ciertamente extraordinaria, fuera de lo común, irregular. Los Dioses Liberadores
hacía miles de años que no se manifestaban a los hombres: desde la Epoca de
los Atlantes Blancos.
–Pues bien, ese día, luego de varias horas de meditación, me quedé
adormecido frente a la Espada Sabia. Ignoro cuánto tiempo permanecí en ese
estado. Recuerdo solamente que un sonido musical fue despertándome, hasta
que distinguí con claridad la Palabra “Tirodinguiburr” modulada en la Lengua
de los Pájaros; coincidentemente, al clavar los ojos en la Espada Sabia, vi a las
Vrunas que forman esa palabra brillando perfectamente nítidas en el centro de la
Piedra de Venus. Mi asombro no tenía límites, como os podéis imaginar, cuando
oí, brotando a mis espaldas, una Voz, dotada de la Majestad del Espíritu Eterno,
que pronunciaba mi nombre. Al volver el rostro me encontré ante un Ser pletórico
de Luz, que me observaba sonriente junto al Angulo Recto de la Caverna
Secreta: comprendí entonces que era El quien proyectaba el Signo Tirodinguiburr
en la Piedra de Venus y procuraba llamar mi atención. Volví rápidamente a
contemplar las Vrunas mas, creedme Hombres de Piedra, que me resultará difícil
comunicar lo que ocurrió en ese instante.
Un prolongado suspiro acompañó las últimas palabras del Noyo. Luego de
un segundo de vacilación, durante el cual el brillo de sus ojos se apagó y la
atención pareció dirigirse hacia adentro, prosiguió con firmeza.
–En ese instante, Caballeros, comprendí el significado del Signo
Tirodinguiburr. Y su comprensión me infundió el Más Alto Grado de la Sabiduría
Hiperbórea. ¡Era el Espíritu Eterno quien se liberaba y aislaba, como nunca
antes, de la Ilusión de las Formas Creadas! ¡Sí, mi propio Espíritu, fijo y plantado,
como un meñir que permanece y se asoma en la corriente temporal del Alma, de
pronto se sostenía en el Origen, en su instancia eterna e infinita! ¡Ya lo sabía
todo! ¡Había regresado al Origen, me había liberado del encadenamiento en la
Materia, y comprendía el por qué de la Caída! ¡De haberlo querido habría podido
partir allí mismo hacia Hiperbórea! «

Posteriormente, en el contexto de la misma historia citada, ocurre en una instancia posterior la manifestación del Siddha Kiev, desde una piedra! Y se sugiere prestar especial atención a la descripción que sea en el texto de como es percibido el capitán Kiev, tras su aparición a partir de la piedra:

«La Torre en cuestión consistía en un recinto cuadrado, construido con
sólidos bloques de granito, cuyos cuatro ángulos estaban perfectamente
alineados con los puntos cardinales. Se había hecho retirar todo el mobiliario a
excepción de tres largos bancos sin respaldo, en los cuales se sentaron los
Hombres de Piedra. La única vela de un candelabro de pared iluminaba
tenuemente el ángulo Oeste. Frente a ese rincón, en el suelo, el Noyo depositó la
diminuta columna de roca: después de orientarla convenientemente se unió a los
Hombres de Piedra.
–He colocado la Piedra en forma semejante a como la hallé en la Caverna
Secreta –dijo–. Ahora sólo nos resta Aguardar y Observar.
Al comienzo nadie notó nada porque el fenómeno se fue produciendo muy
lentamente. Empero, en un momento dado, sin que los Hombres de Piedra
pudiesen determinar cuándo, el vértice del rincón apareció extrañamente
brillante. Entonces todos vieron una línea vertical de luz blanca donde los dos
planos de las paredes se unían en el ángulo recto. Aquella luminosidad cubría
completamente el vértice y causaba la sensación de surgir de una delgada
hendidura, como si las paredes estuviesen separadas por una rendija
infinitesimal, una ventana hacia otro mundo. Pero el vértice de luz era lo que se
veía en relación a las paredes de la torre; porque si se alineaba el vértice con la
Piedra, la imagen cambiaba súbitamente y el fenómeno adquiría su más curioso
carácter: observando de ese modo, la Piedra parecía extrañamente incrustada
en el ángulo recto; mas esa visión duraba sólo un momento, pues enseguida el
ángulo avanzaba hacia adelante y la Piedra se perdía en la línea de luz. Esto
sorprendía; sin embargo, al examinar el vértice de luz en relación a las paredes,
la Piedra aparecía nuevamente donde la había colocado el Noyo.
Como todos estaban contemplando el vértice de luz, todos vieron llegar al
Señor de Venus. Y a nadie escapó que su entrada era el producto de un paso:
el último paso de una marcha que nadie se atrevía a imaginar por qué camino se
había realizado. Sí; el Señor de Venus llegaba caminando, atravesaba el
ángulo recto, y se situaba sobre la Piedra; y ahora dominaba la torre y miraba a
los Hombres de Piedra. El Noyo se puso inmediatamente de pie y anunció:
–¡Damas y Caballeros: os presento al Capitán Kiev!
–¡Gracia y Honor, Sangre de Tharsis! –saludó el Señor de Venus,
expresando con su mano derecha el bala mudra.
–¡Salve, Vale! –contestaron a coro los Hombres de Piedra.
Aquel Ser, de clara apariencia humana, era en verdad resplandeciente: un
halo violáceo se extendía varias pulgadas en torno suyo y permitía apreciar los
detalles de la indumentaria. Esta no podía ser más simple, pues constaba sólo de
tres prendas: una especie de cota de malla fina, escamada, que le cubría la
totalidad del cuerpo a excepción de la cabeza y las manos; un par de botas de
caña corta; y un cinto con hebilla octogonal, sobre la que estaban grabados un
conjunto de signos indescifrables; las tres prendas habían sido elaboradas con
materiales inimaginables. Comparado con los Hombres de Piedra, el Señor de
Venus era un gigante: un codo más alto que los vrunaldinos, quienes se contaban
entre los Caballeros de mayor estatura de Castilla. Tenía el cabello rubio,
bastante corto, y facciones agradables en el rostro, de tez muy pálida. Pero lo
que más impresionaba, pues le otorgaba el indudable aspecto de un ser de otro
mundo, o perteneciente a una Raza desconocida, eran sus ojos carentes de
pupila, sólo compuestos por un iris color verde esmeralda: esos ojos,
desprovistos de expresión humana, testificaban la inquietante evidencia de que la
Historia del hombre ha olvidado algo; algo que quizá sea inevitable recordar en
nuestra Epoca, Dr. Arturo Siegnagel.»
El aspecto reptil citado es claramente apreciable en el relato.

Otra instancia de El misterio de Belicena Villca donde se alude a una piedra de Venus, es en la historia de Nimrod y la princesa Isa., Allí, con el objetivo de canalizar y conducir las corrientes telúricas serpentinas de esa psico-región, la princesa se halla ataviada ritualmente con toda una indumentaria apreciablemente serpentina.
Y asi también, la piedra de Venus que allí se menciona, es una esmeralda trabajada en su estructura, donde se aprecia una cavidad en forma de vagina! Lo cual establece otra correspondencia, como piedra de Venus, con la «Diosa Venus».
Aquí el extracto en cuestión, para no omitir nada y sea leído directamente:

«Al fin la Iniciada detuvo su ligero
paso adelante de la entrada al laberinto y, sin decir palabra, tiró de un cordón y
dejó caer su túnica, quedando completamente desnuda… salvo las joyas. Estas
eran sumamente extrañas: cuatro pulseras de oro serpentiformes, que llevaba
arrolladas una en cada tobillo y una en cada muñeca; un collar semejante a las
pulseras; una tiara tachonada de piedras lechosas y opacas; dos pendientes y
dos anillos serpentiformes y una piedra roja en el ombligo.
De todo el conjunto lo que más impresionaba, por el exquisito diseño y la
habilidad de los orfebres, eran las pulseras. Cada una daba tres vueltas; las de la
pierna y brazo izquierdo con la cola de la serpiente hacia afuera y la chata
cabeza hacia el interior del cuerpo; las pulseras enrolladas en la pierna y brazo
derecho mostraban a la serpiente como “saliendo” del cuerpo; en el collar, la
serpiente apuntaba con su cola hacia la tierra y la cabeza, extrañamente bicéfala
esta vez, quedaba justo bajo la barbilla. Todas las serpientes tenían unas
pequeñas piedras verdes incrustadas en los ojos, y el cuerpo labrado y
esmaltado de vivos colores. Al ver estas maravillosas piezas de orfebrería nadie
habría sospechado que eran en realidad delicados instrumentos para canalizar
energías telúricas. La muchacha es de una belleza que quita el aliento. Se la
puede observar mientras recorre con paso seguro el laberinto, que parece
conocer muy bien pues casi no se distingue el piso, bajo la densa nube de vapor
ectoplasmático. Si llegase a equivocar el camino, si diese con una valla, sería
tomado como un mal augurio y debería suspenderse la operación hasta el
siguiente año. Pero la Iniciada no vacila, tiene abiertos los Mil Ojos de la Sangre y
ve allá abajo, en la base de la Torre, cómo la energía telúrica, cual irresistible
serpiente de fuego, también recorre el laberinto resonante. Y todos confían en
Ella, en la terrible misión que ha emprendido, que comienza allí pero se prolonga
en otros mundos. Confían porque es una Iniciada maga, nacida quinta en una
familia de zahoríes, de sangre tan azul que las venas quedan dibujadas como
árboles tupidos bajo la piel transparente. Todos piensan en ella mientras recorre
el laberinto cantando el himno de Kus.
Los Hierofantes contienen la respiración mientras las esbeltas piernas de
la Iniciada recorren con destreza los últimos tramos del mosaico-laberinto: ya
está por llegar a la “salida”. ¡Ha triunfado!
Pero ese triunfo significa la muerte, según se verá enseguida. Justo al final
del laberinto se halla la columna de piedra y metal adonde refulge con raro brillo
la Esmeralda hiperbórea. La Iniciada se detiene frente a ella y, elevando los ojos
al cielo, asciende los tres peldaños que conducen a la base de la columna, la cual
es de baja estatura pues la Esmeralda apenas llega al nivel del pubis. Cosa
curiosa: la Esmeralda ha sido tallada en forma de vagina, con una hendidura
central, la cual es posible ver pues se halla en la faceta superior, la que se
encuentra enfrentada con el techo del templo.»

En el mismo relato de la historia de Nimrod y la princesa Isa, hay dos menciones que conviene citar, donde se menciona a la serpiente con un sentido demiúrgico (la serpiente de fuego que se debe dominar) y otro hiperbóreo (Isa como «hija de la serpiente de Venus») :

«En Borsippa hemos acampado.
Para construir la Torre más alta del mundo
y domar la Serpiente de Fuego.»

«La Iniciada se hallaba en el mismo sitio, parada frente a la Esmeralda de
Kus, guardando respetuoso silencio mientras sus ojos, bellamente rasgados se
mantenían fijos en el Hierofante.
Este continuó con su monólogo:
Hemos venido aquí a morir luchando
y tú, dulce Princesa
has elegido morir primero
para abrirnos la Puerta del Cielo.
¡Castigaremos a los Demonios
y vengaremos tu muerte, divina Isa,
hija de la Serpiente de Venus! «

En el primer caso, se alude claramente a un poder serpentino demiúrgico, es decir las corrientes telúricas. Y en el segundo caso, ya se refiere directamente a la serpiente, en un contexto luciferino.

Por último, tenemos también que las hiperbóreas piedras de Venus, eran conocidas en tiempos de la desaparecida Atlántida como «transductores atlantes»., Uno de estos transductores, nos dice Nimrod en Historia secreta de la Thulegesellschaft, fue utilizado por la princesa Papan, hermana de Moctezuma, para comunicarse con «el Dios serpiente Quetzalcoatl» (Que es en nivel de significado desde la memoria de sangre, un recuerdo del pueblo Tolteca de Lucifer.)

«Cuando Hernán Cortés llegó a México, según se ha dicho, los aztecas poseían algunas profecías recientes,
entre ellas la de la princesa Papan, hermana de Moctezuma. ¿Cómo había obtenido la Princesa
Papan noticias de la próxima llegada de los conquistadores? Mediante una piedra pulida que le servía de
espejo y con la cual, según decía una tradición tolteca antiquísima, se podía “hablar” con el Dios Serpiente
Quetzacoatl.»

La misma piedra-espejo fue adquirida eventualmente por John Dee, permiténdole asimismo contactar con los Siddhas hiperbóreos.

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por Fermétedes

TRAYENDO DE NUEVO EL RECUERDO DE UN MOMENTO EN QUE SE HABLÓ Y SE MEDITÓ CON ESE OTRO SER DEL CUAL,TODO TYRODAL SE ENCUENTRA POR LO MENOS UNA VEZ EN SU VIDA, EN PRESENCIA O DISTANCIA, ME PERMITO COMUNICAR, DESPUÉS DE ESTOS AÑOS EN QUE SU APARIENCIA FÍSICA ES AUSENTE PARA LA MAYORÍA, A LOS VIRYAS INTERESADOS, LO QUE YO Y EL NO-YO.

HABLAMOS, VIMOS E HICIMOS. YA QUE SE SIGUE HABLANDO, SE SIGUE VIENDO Y SE SIGUE HACIENDO.

LA PÁLIDA BRUJA NEGRA ME PASÓ SU CONTACTO, EL DEL NO-YO. A ÉSTA ÚLTIMA LA OTRA CARA DE LA MONEDA LA CONFUNDIÓ CON LA DIOSA BLANCA. AMBAS ESTUVIERON JUNTAS, COMIERON Y BEBIERON MAS NO SE RECONOCIERON. NO HABÍA SIDO EL MOMENTO. PERO EL MAGO NEGRO ME PASÓ EL CONTACTO DE LA PÁLIDA BRUJA NEGRA.

EL NO-YO IBA VOLANDO. A MI LLAMADO RESPONDIÓ: “NO SOY YO”. “LE HE CORTADO LAS OCHO PATAS A LA ARAÑA, A LA VIUDA BLANCA, A LA QUE NO PUDO EMPODERARSE. SÉ QUIÉNES ESTÁN ENCIMA DE TI, LO SÉ. EL PONTÍFICE TAMBIÉN LO SABE. PARA ESTO ME ENVIÓ: DE UN MOMENTO A OTRO APARECÍ DEBAJO DE LOS COCOS, EN LA INTERSECCIÓN QUE ESTÁ EN LA CAPILLA DEL MONTE, LUEGO DE CAMINAR TRANQUILAMENTE POR MI CIUDAD.”

YO LE DIJE AL NO-YO: “YO NO SOY HOMOSEXUAL. AUN ASÍ ME ACUSAN DE SERLO Y ME LAPIDAN POR ESTO.” A LO CUAL ÉL RESPONDIÓ, OTRA VEZ MÁS: “NO ES HOMOSEXUAL HACER EL AMOR VESTIDA DE MUJER. DE ADOLFO Y DE RODOLFO HAN DICHO LO MISMO”. YO GUARDÉ UN SILENCIO CÓMPLICE Y SUS PALABRAS FUERON EL PRELUDIO PARA MI POESÍA EN ACCIÓN. EL PUENTE PARA ACERCARME A ELLA ANTES QUE LOS OTROS REINICIEN LO DE SIEMPRE.

UNA DE TANTAS VECES YO LE DIJE AL NO-YO: “YO ME QUIERO SUICIDAR”. Y ME RESPONDIÓ: “YA ME HE MUERTO MUCHAS VECES Y DE DIFERENTES FORMAS. CASI SIEMPRE MUERO POR EL CORAZÓN. TRATA DE MORIR SIN DOLOR, AUNQUE ESTO CASI SIEMPRE ES IMPOSIBLE. EN ALGÚN MOMENTO AHORA RESPIRARÉ LA LIBERTAD. Y A MUCHOS SE LA QUITARÁN Y LOS ENCERRARÁN.”

YO LE AFIRMÉ AL NO-YO LO SIGUIENTE: “SI LA VIRILIDAD ES LA ESPADA, LA PUERTA DE ATRÁS ES EL ESCUDO.” Y ÉL RESPONDIÓ CON UNA CARCAJADA FRENÉTICA, DICIENDO: “VAMOS A OTRA PANTALLA ÓNTICA Y TE MOSTRARÉ CÓMO MUCHOS LLAMAN A MI PUERTA PARA PEDIR AUXILIO. LO QUE ÉSTOS NO SABEN ES QUE MI ESCUDO ES UN AGUJERO NEGRO.” LO QUE OBSERVÉ ME DEJÓ SIN PALABRAS. FUE UNA TRAMOYA DE LA QUE POCOS HAN LOGRADO SALIR.

EL NO-YO ME DIJO: “MI ESPADA ES MÁS LARGA QUE LA TUYA.” YO LE RESPONDÍ: “PERO MI ESCUDO ES MÁS FUERTE QUE EL TUYO. EL GUERRERO DEBE ESTAR EN LO POSIBLE PORTANDO SIEMPRE SU ESPADA Y SU ESCUDO; AUNQUE QUIENES HEMOS ESTADO EN CRUENTOS COMBATES CASI SIEMPRE SE PIERDE LA ESPADA O EL ESCUDO.”

“YO QUIERO ACABAR CON LOS SICARIOS DE ESTE PAÍS. VEN Y ME AYUDAS CON ELLO”. LE DEVELÉ AL NO-YO. “PERO QUE TU AMOR NO ME SECUESTRE, DE NUEVO. TÚ ME SECUESTRAS”. ME RECLAMÓ EL NO-YO. NO ENTENDÍ LO QUE DIJO Y NADA LE RESPONDÍ. SIENTO QUE PASARON AÑOS Y HOY YA COMPRENDO QUÉ QUISO DECIR. SOY UN DEMONIO PARA MUCHOS MENTECATOS. TAMBIÉN UN DIOS.

“MIRA LO QUE ESTÁN HACIENDO CON MI MADRE”. ME COMPARTIÓ EL NO-YO LA FOTO DE SU PROGENITORA. YO ME ESTREMECÍ PORQUE OBSERVÉ EN ESA IMAGEN A LA MADRE DE TODOS LOS HIPERBÓREOS, Y LO QUE EL DEMIURGO LES HACE A LAS MADRES DE LOS OTROS DIOSES LUCIFÉRICOS.

YO LE DIJE: “A VECES ME PERCIBO COMO MUJER”. Y EL NOYO ME RESPONDIÓ: “EL ESPEJO ES UNA PUERTA JI. HAY MUJERES QUE EN REALIDAD SON HOMBRES Y VICEVERSA. EL CEREBRO REFLEJA COPIAS INVERTIDAS”. YO LE RECONOCÍ: “TODO AUTÉNTICO MAGO ES UN NO-YO PARA EL PONTIFICE.” Y EL NO-YO RESPONDÍO: “ASÍ ES”.

“ERES UN YO QUE ES MAYOR. UN SOLDADO. EL ALFEREZ DE LA ORDEN. UN SS STURMBANNFUHRER EVACUADO EN LA FECHA EN QUE HESS PRONUNCIÓ EL DISCURSO DE NAVIDAD DE 1939. HAS SIDO EXILIADO Y EN ESTE PLANO CAISTE EN EL OSTRACISMO. NO ERES EL ÚNICO. AHORA TOMA TU PEQUEÑA ESPADA Y BLANDE NUEVE VECES” DE LAS ÚLTIMAS COSAS QUE EL NO-YO ME DIJO ANTES QUE SU OTRO EMPEZARA A FASTIDIAR. YO LO RECUERDO.

EL NO-YO ME DECLARÓ: “YO LOS OBSERVO A TODOS LOS QUE SE VINCULAN CON ESTO, Y LOS VEO PERDIDOS Y CONFUNDIDOS POR DIFERENTES MUNDOS. LUEGO DICEN QUE SOY EL QUE ESTÁ LOCO”. YO LE INDIQUÉ: “EL VIRYA PERDIDO ES COMO EL PASÚ, NECESITA DE LA NIVELACIÓN HORIZONTAL DE PLANOS DE SIGNIFICACIÓN PARA MANTENER EL EQUILIBRIO MENTAL. AÚN ASÍ, A PESAR DE ESTO, EL VIRYA NO ES UN PASÚ Y A ESTÁ LOCO Y PERDIDO”.

ESTO Y MUCHAS COSAS MÁS FUE LO QUE YO CON EL NO-YO HABLÉ. Y QUE EVOCO. YA MI MEMORIA ACTUALIZARÁ OTRAS EN SU MOMENTO Y EN SU REQUERIMIENTO. LO HAGO COMO UN MERECIDO HOMENAJE A LA PARTE ESPIRITUAL DE JORGE LAFRANCONI, Y LO HAGO LUEGO DE LOS AÑOS DE SU PARTIDA PORQUE DEBÍA PRIMERO VER QUÉ FUE LO QUE REALMENTE LE PASÓ. GUARDÉ SILENCIO TODOS ESTOS MESES MIENTRAS OTROS, MUCHOS, LO DESVALORARON. EL VALOR DE LAFRANCONI NO TUVO LÍMITE. SÓLO AFIRMÓ LO QUE QUISO AFIRMAR. Y SI EN ALGÚN MOMENTO DECIDIÓ HABLAR CON OTROS FUE A PETICIÓN DE LOS PONTIFICES QUE ACTUALMENTE VIVEN Y SIGUEN EN ESTE MUNDO. EN FIN Y AL CABO SU LABOR YA HABÍA TERMINADO Y SU ESPIRITU DESDE EL SELBST, SIMPLEMENTE LO RETIRÓ DE ESTE PLANO. SUBESTIMAR A UN LOCO PURO ES UNA LOCURA.

FERMÉTEDES.
MONTAÑAS DE LOS ANDES.
NOVENO ARQUÉMONA.

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Por Christian C.

En los mitos de la cosmogonía hinduista, registrados en antiguos textos denominados Puranas, así como las épicas Mahabharata y Ramayana, se refiere que los serpentinos seres Nagas , poseen una piedra mística o Naagmani, en su cabeza ,lo que les confiere especial poder místico y sabiduría.

En las aldeas rurales de la India se mantiene asimismo la tradición que cuando una serpiente no muerde a nadie, sino que conserva su veneno dentro, por un periodo muy prolongado de tiempo, tanto como 100 años, su veneno condensado y petrificado se torna una piedra, que la serpiente guarda dentro, y en ciertas noches de luna, escupe la piedra ,que irradia luz en la oscuridad. Esta piedra, o Naagmani es celosamente custodiada por la serpiente, y hay muchas historias de improvisados que quisieron arrebatársela, costándoles la vida.

Esta leyenda del folclore recuerda también otro mito (Mito en el sentido de «relato o narración como su acepción indica, y no necesariamente algo ficticio), que es el de Lucifer (Serpiente liberadora de los gnósticos ), que se dice la piedra o esmeralda de su corona devino luego en el Gral, con el poder de despertar y orientar a aquellos dormidos y extraviados en cuanto a su origen espiritual divino.

Los guardianes de la sabiduría lítica Atlantes, y su posterior sucesor, el Cromañón, conocían el secreto de la piedra.

Es así como la ubicación y disposición de las piedras, así como las monumentales obras, en forma de Menhires, Dólmenes y Cromlechs, mantenían para el iniciado una orientación al origen.

Y en algunos casos, esta orientación se obtenía tras una larga ruta iniciática ,que tenía como indicadores o referentes a los mencionados bloques de piedra.

De allí el misterio de las «piedras de Venus» ,que permitían al iniciado contemplar el signo del origen, como un reflejo del propio símbolo del origen presente en su sangre astral, y así comprender a la serpiente, clave de liberación.

Quien lograse comprender a la serpiente desde el símbolo del origen, comprendía el origen tallado en la piedra.

Al día de hoy ,algunas piedras distribuidas en distintas partes del mundo, mantienen el registro del origen, en algunos casos visible al ojo despierto del iniciado, y en otros se hallan extraños signos y jeroglíficos tallados, que mantienen una referencia a este registro oculto.

El mismo significado puede advertirse en otras leyendas como la del Basilisco, el rey lagarto, que se dice poseía una diadema, o la princesa Melusina, mujer serpiente, en la corte del conde Anjou, que poseía un extraño rubi entre sus ojos, que le daba su poder.
Estas piedras poseían el registro del origen, perdido u oculto bajo las arenas del tiempo, tras remotas épocas ya olvidadas y enterradas en el olvido.

Aquellos que comprendían a la serpiente podían contemplando la piedra del origen, o «piedra de Venus», piedra luciferina. reorientarse y acceder nuevamente al origen.

Un eco más reciente de este antiguo misterio aparece en las llamadas piedras Ammonite, que bajo el velo y disfraz de una leyenda cristiana, sostiene que Santa Hilda expulsó las serpientes en el sitio donde buscaba construirse un santuario, y «las serpientes se transformaron en piedras». Puede apreciarse mismo en la Ammonite como una serpiente enrollada, que la leyenda dice es una serpiente petrificada….

En esto radica el secreto de los alquimistas que buscaban obtener la llamada «piedra filósofal» , en el hombre de piedra, que se torna tal justamente luego de recibir la mirada petrificadora de la serpentina Medusa.

No deja de ser notorio que acorde a Wolfram Von Eschenbach en su obra Parzival, el Gral era «una piedra». Y aquí viene lo interesante. En latín el término Ophts significa tanto piedra como serpiente. Por lo que se trata sin duda de una estrategia linguística que señala el vínculo entre el Gral y la piedra,a la vez que allí se oculta a la serpiente!

Otro secreto que guardan las piedras es el de las desacreditadas oficialmente piedras de Ica, que presentan evidencia de una ancestral época en que los Saurios convivieron con el humano….

El secreto serpentino de la piedra, así como el cristal, está en que no se trata como se cree de cuerpos sólidos, sino sustancias o fluídos, cuyo período es tan extenso, que resulta imperceptible desde su visión directa.

En la piedra se halla en potencia cualquier forma que posteriormente un artista busque tallar o realizar., Cualquier obra escultural, se halla en potencia o estado no manifiesto, en la piedra.

Esto tiene una misteriosa correspondencia con la matriz reptil, en que se hallan contenidos los demás reinos en forma potencial.

Todo despliegue y movimiento energético puede reducirse y retrotraerse al designio serpiente.

En este sentido, la serpiente u ofidio es la expresión encarnada de todas las posibilidades.

Por otro lado, la condición fría y dura de la piedra, remite justamente al plano primigenio, donde la manifestación demiúrgica es mínima, ya que todavía no ha sido expandida.

Según el análisis de la física, si los átomos son expuestos a una alta temperatura o vibración, el resultado es la licuación o gasificación., Por el contrario ,si esta vibración es mínima, entonces hay enfriamiento y endurecimiento, ya que metafísicamente hay menos logos o vox, menor giro dextrógiro demiúrgico.

De manera similar al reptil, la piedra es fría y dura., Y las propiedades de correspondencia analógica entre lo pétreo y lo reptil continúan., Ya que además de lo frío y duro, encontramos lo escamoso, lento, subterráneo.

Puede claramente concluirse que la piedra se halla muy próxima a la matriz reptil., De allí que puede decirse que en el mundo químico de las sustancias, o el reino mineral, la piedra sea allí la serpiente!

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Por Christian C.

Una de las Devis o Diosas más terribles en su apariencia, así como Kali en otro contexto, es Chinnamasta.

Más allá del mito concerniente a esta Diosa y su terrorífica apariencia, en que sostiene en una de sus manos su propia cabeza cortada, el simbolismo iniciático subyacente alude justamente a la Chedana Shakti., Es decir, es el «fuego eléctrico» del tercer ojo (Ajña chakra), que abre el chakra coronario (El siguiente chakra por encima del Ajña), representándose por el corte de su cabeza. La culminación no es allí una fusión como propone la iniciación demiúrgica, sino que el poder es liberado, irrumpiendo a través del chakra coronario, y yendo más allá de este.

Esta instancia iniciática también es representada cuando Kali decapita al adepto o iniciado, utilizando a veces una daga, espada o hacha.

El sitio o punto en que la cabeza es decapitada, vincula justamente la base del occipital con la vertebra superior de la espina dorsal, el hueso Atlas.

De allí que al ser la cabeza seccionada, se libera entonces el poder reptil del paleoencéfalo o arquicefalo, que no es como habitualmente se dice, el cerebro primitivo, sino el cerebro primordial.

El mismo argumento iniciático puede apreciarse en el film Dracula de Francis Ford Coppola, cuando Minna al final de la trama, decapita a Dracula. Esto significa o representa la decapitación del iniciado que realiza la dama Kalibur, obteniéndose así la liberación y retorno al Origen.

Este despertar y liberación del ofidio interno, necesariamente ocurre ,debido a que la senda iniciática propicia, por su trayectoria inversa hacia el origen (En dirección contraria al fluir del tiempo trascendente del mundo), el despliegue de las matrices arquetípicas correspondientes al encuadre del Origen, o «la puerta de Venus», por donde los espíritus hiperbóreos entraron a este mundo. Es decir el ámbito de los hombres reptil, u hombres lagarto.

De modo que, necesariamente el acercamiento y proximidad del Origen, transmuta al iniciado, activando y liberando su lado reptil primigenio.

Este es uno de los motivos esotéricos de porque se aprecia en el arte de distintas culturas Dioses, iniciados y figuras iniciáticas legendarias, portando una figura ofídica por sobre su cabeza, sea una serpiente (a menudo de varias cabezas), o para otros iniciados un lagarto.

Este aspecto ofídico o reptil , confiere terribles siddhis o poderes místicos al iniciado, además de fijar o «endurecer» su condición desde la sangre fría del reptil (en la cual se refleja el símbolo del origen), fuera de todo lo anímico arquetípico, y en abierta hostilidad esencial al mundo del Uno.

También otro punto a considerar, es que el sitio donde la espada o daga de Kali secciona la cabeza, atraviesa la zona del chakra de la garganta ,o Vishuddha chakra, el chakra vinculado a la voz del adepto.

Más, al ser decapitado ,se transmuta, y el chakra deja de estar regido por el bija, sonido primordial o vox demiúrgica., Y de ser una expresión del logos demiúrgico, pasa a ser Vox Luciferis!

Cada chakra posee un Yantra o diseño gráfico simbólico que lo representa., En el caso del chakra de la garganta, su Yantra posee 16 petalos…

Más al producirse la transmutación, pasan a ser representativos de las 13 +3 runas, que confieren mediante el símbolo del origen, la clave de la liberación.

Así también, la transmutación se extiende desde el chakra de la garganta a los chakras superiores., Y del mismo modo, el ajña chakra ,o chakra del entrecejo, o tercer ojo, muta de ojo demiúrgico en el ojo despierto de Wotan., Es decir, se trasciende el designio demiúrgico aplicado a ese chakra, adquiriendo la visión luciferina. Y el siguiente eslabón, no es arribar en fusión al chakra coronario (Sahasrara), ya que esto implicaría la liberación que propone la gnosis demiurgica ., Por el contrario, desde el chakra del entrecejo, la transmutación activa otros chakras secretos , y culmina en la parte posterior del cráneo, donde se halla el cerebro reptil, liberando completamente todo su poder.

Esta es la parte posterior del cráneo, donde se aloja el cerebro reptil.

Bien, recordemos que en los Fundamentos de la Sabiduría Hiperbórea ,Tomo X, cuando el Virya remonta el rio de la sangre pura, y llega al Gran Antepasado o Anir, nota que Anir tenia la cabeza girada en sentido inverso. No podía mirar al Origen justamente porque su cabeza se hallaba girada en sentido contrario. Es decir una analogía de la » reversión del espíritu esfera»., Y retornar a la normalidad implica «girar o rotar la cabeza nuevamente hacia el origen», es decir, en sentido figurativo, recuperar el poder del lado posterior del cerebro, el cerebro reptil , cerebro primordial, Arquicéfalo!

Al hallarse » revertida la cabeza», esta figura metafórica transmite la idea que ese aspecto esta detrás ahora, en el «lado posterior»., Por lo que su poder debe ser recuperado.

De igual modo, la descripción que da Nimrod , de cuando el Virya ya transmutado y su compañera del Origen ingresan al Vimana que los llevara a Hiperbórea, (Tomo X de FSH). Se dice allí que ellos entran al Vimana por una de las ventanas, » de espaldas».,

Nuevamente se destaca en forma velada esa llave iniciática hacia el Origen, del lado reptil, que fisiológicamente se ubica en el Paleoencéfalo, parte posterior del cráneo.

Y también porque el retorno al Origen es un recorrido inverso, Levógiro, al inicio del tiempo y antes del tiempo, contrario justamente al fluir dextrógiro del tiempo trascendente ( conciencia fluyente del demiurgo). Este Origen, es claro a esta altura que deba tener relación con el cerebro primordial, el reptil., Y explica también porque la extinción intencionada de los saurios por parte del demiurgo, ya que su presencia y continuidad podían peligrosamente activar la Minne, respecto al Origen reptil
En el caso de los Siddhas, cuando ellos entran a este mundo, asumen ese aspecto , para desde la sangre fría mantener la hostilidad esencial, conservando su Vril, y también debido a que la forma de los lagartos era la mas apropiada en el contexto de la atmosfera sulfurosa de Venus : A esta altura, todo Virya puede ya captar por inducción en esta descripción que se da en El misterio de Belicena Villca, del capitan Kiev:

”pues le otorgaba el indudable aspecto de un ser de otro mundo, o perteneciente a una Raza desconocida, eran sus ojos carentes de pupila, sólo compuestos por un iris color verde esmeralda: esos ojos, desprovistos de expresión humana, testificaban la inquietante evidencia de que la Historia del hombre ha olvidado algo; algo que quizá sea inevitable recordar en nuestra Época”…

De alli también el significado ofídico de la iniciación de Pyrena, la Gorgona, de cabello de serpientes, cuya mirada helaba la sangre ( retorno al estado reptil de sangre fría), y suscitaba un hombre de piedra, hijo de la muerte!

Y asimismo, el rayo verde desde el Sol Negro, difuminación luciferina del Gral, enlaza y combina lo luciferino increado con el aspecto reptil del Origen.

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Por Christian C.

Se aprecia en la obra de Nirmrod de Rosario como en ocasiones se alude a la serpiente y el dragón, es decir configuraciones ofídicas, sea para remitir al demiurgo y su infame obra, y en otras ocasiones estos referentes aluden claramente a Lucifer, el Gral y los Siddhas leales. Veamos algunos ejemplos de ambos casos en la obra «El misterio de Belicena Villca» para establecer la comparación enunciada :

«Los Dioses Liberadores, que en esto se mostraron tan terribles como el maldito Dios Creador Cautivador de los Espíritus, sólo atendían, como se dijo, a quienes disponían de voluntad de regresar al Origen y exhibían orientación hacia el Origen; a esos Espíritus valientes, los Dioses decían: “has perdido el Origen y eres prisionero de la serpiente: ¡con el Signo del Origen, comprende a la serpiente, y serás nuevamente libre en el Origen!”. MBV

«–No temas hijo –dijo en árabe el anciano a quien llamaban Naaseno–. Nadie te hará daño aquí. Tú eres un enviado del Dios Serpiente, Ophis-Lúcifer a quien nosotros servimos. Lo prueba el Signo que traes marcado para Su Gloria.»

«–¡Iniciados de la Serpiente Liberadora! ¡Seguidores de la Serpiente de Luz Increada! ¡Adoradores de la Serpiente Vengadora! ¡He aquí al Portador del Signo del Origen! ¡Al que puede comprender con Su Signo a la Serpiente; al que puede obtener la Más Alta Sabiduría que le es dado conocer al Hombre de Barro! En el interior de este niño Divino, en el seno del Espíritu eterno, está presente la Señal del Enemigo del Creador y de la Creación, el Símbolo del Origen de nuestro Dios y de todos los Espíritus prisioneros de la Materia. Y ese Símbolo del Origen se ha manifestado en el Signo que nosotros, y nadie más, hemos sido capaces de ver: ¡niño Divino; él podrá comprender a la Serpiente desde adentro ! ¡pero nosotros, gracias a él, a su Signo liberador, la hemos comprendido afuera, y ya nada podrá detenernos!»

Es en el Gral, esencial referente luciferino donde mayormente se aprecia el símil y comparación con la serpiente:

«Será difícil que alguien pueda imaginar el maravilloso espectáculo del Gral descendiendo en los siete infiernos. Tal vez si se piensa en un Rayo Verde, de brillo cegador e influencia gnóstica sobre el vidente, ante quien los Demonios giran sus fieros rostros helados de espanto; un Rayo que, cual hoja segadora de invencible Espada, va rasgando los cuatrocientos mil mundos del Engaño buscando el Corazón del Enemigo; una Verde Serpiente Voladora que porta entre sus dientes el Fruto de la Verdad, hasta entonces negada y ocultada; si se piensa en el Rayo, en la Espada, en el Fruto, en la Serpiente, tal vez así sea posible intuir lo que ocurrió en aquel momento crucial cuando la Verdad fue puesta al alcance de los Espíritus cautivos.»

La consideración al «fruto prohibido»,fruto que el folclore ha representado míticamente como una manzana, también se aborda desde ambas perspectivas. Veamos estos dos siguientes extractos:

«¡Oh Lúcifer, danos la fuerza de tu Rayo Verde para resistir la visión del Negro Rostro! ¡Sólo así podremos devolver al mundo las manzanas de la Traición Primordial! ¡Y sólo así, oh Lúcifer, podremos reencontrar a Lillith y desposarla, para reemprender luego, ya transmutados, el sendero inverso que nos llevará hasta tu ejército de héroes inmortales!»

¡»Aleluya por Kristos Lúcifer, la Serpiente del Paraíso! ¡Aleluya por aquellos que comieron del Fruto prohibido: los hombres despiertos y trasmutados!»

Así también en la historia de Nimrod y la princesa Isa, se describe al demiurgo Enlil bajo la apariencia de un dragón.
Más por otra parte, también apreciamos que cuando Kurt Von Suberman fue presentado por Konrad Tarstein a otros ininiciados de la Thulegesellschaft, algunos de ellos portaban nombres como Serpens y Draconis :

«Fui presentado por Tarstein, y los Iniciados me saludaron amablemente, pero no dieron sus nombres en ningún momento. Por el contrario, se identificaron con seudónimos tales como Aquilae, Leo, Serpens, Draconis, Corvus, Pavo, Cycnus, etc. El asiático dijo llamarse Ave Fénix»

Debemos remarcar y acentuar la diferencia entre el aspecto ofídico o reptil demiúrgico, y el aspecto serpentino/reptil de los Siddhas leales y Lucifer.

No hacerlo, implicaría caer en el error de muchos Viryas, en cuanto rechazar y anatemizar per se todo lo serpentino.

Siendo así, es bueno recordar el caracter imitativo del demiurgo respecto a Lucifer y los Siddhas.

De allí que este aspecto reptil también sea copiado en cierto grado por el demiurgo.
Así, en El misterio de Belicena Villca, es bien claro el punto que debe comprenderse a la serpiente con el símbolo del origen.

Esta comprensión noológica de la serpiente (desde el origen) ,significa comprender ambos aspectos serpentinos., Es decir, por un lado el aspecto serpentino demiúrgico dextrógiro (En que la serpiente representa el mayor conocimiento posible para el hombre de barro., Designio contenido en los 22 bijas o sonidos primordiales y los 10 arquetipos de manifestación del Uno).

Y aquí tenemos un aspecto draconiano del demiurgo, de caracter reptil. Sea una figura draconiana, (por ej en la historia de Nimrod, donde la princesa Isa, ya desencarnada cabalga al dragón Enlil ), o también a veces se refiere en antiguos textos gnósticos una forma de serpiente y cabeza de león.

Y por otra parte debe comprenderse el aspecto serpentino levógiro, que en movimiento inverso al dextrógiro, remite al origen y la serpiente Lucifer.

En un caso, el demiurgo, tenemos un aspecto carcelario de la serpiente. Y en el otro caso, Lucifer, se resignifica lo serpentino desde el Origen, siendo la serpiente de la gnosis primordial.

El proceso de creación y manifestación cósmica por parte del demiurgo, no es más que la expresión de su Vril en forma dextrógira., Y a esto se suma posteriormente también la fuerza volitiva de los espíritus hiperbóreos encadenados, bajo el aspecto desorientado del Yo perdido.

De modo que la comprensión de la serpiente con el símbolo del origen, comprensión ofídica noológica, implica comprender tanto lo dextrógiro como lo levógiro.

Estos dos movimientos son expresados por la Esvástica dextrógica, como la levógira respectivamente, y la comprensión de ambos se sintetiza en la Esvástica oblicua o inclinada, que era la que portaba el Tercer Reich.

Es justamente esta también la razón que dicha Esvástica del Tercer Reich, presentara los 3 colores de la obra alquímica. Negro (Nigredo), blanco (Albedo), y rojo (Rubedo).

Retomando el aspecto del designio serpiente , este alude a la forma como se expresa y comporta la energía, y todas las variaciones energéticas (de allí el movimiento ondulante u oscilatorio serpentino de las ondas energéticas, o incluso el movimiento helicoidal de la doble hélice del ADN, que semeja un caduceo).

Este movimiento energético serpentino/senoidal obedece al logos demiúrgico., Y su representación en el Microcosmos, es el logos serpentino Kundalini.

La serpiente es entonces en el ámbito demiúrgico, una ley o código/logaritmo, que rige los aspectos duales (Por eso el movimiento ondulatorio o senoidal ), tales como masculino y femenino, día y noche, arriba y abajo, adentro y afuera, etc, etc.

Este deignio serpentino demiúrgico (que está supeditado al designio caracol, el cual rige todo el proceso evolutivo entelequial de los entes) , tiene su representación orgánica en el mundo de las formas en el animal reptil, expresado en una amplia gama de matrices arquetípicas, yendo desde la serpiente común, hasta su entelequia, que es en este ámbito el dios serpiente del designio (como matriz extrema oblicua), bajo el aspecto de un caduceo viviente, y con toda su ornamentación.

Por otra parte tenemos el lagarto, que en si es un aspecto más completo de la serpiente., (Una serpiente que tiene patas).

En un extremo matricial sumamente oblicuo, el «hombre lagarto» es un aspecto de manifestación hiperbóreo, de completa autonomía, aspecto que fue asumido tanto por Lucifer como por los Siddhas, desde el Origen.

Y en este caso, el lagarto, es lo serpentino/senoidal de los Siddhas, su Vox luciférica, en oposición al logos demiúrgico.

Más allá de la serpiente, y el lagarto, tenemos luego el dragón, que es todavía una expresión ofídica más plena, siendo un ofidio alado! Este es un símbolo de Siddhas entre Siddhas.

Más, pueden ser Siddhas leales, dragones luciféricos, o también el demiurgo mismo y sus arcontes asumen a veces este aspecto., Tanto por su caracter imitativo y de copia, como para detentar el poder de estas matrices reptiloides, en hibridación con otros aspectos.(como el demiurgo bajo la apariencia de serpiente con cabeza de león).

El poder y dominio del entramado arquetípico, sin quedar sujeto a la ilusión, es posible únicamente desde el lado reptil, que es la matriz primordial, de sangre fría, y sin caer presa de lo anímico., De allí que este aspecto sea asumido tanto por Lucifer y los Siddhas leales, como el demiurgo y sus arcontes, y los Siddhas traidores.

A este punto es oportuno recordar a los dinosaurios, una de las primeras irrupciones de los Siddhas encarnando en este plano.

De allí su forma «antiestética» conforma los cánones de belleza demiúrgicos,y su hostilidad al medio circundante.

Saurios, que atención, tuvieron su origen de manifestación desde la puerta de Venus!
Todos estos aspectos ofídicos son escalas del símbolo de la Serpiente, el símbolo del origen, ya que remiten como puede rastrearse en la memoria de sangre o Minne, a los aspectos primordiales manifestados por los Siddhas (tanto leales como traidores) desde el origen.

Las tipologías de reptil varían mucho como bien es sabido (Como matrices arquetípicas ,siendo algunas más conocidas, y otras más oblicuas)no teniendo las mismas connotaciones los reptiles terrestres, que los acuáticos, o los aéreos.

Y así ocurre también con los dragones que también son reptiles alados.

Asimismo los colores de estos dragones tienen distinto simbolismo y significado. El dragón verde remite al símbolo del origen y el Vril, utilizado tanto en forma dextrógira (demiúrgica) ,como levógira (luciférica).., La belleza creada, como la increada, la naturaleza en un caso, y la pura geometría más allá del tiempo y espacio de este mundo en el otro. Estas dos expresiones del Vril/símbolo del origen, delinean en consecuencia la senda de la mano izquierda luciférica (levógira), y la senda de la mano derecha dextrógira (demiúrgica).

El dragón negro (justamente por ser el color negro el que absorbe y disuelve todos los demás colores y formas de este plano) remite a Lucifer., En tanto el dragón rojo, alude a la pasión esencial.

En el caso del iniciado o adepto sinarca, su propósito es despertar y elevar la serpiente kundalini (logos demiúrgico en el Microcosmos), para unirse y fusionarse con su Dios.,
Bajo ese trayecto yógico/serpentino, la serpiente kundalini también «adquiere alas», pero en este caso, buscando alcanzar al Uno.

Al iniciado hiperbóreo por otra parte, puede interesar aprovechar este aspecto logos/kundalini, desde la vía húmeda izquierda, únicamente en función de evocar a Lilith, y remontando el río de la sangre pura para llegar al Gran Antepasado.

Y en este caso, por supuesto Lilith es la mujer serpiente, y el Gran Antepasado, «Anir», el aspecto reptil primordial….

Que si bien, posee el Vril, también allí está la «pasión esencial» por la que se consumó su desorientación.

( «Anir» o El gran antepasado tiene un doble significado, ya que remite por un lado al modelo analógico del «espíritu esfera» revertido, y de allí la analogía de la cabeza del gigante torcida, como también remite al «avatar» o proyección reptil encarnado del Siddha., Lo importante es destacar aquí, que allí se encuentra ,desde el símbolo del origen, la clave del Vril, y la pasión esencial).

Puede asimismo en ocasiones el iniciado hiperbóreo permitir la activación de la serpiente kundalini, para aprovechar su caudal energético, resignándolo y reorientándolo, más sin jamás llegar al chakra coronario en la fusión con el Uno.

Este aspecto serpentino resignificado, ya no es kundalini entonces, sino el aspecto y potencial «lagarto» que asciende a través de la espina dorsal.

Bajo las anteriores premisas expuestas, se entiende ahora más claramente porque en muchos mitos hiperbóreos aparecen guerreros o Viryas, que combaten a una serpiente o dragón., Este es el caso por ej de Sigfried y Fafnir, Apolo y la Pitón, la versión cristianizada de San Jorge y el dragón, etc. (Estos mitos tienen también otros niveles de significado, que pueden ser tratados separadamente del tema aquí expuesto).

Tras matar a esta criatura reptil, el caballero/guerrero, toma o se baña en la sangre del dragón, que pasa a ser entonces una «medicina», como el antídoto destilado del veneno de la serpiente.

Y es así como se torna entonces un «caballero del dragón», recubierto de una coraza draca., Su cuerpo inmortal de Vraja, cuerpo de Vril, ha sido conformado ,robándole al demiurgo su propia substancia (Vril/logos demiúrgico), ahora transmutada.

Aquí, en la interpretación esotérica del mito, se aprecia que el guerrero ha combatido al reptil/dragón demiúrgico, absorbiendo luego su poder (sangre/veneno) transmutándolo, y conformando a partir de esa esencia una estructura o cuerpo reptil apto para manifestarse en este mundo, completamente liberado y pleno en poder autónomo.

Así, se ha pasado de ser «encantado por la serpiente» a ser un encantador de serpientes, y detentando un aspecto reptil, que es idéntico al de los Siddhas en el origen.

Retomando el planteo inicial, por un lado tenemos la serpiente con la que se crea el plan evolutivo circular (designio caracol) del demiurgo, y por otro lado la serpiente con la que uno se orienta hacia la Gnosis y el Origen., Es decir, la Serpiente Lucifer!

No debe omitirse a esta altura el infame propósito de la propaganda sinárquica que anatemiza todo lo «reptiliano» , persiguiendo así el objetivo de ocultar el secreto reptil hiperbóreo, del mismo modo que la Iglesia y la tradición judeocristiana durante siglos anatemizó y demonizó la figura de la serpiente, distorsionando su significado en el mito bíblico del edén,para así evitar que los Viryas pudieran acceder al fruto prohibido de la Gnosis, abrir sus ojos, y ser nuevamente Dioses, como siempre lo fueron en el Origen.
Evocando aquel mensaje perdido del tan distorsionado mito del edén, de la Antigua Serpiente, Lucifer : Eritis Sicut dii scientes bonum et maulum, «Serás como Dios, consciente del bien y del mal».

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