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Gnosis Primordial Posts

En Argentina hay cientos de presos políticos

Con motivo de las detenciones en el marco de la causa donde Boudou fue condenado en primera instancia, hemos escuchado a muchos abogados, políticos y periodistas, criticando dichas detenciones.
En general se argumenta que al no existir sentencias firmes los involucrados deberían permanecer en libertad
Si esto es así, más temprano que tarde, alguna instancia lo corregirá como en general ha venido sucediendo.
En el caso de los juicios de “lesa” ninguno de los funcionarios que pueblan las distintas instancias  hace otra cosa que prorrogar la prisión preventiva. No sé preocupan siquiera por argumentar dichas prórrogas, tal como dice la ley.
Estamos cansados de escuchar argumentos que no aplican para los uniformados después de estar presos sin sentencia firme durante incluso màs de 14 años y en muchos casos sin  haber tenido condena de ningún tipo, habiendo pasado 4 y hasta 7 años.
Con estas realidades nos preguntamos qué jueces podrían sobreseerlos en el caso que así correspondiera después de haberlos tenido tanto tiempo privados de la libertad
El Senador Pichetto habla de “condena anticipada” cuando se refiere a un par de meses que,  en el peor de los casos, están presos estos delincuentes que tanto le han robado al país y al futuro de todos los argentinos
Parece que existe ignorancia de una realidad que afecta a muchos uniformados y a sus familias. Si esta situación es conocida entonces debemos pensar que lo que hay es mucha hipocresía o una encubierta complicidad con estos juicios de venganza

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Herodes o Perón por Diego Ceferino Mazzieri

EL JUSTICIALISMO NACIONAL FRENTE A LAS HERODIADAS SINÁRQUICAS

Filosofía peronista – Feminismo vs Femeneidad: la concepción Justicialista de la mujer en palabras de Eva Perón y María Estela de Perón – La Fundación de Ayuda Social Eva Perón: una realidad pasada que no fue utopía – El humanismo cristiano del Justicialismo: Eva Perón y Ramón Carrillo – La izquierda es la nueva sociedad de beneficencia – La colonización subrepticia –

La traición desembozada – La nueva hora de los pueblos: la del escarmiento. 

Breves comentarios precipuos.

Desde el año 1983 comenzó a utilizarse el argumento de la inexistencia de “peronómetros” en el afán por justificar las políticas más Isaacrrojistas habidas y por haber, hipócritamente invocando (léase, profanando) el nombre de Perón y Eva Perón. El Justicialismo, desde el 1 de julio de 1974 se vio estanco tras la prolongación del lógico (pero pernicioso) duelo de los nostálgicos militantes, amén de la ofensiva indirecta de los oportunistas de la partidocracia y de la acción desembozada de los agentes infiltrados.

Hacer un análisis somero de la crisis del Movimiento Nacional Justicialista resulta arduo por la complejidad que la historia reviste.

Simplemente podemos sintetizar que así como al Movimiento Nacional de la Unión Cívica Radical padeció la misma crisis tras la alvearización del mismo desde el 6 de septiembre de 1930 hasta la actualidad (salvo las honrosas excepciones de la Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina –FORJA- y de personalidades como la de Hortensio Quijano), con candidatos y dirigentes en la praxis anti yrigoyenistas a pesar de vitorear con la marcha propia a Hipólito Yrigoyen y al “Partido Radical”, el Justicialismo lamentablemente no tuvo porvenir distinto ni mejor suerte en tanto Movimiento Nacional Histórico sucedáneo.

Como este escrito no está dirigido a los enemigos ni a los ajenos al sentir Peronista, no vamos a hacer historicismo de las conquistas de derechos ni las acciones materiales concretas que hicieron de nuestro país una Nación Socialmente Justa, Económicamente Libre y Políticamente Soberana. A pesar del “gorilaje” mitómano y tergiversador, damos por presupuesto entre los Justicialistas, que hacia mitad de Siglo XX fuimos una Argentina Potencia.

Es decir que el presente no está dirigido a toda la nueva corriente de divagues que consideran a la historia como un todo homogéneo septuagenario con la subrepticia intención de culpar la aparición del General Perón en la vida política como la causa de los males que padecemos por todo el malsano obrar que en rigor de verdad hicieron sus enemigos.

Los apologístas de la situación pre 4 de junio de 1943, samuelsonistas en su mayoría, presentan a una Argentina supuestamente cuarta en desarrollo mundial, pero ardua es su tarea por explicar por qué en esa Argentina que ellos describen, los ciudadanos no conocían ni siquiera el azúcar (que estaba reservado a la aristocracia), las cuantiosas muertes por paludismo, dengue, viruela, sarampión, enfermedades venéreas, amén de la miseria social imperante en las ciudades más cosmopolitas del país y de la explotación laboral. Los peronistas sabemos muy bien que para cuando Argentina fabricaba aviones a mitad de siglo, Brasil no las hacía ni de papel… No es intención actual el refute a las sandeces que esgrimen los apologistas de la “Década Infame”, quienes actualmente resultan ser más infames que los personajes de aquella época.

En definitiva, por lo expuesto, simplemente manifestamos que damos por conocidos los innumerables logros del peronismo en pos de la grandeza de la Patria y felicidad del pueblo, esta última deducida fácilmente con solo comparar la letra de los tangos post y pre 1946.

Ahora bien, podemos mencionar que la crisis del Peronismo en tanto Movimiento Nacional Doctrinario, sufrió tres procesos ofensivos orquestados por sus inconfesables enemigos en pos de su tan pretendida desaparición:

  • ANTI PERONIZACIÓN:
    1. Originariamente mediante el accionar directo del embajador norteamericano Spruille Braden y los libelos del libro azul, el Departamento de Estado Norteamericano y su Central de Inteligencia quienes pretendían frenar el efecto expansivo de las ideas del entonces Coronel Juan Domingo Perón.
    2. Ulteriormente mediante el decreto 4161/56 de proscripción del peronismo.

Puesto que la proscripción in extremis del peronismo mediante cárcel y fusilamientos no solo que no fue suficiente sino que fue hasta contraproducente para tales intenciones, se paso a una nueva estrategia: como la prohibición de nombrar a Perón no resultó útil, la nueva táctica es que todos nombren a Perón, incluso hasta el más avezado anti peronista. Surge así la nueva etapa:

  • la DESPERONIZACIÓN DE LA SOCIEDAD
    1. La acción directa de la masonería inglesa y del Almirante Isaac Francisco Rojas como gobernante usurpador del poder y como intelectualoide desde las solicitadas periodísticas de su organización “Alianza Patriótica Nacional”, amén de la persecución y fusilamientos de opositores.
    2. Las tácticas de infiltración del peronismo:
      1. Plan Andinia: sin entrar en la discusión si el mismo existió o no, solo nos detenemos en algo que sin dudas se cumplió: la táctica de destrucción interior del Peronismo mediante su infiltración de cuadros.
      2. El Cookismo (por John William Coocke quien finalmente fue expulsado del Movimiento por el propio General Perón).
  • El neoperonismo del “peronismo sin Perón vandorista” orquestado desde el accionar inconfesable del General López Aufranc.
  1. El nuevo peronismo sin Perón propuesto por Montoneros en tanto organización ab origine organismo de contrainteligencia surgido de las filas del General Imaz y del Onganiato.
  2. Los Think Thanks extranjeros: H.S Ferns;
  1. El “aggiornamiento” propuesto primero por Lord Franks quien en marzo de 1976 proponía la creación de un nuevo “peronismo moderado que reemplace a la Señora de Perón o de un gobierno militar”.
  2. La Idea de Jorge Rafael Videla quien en conferencia de Prensa en el Salón Blanco de Casa de Gobierno dijo ante los periodistas que el “peronismo” sólo sería viable y permitido si se “adaptaba a los lineamientos democráticos y se apartaba de lo que él denominaba “culto a la personalidad”.
  3. Cafierismo y Renovación Doctrinaria.
    1. Puesto que la doctrina se sustenta en un pensamiento dogmático es paradójica toda posibilidad de renovación, puesto que lo mismo genera la aparición de una nueva doctrina no necesariamente igual y que incluso puede ser hasta diametralmente opuesta (que es lo que terminó acaeciendo gracias a Cafiero). Para el peronismo las doctrinas no se renuevan en todo caso se actualizan, conceptos totalmente distintos. Todos los fulanismos post 1983 disfrazados de Peronismo nada tienen que ver con la doctrina justicialista gracias a la mentada “renovación”.
    2. Acción directa de la masonería y de Alcibíades Lappas quien hacia 1982 sentó las coyunturas de ese “nuevo peronismo” que el General Videla propició, Cafiero propugnó, y los fulanistas propendieron.

La Renovación y el apartamiento total de la Doctrina Justicialista que pretendieron vender como “vetusta” fue provechosa y satisfactoria para los enemigos asentando las bases del isaacrojismo imperante:

  • Desde lo Político:
    1. Horizontalidad del Movimiento: en 1982 se proscribió a la Señora María Estela Martínez de Perón quien luego de resistir estoicamente cinco años de injusta prisión desde su secuestro el 24 de marzo de 1976, pasó a ser exiliada y se le levantó la proscripción luego de consagrada la fórmula Lúder – Bittel (que hacia 1975 se habían comportado como agentes de la Marina). A partir del ataque a la investidura y a la significación de la Señora Perón se atacó a la verticalidad que caracteriza el modelo dirigencial propuesto por la Comunidad Organizada.
    2. Herencia Política: si bien Perón no dejó herederos políticos (su esposa asumió por cuestiones de acefalía, más nunca por derecho de familia), el General Perón sí dejó una herencia política: “El Modelo Argentino para el Proyecto Nacional.” Los pejotistas post 1983, lejos de cumplir con el mismo, gestionaron el “Modelo Cipayo para el proyecto antinacional”.
    3. Destrucción de las Organizaciones Libres del Pueblo: en tanto organizaciones intermedias base de la Comunidad Organizada propuesta por Perón las mismas fueron cambiadas por el vacuo concepto de ONGs. La vacuidad de estas últimas son palpables desde lo óntico ontológico puesto que nada puede ser definido desde la negativa. Así una asociación ilícita para el ejemplo puede ser una ONG.
    4. Tratados de Rendición Incondicional de Madrid de 1990: marcó el fin de la independencia política de 1816 y ratificada por la Constitución de 1949. 
  • Desde lo jurídico:
    1. La reforma Constitucional de 1994 se basó en la ilegítima enmienda de 1957, surgida tras la abrogación de la Constitución Peronista de 1949 mediante una proclama militar. Al día de la fecha esta situación hace de nula de nulidad absoluta todo el sistema jurídico post 1957.
      1. El art. 14 bis reemplaza al art. 37 de 1949 confundiendo derechos.
      2. Se cercena el art. 40 de protección de servicios públicos y recursos naturales.
  • La propiedad deja de tener función social y el hombre vuelve estar al servicio del capital y no este último al servicio del hombre.
  1. Se sesgan los derechos antárticos y la proyección justicialista de nuestros reclamos territoriales.
  • Desde lo filosófico:
    1. Mentados discursos de carencia de “peronómetros” que hizo que hasta el más avezado gorila se postule en nombre del Peronismo.
    2. Se crea el “Evitismo” en aras de pretender hacer un divorcio histórico del matrimonio Perón, tergiversando la realidad histórica en pos de justificar el entrismo.
    3. Se consolida con el “camporismo”, en tanto ponderación de un personaje expulsado por el propio General Perón.
    4. Se confunde Actualización Doctrinaria con Renovación Doctrinaria. Lo segundo da lugar a nuevos postulados filosóficos y doctrinarios totalmente ajenos al justicialismo. Se pretende justificar con el argumento de una anacrónica vetustez en las ideas de Perón calificadas con el mote de “fascistas”, anacrónicas y/o retrógradas.
  • desde lo Social:
    1. Sistema Sindical: el modelo Justicialista basado en el corporativismo comunitario de Volgesang, La Tour Dupin, Albert de Mun que ostenta como premisas el respeto al derecho natural, que los sindicatos puedan afiliar a trabajadores dependientes, donde prima la personería gremial sobre cualquier otra instancia, con funciones reivindicativas y protectivas basado en un sindicalismo fuerte para fortalecer negociaciones colectivas y que tiene su esplendor con la positivización del sistema tras la constitución del Chaco de 1951, es soslayado desde el socialcristianismo de 1980 por corrientes marxistas. El modelo sindical peronista hace que el pueblo trabajador sí gobierne y delibere por medio de sus representantes, en contraposición al disparate de definición negativa que hace la Constitución Nacional Liberal.
      1. Triunfan los modelos sindicales liberales.
        1. OIT
      2. Los socialcristianos y socialdemócratas.
        1. Fundación Flacso.
        2. Conrad Hadenauer.
      3. Se sustituye el Humanismo Cristiano de la Filosofía Peronista por el mero asistencialismo que apunta a las consecuencias, más nunca a las causas.
      4. Se abandonan las políticas de justicia social de ayuda sistemática desde la Fundación Eva Perón.
      5. Pérdida de los derechos de la ancianidad y la familia.
  • desde lo Histórico:
    1. tergiversación y mitomanía de la historia.
    2. Nuevos intelectualoides y think thanks financiados por oganizaciones foráneas.
    3. Nuevos embates academicistas, periodísticos y bibliográficos en masa. 
  • desde lo Geopolítico:
    1. abandono de la proyección antártica.
    2. Sojuzgamiento de organismos supranacionales (ONU, OIT, FMI, etcétera).
  • Desde lo Económico:
    1. Sojuzgamiento económico del sistema financiero mundial de la usura.
    2. Flexibilización laboral.
    3. Expoliación nacional.
    4. Venia a las Cadenas Globales de Producción y sus condiciones abusivas.

EL ABORTO Y LA DOCTRINA JUSTICIALISTA NACIONAL.

FEMINISMO VS FEMINEIDAD

El reciente debate sobre las políticas herodianas del aborto y la cultura del relativismo y del descarte, marcan un cambio de época en la vida de la nacionalidad. No se ataca el alma humana desde su faz espiritual sino directamente desde la existencia física.

Máxime con la acción directa hasta el paroxismo de un movimiento feminista exacerbado el cual no tiene nada que ver con la femineidad propuesta por la Doctrina Justicialista.

Parte del Decálogo de la mujer que funda el Partido Peronista Femenino propuesto por Eva Perón, rezaba:

“1) Serás buena esposa y buena hija; mejor madre y maestra.”

“3) Inculcarás en tus hijos las virtudes más sagradas y harás que su patria y el bien de sus hermanos de suelo, sea tu meta diaria”

“5) No derrocharás…”

“6) Colaborarás o participarás en la enseñanza primaria de quien lo necesite…”

“7)Te interiorizarás concienzudamente de todos los preceptos y conceptos fundamentales encerrados en la Doctrina Nacional, convirtiéndote así en un agente más de esa profunda y cristiana doctrina…”

No nos basaremos en los discursos de Juan Perón sobre “la mujer”, porque cualquier feminista orate desdeñará ab ilimine las concepciones del Ex Presidente simplemente por su condición de “macho”. Nos basaremos solamente en los pareceres de las dos esposas de Juan Domingo Perón, Eva Duarte y María Estela Martínez.

La opinión de Eva Perón sobre el feminismo debiera ser hartamente conocida: Decía:

“Confieso que el día que me vi ante la posibilidad del camino “feminista” me dio un poco de miedo.
¿Qué podía hacer yo , humilde mujer del pueblo, allí donde otras mujeres, más preparadas que yo, habían fracasado rotundamente?

¿Caer en el ridículo? ¿Integrar el núcleo de mujeres resentidas con la mujer y con el hombre, como ha ocurrido con innumerables líderes feministas?

Ni era soltera entrada en años, ni era tan fea por otra parte como para ocupar un puesto así… que, por lo general, en el mundo, desde las feministas inglesas hasta aquí, pertenece, casi con exclusivo derecho, a las mujeres de ese tipo… mujeres cuya primera vocación debió ser indudablemente la de hombres.
¡Y así orientaron los movimientos que ellas condujeron!

Parecían estar dominadas por el despecho de no haber nacido hombres, más que por el orgullo de ser mujeres.
Creían entonces que era una desgracia ser mujeres… Resentidas con las mujeres porque no querían dejar de serlo y resentidas con los hombres porque no las dejaban ser como ellos, las “feministas”, la inmensa mayoría de las feministas del mundo en cuanto me es conocido, constituían una rara especie de mujeres… ¡que no me pareció nunca mujer!

Y yo no me sentía muy dispuesta a parecerme a ellas.

Un día el General me dio la explicación que yo necesitaba.

“- ¿No ves que ellas han errado el camino? Quieren ser hombres. Es como si para salvar a los obreros yo los hubiese querido ser oligarcas. Me hubiese quedado sin obreros. Y creo que no hubiese podido mejorar en nada a la oligarquía. No ves que esa clase de “feministas” reniega de la mujer. Algunas ni siquiera se pintan… porque eso, según ellas es propio de mujeres. ¿No ves que quieren ser hombres? Y si lo que necesita el mundo es un movimiento político y social de mujeres… ¡qué poco va a ganar el mundo si las mujeres quieren salvarlo imitándonos a los hombres! Nosotros ya hemos hecho solos, demasiadas cosas raras y hemos embrollado todo, de tal manera, que no sé si se podrá arreglar de nuevo al mundo. Tal vez la mujer pueda salvarnos a condición de que no nos imite.”
Yo recuerdo bien aquella lección del General.

Nunca me pareció tan claro y tan luminoso su pensamiento.

Eso era lo que yo sentía.

Sentía que el movimiento femenino en mi país y en todo el mundo tenía que cumplir una función sublime… y todo cuanto yo conocía del feminismo me parecía ridículo. Es que, no conducido por mujeres sino por “eso” que aspirando a ser hombre dejaba de ser mujer ¡y no era nada!, el feminismo había dado el paso que va de lo sublime a lo ridículo.

¡Y ese es el paso que trato de no dar jamás!”

La Opinión de la Ex Presidente María Estela Martínez de Perón, primera mujer Presidente bajo este régimen de gobierno en todo el mundo, tras el año internacional de la Mujer en 1975 decía:

“Para nuestro concepto doctrinario nacional, el sentimiento cristiano nos muestra que todos los seres humanos somos iguales ante Dios, pero nuestra imperfección indica la necesidad de considerar la igualdad con estricto sentido de justicia, para compensar las desigualdades que nuestra existencia nos suele presentar. Si bien la vida puede diferenciarnos en sus más diversas situaciones, la muerte suele nivelar a los seres humanos, cuando Dios así lo dispone.

La misma naturaleza no cubre todo su espectro con la igualdad sino que en su diversificación infinita nos demuestra los cambios de las formas materiales, pero es evidente que la esencia de vida que anima a esas formas tienen una perfecta igualdad ante Dios.

Así el hombre, como representación masculina de la especie, no es igual a la mujer, que es la significación femenina de la raza humana, pero ambos fueron creados por el Todopoderoso para perpetuar en los tiempos el exponente de su magna creación.

La más extraordinaria respuesta que yo conozco sobre la igualdad esta sintetizada en el “Ama a tu Prójimo como a Ti mismo”, que Jesús nos legara. Allí expresa el Divino Maestro, su sabiduría, puesto que conociendo que la vida es una y de Dios, supo demostrar que el “prójimo”, es cada una de las expresiones que conforman nuestro Universo. Solamente en las formas podemos diferenciarnos, pero jamás en la esencia vital que recibimos y devolvemos a Dios como balance de nuestro experimento humano.

Por ello la palabra igualdad, cuando se refiere a la diferenciación entre el hombre y la mujer, es una simple figura literaria, puesto que vivimos comunitariamente, padecemos los mismos procesos evolutivos, necesitamos ambos sexos la permanente solidaridad que nos permita sortear las dificultades de una vida, incomprendida en su esencia y mal gastada en su expresión material.

Hombre y mujer son simplemente dos polos de una misma luz, que –en última instancia-, se exprese en Dios, unión perfecta de lo sublime e incomprendido, fuente de energía y eterno dador de nuestra vida.

Esta posición irreductible otorga la igualdad genérica entre ambos sexos, el masculino y el femenino. Ambos son la expresión de la meditación divina para el cumplimiento de una perfecta evolución.

Analizando el alto nivel de una profunda concentración del espíritu, despojado de las pasiones humanas, vemos con cierta claridad que ambos sexos cumplimentan dos planes aparentemente diversos pero íntimamente ligados en su esencia vital.

El hombre, como expresión del polo positivo, se manifiesta ejecutivo realizador, dirigido hacia el esfuerzo concreto que se expresa con el testimonio de la forma material. Es energía en movimiento. La mujer, como polo creativo, se manifiesta pasiva y receptiva, dirigida hacia la imaginación idealizada de la que surgirá la vida expresada como testimonio de la forma material. Es madre en permanente gestación.

Del resultado de ambas concepciones, Dios tiene la ocasión de mostrar su eterna permanencia
La vida moderna con sus particularidades ha sido desbrozando el camino de los pre conceptos y las costumbres, de manera tal que hoy tanto el hombre como la mujer, cumplen tareas similares y aceptan iguales responsabilidades ante la sociedad. Las profesiones y toda clase de disciplinas entremezclan indiscriminadamente las dos corrientes humanas.

Pero a pesar de ello, quedan aun resabios de antiguas formas de vivir, que siguen considerando la existencia de diferencias con respecto al hombre y la mujer.

La igualdad que la mujer anhela, es la del mutuo respeto, conviviendo armoniosamente con el hombre y tomando parte activa en la lucha por la existencia. Hombre y mujer, avanzando en la vida de lado a lado, enfrentando el provenir con decisión y fe, unidos solidariamente.

¡Este es el concepto de igualdad que nuestra doctrina justicialista proclama y que los argentinos deseamos para todas las mujeres del mundo!

Iguales, en derecho y responsabilidades comunitarias, pero conservando plenamente los valores intrínsecos que cada sexo posee. Ambos en su pureza de origen, cumpliendo los designios sagrados que el Creador aportara a nuestra Humanidad. Toda claudicación a estos principios básicos para el mutuo respeto, solamente serán simples caricaturas que esbozaran una decadencia de la raza humana.

Con respecto al desarrollo, visto genéricamente, hay que considerarlo en su profundidad, puesto que las necesidades que padecen los pueblo del mundo, sobre todo en lo referente a la alimentación, salud, vivienda, y educación, afectan a las grandes masas de las poblaciones en los países denominados subdesarrollados, en tanto –por contraste- el derroche indiscriminado de los bienes de consumo, hace que en el resto de los países denominados adelantados, también se padezca de las mismas necesidades, agravadas por una mala educación y por vicios que afectan la salud de un alarmante margen societario. El concepto del desarrollo, que nuestro justicialismo proclama, esta basado en la dignidad humana, sin considerar si se trata de hombre o mujer. El ser humano es nuestra meta y buscamos obtener personas buenas y comprensivas, solidarias y unidas por un ideal común, que es la obtención de una verdadera comunidad organizada.

Una comunidad organizada, representa un estado regido por la justicia social, enfocada siempre hacia quienes menos poseen. Ello exige una equitativa redistribución de los ingresos aplicados socialmente, sin perjudicar a nadie en especial y beneficiando en lo posible a toda la población del país.

Dentro de esa comunidad organizada, el desarrollo individual de la mujer se produce normal y correctamente dentro de ambientes de paz y de trabajo dignificado. En principio, es preciso considerar que en la República Argentina el grado de cultura general es de muy alto nivel; además la profusión de publicaciones, radios y varios canales de televisión dan una permanente información, a un público ávido de noticias. Por otra parte, el índice de publicaciones literarias supera en mucho las normales de grandes países del mundo, siendo el consumo de los libros, una de las corrientes más apreciadas del pueblo argentino.

Pero debemos considerar que esta situación nuestra, no es la corriente de todos los países. Por ello, utilizando nuestro rico venero de experiencias, diremos que en lo que respecta al desarrollo que favorezca a la mujer, habrá que considerar en primer término un grupo de leyes que dignifiquen su vida legalmente, luego facilitarle por todos los medios, que la cultura este a su alcance en su niñez y en su pubertad, de manera que la mujer pueda enfrentar la vida con amplio conocimiento de su preclara misión.

Los justicialistas, comprendimos la necesidad de da un cristiano apoyo a la familia y el 11 de marzo de 1949, la Convención nacional Constituyente legítimamente elegida por el voto popular, sanciono la Constitución Nacional Justicialista de la República Argentina, en cuyo contenido estaban vivientes los postulados del General Perón y los anhelos de Eva Perón.

La familia, como núcleo primario y fundamental de la sociedad, será objeto de preferente protección por parte del Estado, el que reconoce sus derechos en lo que respecta a su constitución, defensa y cumplimento de sus fines.

La familia, como núcleo primario y fundamental de la sociedad, será objeto de preferente protección por parte del Estado, el que reconoce sus derechos en lo que respecta a su constitución, defensa y cumplimento de sus fines.

  1. El Estado protege el matrimonio, garantiza la igualdad jurídica de los cónyuges y la patria potestad.
    2. El Estado formará la unidad económica familiar, de conformidad con lo que una ley especial establezca.
    3. El Estado garantiza el bien de la familia conforme a lo que una ley especial determine.
    4. La atención y asistencia de la madre y del niño gozarán de la especial y privilegiada consideración del Estado.
    Y fue en base a ese respeto por la familia que se gobernó durante seis años con la plena felicidad del pueblo argentino. El resultado de aquella forma de proceder esta evidente hoy ene. Desarrollo de la mujer nuestra, que ocupa con singular eficacia puestos de relevancia en las más altas esferas del gobierno, de la ciencia, del arte y de la cultura en general, así como también en el difícil terreno de las finanzas y la economía del país.

Hemos tenido la prudencia de sembrar amor y recogimos frutos de óptimo valor que enorgullecen a nuestro país.

El desarrollo de la mujer debe ser contemplado en un nuevos estado de conciencia de la raza humana, puesto que a medida que los peligros avancen, como consecuencia de luchas incruentas en todos los terrenos, a medida que las ambiciones de los poderosos, a manera de una venda en los ojos, les impida comprobar la realidad actual y el peligro futuro, las necesidades mundiales serán cada vez mayores y la presencia activa de la mujer sea, a no dudar, un coeficiente importante para sobrellevar el desastre mundial, al que raudamente nos impulsan las pasiones incontroladas.

En medio de la hoguera en que estas luchas se desenvuelven, surgen empero espíritus comprensivos que se brindan por entero a servir a sus semejantes, y entre ellos, son muchas las mujeres que aportan lo mejor de su existir para bien de la humanidad. Eva Perón! Fue un ejemplo que perdurara en el tiempo como expresión de lo que puede una mujer cuando Dios guía sus pasos.

La mujer busca la paz por todos los medios, no solamente porque ese principio de amor es innato en su espíritu, sino porque su intuición creativa conoce que solamente en ese estado es posible que la humanidad transite sin peligro hacia su destino en los tiempos.

La mujer como refugio inmediato del paso d todas las violencias, es capaz de sobreponerse a sus propios padeceres para elevarse femeninamente altiva y segura para defender la paz de su hogar y la tranquilidad de su Patria, con todas sus fuerzas. La historia de la Naciones tiene brillantes páginas de sus heroínas y nuestra nación rinde culto patriótico a figuras femeninas que han ingresado en la historia por derecho propio.

(…) Cuando un espíritu esta conturbado busca en el refugio del templo y en a la seguridad de la oración, la ocasión de meditar con serenidad sobre el problema que lo aqueja, pero aun allí están las sabias palabras del Señor que dijo: “antes de entrar al templo reconcíliate con tu hermano”.

El General Perón con su clara visión del porvenir dijo el 29 de julio de 1949, hablando sobre la misión de la mujer: “hemos dicho muchas veces que no trabajamos para nuestro tiempo sino que trabajamos para nuestro porvenir. La mujer argentina tiene en esto una misión que cumplir y una enorme responsabilidad que afrontar, porque el mañana no nos pertenece, pertenece a las generaciones que han de seguirnos, y esas generaciones serán tan sabias y tan virtuosas como las mujeres argentinas sepan forjar hombres sabios y virtuosos”.

(…) De la misma manera como biológicamente, cada una de las células de nuestro cuerpo humano mantiene estrecha unidad para poder expresarnos como seres vivientes, así todas las mujeres debemos unirnos en orgánico y apretado haz fraternal, para otorgar nuestro valioso aporte al desarrollo del mundo futuro.

(…) La unión de los pueblos resulta indispensable para la conducción de las difíciles etapas por las que nuestro mundo deberá atravesar, a medida que la energía, las materias primas y la alimentación vayan creando situaciones de apremio. La mujer por su adecuación permanente en todos los terrenos, tiene, mucho que aportar a la solución integral y equitativa de estos graves problemas.

Los argentinos venimos desde siempre bregando por la unidad continental, como un paso previo para llegar a la universalidad.

Hoy las mujeres del mundo, tenemos al alcance de la mano, con este Año Internacional de la Mujer, u medio poderosos para expresar la urgencia de la necesidad mundial de buscar la integración de los pueblos, conociendo que aquellos que no logran su unidad nacional están expuestos a sucumbir, de la misma manera que la falta de unidad orgánica humana, produce la destrucción del cuerpo por carencia del espíritu de vida que lo animaba. Solo por la unidad de los pueblos se alcanzara el verdadero respeto por sus soberanías. Solo por la unidad todos los seres de la raza humana, obtendremos la libertad individual y el respeto de Dios.

Y para que el camino de la unidad sea claro y efectivo, es preciso construirlo con el único material indestructible, el amor.

El amor irradiado con sencillez y desinterés, se convierte en fuente única reaglutinación y centro infinito de los valores permanentes, es la esencia más pura de nuestra cristiana religión y venero inagotable el alma femenina, en su expresión de madre y como base fundamental del hogar familiar.

Solamente en el amor encontraremos la solución final para los problemas que hoy aquejan a la humanidad. 

FUNDACIÓN DE AYUDA SOCIAL EVA PERÓN: LOS HOGARES ESCUELA Y LA CIUDAD ESTUDIANTIL. EL SISTEMA INTEGRAL CON LA OBRA DEL DR. RAMÓN CARRILLO Y LA IGLESIA CATÓLICA. 

La cultura del relativismo, la cosificación humana y del descarte, busca paliar las vicisitudes sociales y socioeconómicas desde las consecuencias, más nunca desde las causas.

El Justicialismo acorde a la primera verdad dogmática, realizó políticas humanistas y cristianas que atacaban las problemáticas de raíz, más nunca desde las consecuencias.

Los tres gobiernos Justicialistas del General Perón procedieron sin acudir a meros asistencialismos que nada solucionan, y que palian consecuencias más nunca cercenan las males causas.

Los gobiernos y dirigentes autodenominados “progresistas” que en la práctica sólo traen retrocesos en todos los ámbitos humanos del mundo y de la vida, en cambio, buscan poner los caballos detrás del carro utilizando excusas embaucadoras en pos de satisfacer intereses de los grandes grupos económicos y de poderes supranacionales inconfesables. Nada tienen que ver estos progresistas a quienes no les importó ni les importará nunca la erradicación de la pobreza y el progreso digno de los humildes.

Si todos los que se dicen peronistas lucharan con el mismo ahínco por que los inmuebles de la Fundación Eva Perón vuelvan a cumplir el mismo destino para los que su creadora los ideó, las miserias de los habitantes no tendrían razón de ser.

Además de no luchar por ello son fallutos: por mencionar a uno, el diputado abortero Alejandro Ramos por ejemplo, y muchos dirigentes del FPV, defeccionaron en defender los inmuebles del Hogar Escuela Eva Perón de Granadero Baigorria del loteo del narcosocialismo herodiano santafesino. En el caso de Ramos, oportunamente signó un acta compromiso por la defensa del Hogar Escuela Eva Perón de Granadero Baigorria, amén que incluso formuló un proyecto por la recuperación de dichos inmuebles creados para el privilegio de los infantes. No sólo que jamás cumplió el acta compromiso, sino que además lejos de privilegiar a los niños como quien fue la Jefa Espiritual de la Nación propugnó, resulta que terminó militando por las políticas herodianas del control de la natalidad.

Los pejotistas aborteros, argumentan su apoyo a la sanción de despenalización del aborto con el mentado discurso de la “justicia social” cuando en rigor de verdad el peronismo no erradicó la pobreza mediante infanticidios digna de las prácticas ancestrales de las infanticidas fiestas del “purim” y de los sacrificios preincaicos.

El fortalecimiento de las Organizaciones Libres del Pueblo, creó un sistema perfecto para la integración social, la justicia respectiva y la solución a la miseria.

Con la integración de la planificación de salud del Dr. Ramón Carrillo, los clubes de barrio se tornaban un centro de relevamiento de las enfermedades, de las vicisitudes psicosociales y familiares que padecían los niños. Inmediatamente la salud pública tomaba intervención en todos los casos.

Los Hogares Escuelas eran verdaderas obras de amor donde los niños eran contenidos bajo una concepción platónica del estado paternalista y de formación de “hijos del estado” con la Ciudad Estudiantil la cual fue la prueba cabal de cómo la Fundación Eva Perón tendía a formar futuros dirigentes, pero por sobre todas las cosas, conformar al “Hombre nuevo”, bueno espiritualmente, en todas las dimensiones del areté y demás virtudes humanas posibles.

Se contuvo a las madres solteras y meretrices, otorgándoles la dignidad que las mujeres se merecen capacitándolas como enfermeras

Y la Fundación Eva Perón junto con la integración de las hermanas de caridad, la Iglesia Católica Apostólica Romana, los sindicatos, y el sistema de Salud del Dr. Ramón Carrillo erradicaron la causa de los problemas sociales tanto patológicos como económicos y culturales.

LA IZQUIERDA Y LA PROGRESÍA ES LA NUEVA “SOCIEDAD DE BENEFICENCIA”

Creada por Bernardino Rivadavia, la Sociedad de Beneficencia fue una institución supuestamente filantrópica que escondían en su filantropía reductos de la masonería discreta. Tenían una mera función de alcurnia social de mero asistencialismo y de la cultura de la limosna como acción hipócrita y egoísta para la salvación de las almas oligárquicas. Utilizaban a los pobres en pos de sus intereses de posicionamiento, sin preocuparse genuinamente por la situación de los humildes con quienes prácticamente no tenían ni contacto.

Fermín Chávez recoge el siguiente relato que el Dr. Leloir hiciera al Dr. Esteban Rey:

“Como es sabido, existía un conflicto que tomó estado público y que culminó con la intervención de la Sociedad por el gobierno peronista. El doctor Leloir, quien era pariente de la última presidenta de la Sociedad, se hizo eco de la preocupación de las Damas en el sentido de no quedar manchadas para la posteridad, por todo lo que se decía de ellas. Así fue portador de una invitación para que Evita visitara, acompañado por él a su parienta… Estaban presentes las damas integrantes de la última comisión directiva de la Sociedad. La reunión fue muy tensa, al principio, pero la modalidad jovial y compradora de Evita ganó a las Damas mientras se servía el té tradicional… La Presidenta… luego de manifestarle su satisfacción por lo que estaba sucediendo, le dijo: ‘Señora, hemos pensado apoyar a partir de ahora su trabajo y, para empezar, acabamos de programar una partida de bridge en el Plaza…’ No pudo terminar la frase. Cortante, Eva Perón se puso de pie y les dijo: ‘¡Eso no! Han de saber ustedes que en este país se ha terminado para siempre el tiempo en que el dolor de los pobres sirve de entretenimiento de los ricos. ¡Buenas tardes, señoras!’.[1]

Actualmente el dolor de los pobres en las villas miserias sirven para el entretenimiento y como justificación de los partidos de izquierda o de las ideas “progresistas”, amén de un proselitismo militante rentado en algunos casos, incautamente gratuito en otros. Nunca solucionarán la situación de miseria de los humildes porque dicho status quo es la razón existencial de la presencia de estos politiqueros. Son la nueva Sociedad de Beneficencia que anteriormente Perón por indicación de su esposa Eva ordena intervenir.

Eva Perón lejos del estúpido lema de muerte al macho, gestó desde la institución matrimonial una obra de amor sin precedentes en la historia del mundo, y que llevó dignidad humana a las mujeres y justicia social genuina a la sociedad.

La Fundación de Ayuda Social Eva Perón si bien no pertenecía a ningún órgano de gobierno, esta no era una ONG. La misma era una verdadera Organización Libre del Pueblo sin necesidad de financiamientos foráneos de poderes supranacionales en pos de sus intereses inconfesables.

LA COLONIZACIÓN SUBREPTICIA.

La carencia de conocimientos doctrinarios hace que los peronistas más incautos caigamos bajo los paradigmas de las modas, instituciones y poderes supranacionales del Nuevo Orden Mundial.

Así, los sindicatos coptados por lineamientos socialdemocráticos algunos, social cristianos otros, quedan reducidos a las conceptualizaciones de la OIT que nada tienen que ver con los postulados justicialistas. Así las cosas, trabajo decente no es sinonimia de trabajo digno. La doctrina de género varía el eje de la verdadera problemática de las cadenas globales de producción y de sus abusos en las naciones, poniendo en secundario todos los grandes temas de discusión.

El tripartismo no es genuino en tanto la estructura gubernamental supranacional de Ginebra menoscaba a las organizaciones de trabajadores.

Así las cosas, no escapa al feminismo la desvirtualización del lenguaje, con la alteración del lenguaje amén de la propia instauración de conceptualizaciones carentes de definición con la excusa de “concepto en construcción”: género, construcción mental, y ahora el “empoderamiento”.

Este concepto no solo que no existe en el diccionario de la RAE, sino que fue creado por Paulo Freire, desde el portugués y como derivación inglesa. Emponderar no es otorgar derechos, ni darle dignidad a la mujer, como el peronismo hizo.

Pero así como en Yalta y Postdam Perón nos alertaba cómo los imperialismos que se presentaban al desprevenido como posiciones contrapuestas en pugna para terminar suscribiendo acuerdos fraternales sin objeciones ideológicas, no resulta ajeno el hecho que la izquierda actual ejecute los mandatos del Fondo Monetario Internacional y Amnisty Internacional en pos del control de la Natalidad, y de planned parenthood en pos del comercio de fetos, amén de los demás poderes sinárquicos propiciadores del secuestro de niños para el tráfico de órganos.

Una izquierda que dice participar de marchas contra el FMI con pañuelos subvencionados por el propio FMI, siendo prueba elocuente y palpable de aquella aseveración del Tte. General Perón quien decía que la izquierda era un invento de la derecha para tener una disidencia controlada.

EL TERCER PERONISMO CONTRA EL CONTROL DE LA NATALIDAD NACIONAL.

 

Para la Doctrina Justicialista genuina distan mucho las concepciones del Nuevo Orden Mundial con las doctrinarias. Así el continentalismo propuesto por el Justicialismo nada tiene que ver con el bloquismo económico de mercados comunes. La universalidad propuesta por la doctrina poco tiene que ver con la mudialización y la globalización que avasalla las soberanías de las naciones.

Bajo estas premisas, Perón en su visión de estadista de prognosis certera, vio como necesarias las políticas de control de la natalidad en algunas áreas del mundo, alarmado por vislumbrar la alarma de la superpoblación que se avecinaba. En la “Carta Ambiental” de 1972 Perón deja entrever su preocupación por el problema que se avecina para las nuevas generaciones. No obstante, el propio General Perón condenó las políticas criminales en pos del control de la natalidad, sea utilizando enfermedades de laboratorio pandémicas, fármacos perniciosos, aborto, guerra y hambrunas.

Prueba clara de ello es que en 1974, los enviados de Perón a la Conferencia de Población de Bucarestplanteaban la necesidad de fiscalizar a los organismos que promovían el control de la natalidad, para evitar acciones indiscriminadas, “incompatibles con el ejercicio de los derechos humanos”.

Respecto del aborto el peronismo fue claro desde un primer momento: tanto la Fundación de Ayuda Social Eva Perón como la política sanitaria de Ramón Carrillo condenaban al aborto como un crimen abominable.

El libro de relevamiento de Obra de Gobierno publicado por Presidencia de la Nación en 1950, año del Libertador General San Martín, intitulado “Justa, Libre y Soberana”, es prueba elocuente de la postura de estado:

Con el título, “Al margen de la ley” se describe el combate que libraba el Estado contra el curanderismo y otras formas de ejercicio ilegal de la medicina, que pone “en serio peligro” las vidas, “vaciando al mismo tiempo los bolsillos”. A continuación, un apartado llama a “desterrar del país la práctica del aborto criminal”.

La publicación también rezaba: “El ejercicio ilegal de la medicina constituye un gravísimo delito, que nuestras autoridades reprimen con toda intensidad. La crónica diaria refleja esta labor altamente eficiente de los encargados de luchar contra el ‘curanderismo’, la ‘adivinación’ y los a los médicos que practican curaciones milagrosas”, sin ningún título que los habilite para ello”.

Y a continuación: “No se detiene allí la acción represora del Estado, pues convencido de que el aborto criminal constituye una práctica amoral y delictuosa, aun cuando la tomen a su cargo profesionales en el arte de curar, ha orientado sus esfuerzos hacia la meta de desterrarla para siempre de entre nosotros”.

En diciembre de 1968, el periodista Bernardo Neustadt le preguntó a Perón, que todavía estaba en el exilio: “¿Usted sabe que McNamara fue a Buenos Aires y pronunció un discurso en el que condicionaba los préstamos al control de la natalidad…?”.

Perón respondió: “Cosas americanas. Si él cree que eso es un problema para la Argentina con 23 millones de habitantes, ¿cuánto más lo será para EEUU con 200? ¿Y por qué ellos no limitan su natalidad? (…) Vea, para mí esto es un disparate. (…) …la Argentina necesita más población y no tiene por qué limitar su natalidad”.

Como política pública del Estado, el Plan Trienal para la Reconstrucción y Liberación Nacional (1974 – 1977), notoriamente se preocupó por la baja densidad demográfica del país lo cual constituía un elemento alarmante para la Doctrina de Defensa Nacional imperante. e proponía entonces como objetivos básicos “reducir la mortalidad, aumentar la natalidad y aumentar y orientar la inmigración”.

Todo ello con el fin de alcanzar la meta de 50 millones de argentinos para el año 2000 (o 200 millones según la publicación “América Latina Ahora o nunca”).

El decreto 659, del 28 de febrero de 1974, propiciado por el Ministerio de Bienestar Social encabezado por el ex Ministro de esa cartera y secretario privado de Perón, Don José López Rega, establecía un control estricto de la venta de anticonceptivos amén que  prohibía las campañas de control de la natalidad, a punto tal que se describía las circunstancias perniciosas de la venta de anticonceptivos en píldoras. Para el Gobierno Nacional las políticas tendientes al control de la natalidad en nuestro país, respondían a intereses “no argentinos”, “promoviendo el control de la natalidad, desnaturalizando la fundamental función maternal de la mujer y distrayendo a nuestros jóvenes de su natural deber como protagonistas del futuro de la patria”.

En contra y como paliativo de las políticas maltusianas en boga en los setenta, hacia 1974 se crea la Comisión Nacional de Política Demográfica, en el ámbito del Ministerio del Interior cuyo objetivo era “proyectar una política nacional de población e intensificar el crecimiento cuantitativo y cualitativo de la población argentina y su más adecuada distribución regional”.

COROLARIO: La Hora del Escarmiento.

El peronismo no solo sufrió estocadas claves desde lo doctrinario como se referenció ab initio, sino que además de la persecución física y proscripciones también sufrió los embates más aberrantes, incluso necrofílicos de organizaciones esotéricas y sectas discretas con intereses inconfesables.

No solo basta citar el cercenamiento de las manos del cadáver de Perón, sino que también podemos traer a colación el cercenamiento del cráneo del  cadáver de Juan Duarte, la pronación y violación necrofílica de los restos de Evita Perón, o la violación del domicilio de María Estela Martínez de Perón donde cortaron las manos de las estatuillas de Jesucristo y de algunos santos que la tercera esposa del General tenía, al igual que del área de las manos en las fotografías de Perón que había en los álbumes, la parte de los pechos en las fotos de Eva Perón, amén de un execrable bañado con líquido seminal en las estatuillas que representaban a la Virgen María.

Todo lo ha sufrido el Justicialismo. No solo el duelo por la muerte sino la aberración de los profanadores.  No obstante,  la gravedad de la presente circunstancia es que estamos asistiendo a un cambio de época angular en nuestro país: el marxismo cultural gramsciano busca entronizarse oficialmente como nueva ideología tiránica dictatorial del pensamiento único mediante el símbólico acto bautismal de la criminalidad nefanda contra el ser más inocente que existe en la tierra.

La discusión del aborto marca un cambio de época que consagra la derrota frente a la posibilidad de todo desarrollo del “Hombre Nuevo” como formulación ideal propuesta por el General Perón.

Es el intento por la oficialización política del imperio de la cultura de la muerte, el relativismo políticamente correcto y el descarte. Pero para los peronistas a secas, no nos es más que la representación justa del “peronómetro” que algunos farabutes con fines inconfesables de entrismos y permanencias oportunistas pretenden negar: la cultura del aborto atenta contra el corazón mismo de la filosofía humanista y cristiana que funda la doctrina Peronista en pos de la ponderación del privilegio esencial en la niñez.

Los acontecimientos actuales son la legitimación activa del Pueblo Peronista para convertirse de una buena vez, no se si en sectarios, pero sí en excluyentes. Excluyentes de todos los pejotistas de opereta, arribistas y mercachifles que usurpan el partido desde 1982.

Qué la Providencia y la intersección de la Jefa Espiritual y Abanderada de los Humildes, Hermana Franciscana María Eva Duarte de Perón, pongan en hora al peronómetro para que de una buena vez, el pueblo peronista agotado en su paciencia hasta el paroxismo haga tronar el tan necesario escarmiento.

La discusión en materia de aborto no da lugar a compasiones ni a excusas futuras en pos de estrategias electorales. Es Herodes y los iscariotes o Perón. Los peronistas estamos con la memoria del General, más nunca con pro aborteros ni con quienes por momentos estuvieron “indecisos”, por ser estos de baja estofa intelectual y coetánea regurgitación divina en cuanto tibios de espíritu.

Los que estuvieron con Braden en 1945, congregados en la Unión Democrática, hoy están nuevamente congregados por derecha y por izquierda en este genuino genocidio anti humanidad imbuidos nueva y desembozadamente por el Departamento de Estado Americano y por las organizaciones sinárquicas afines.

La dicotomía es clara: “Herodes o Perón”. Lo único que hay que abortar son a los mercachifles que usurpan las banderas, para (como dijera María Estela de Perón una vez) echar a estos farsantes con el látigo como a los mercaderes del templo.

1. Chávez, Fermín- Eva Perón Sin Mitos, Ed. Teoría, 1996, pags. 189-190

Un comentario

Eva de Perón. – Y de los Justicialistas, por Diego Mazzieri

Hace 65 años fallecía una muchacha que (con solo, y) desde sus 27 años de edad hasta sus 33; inició una revolución social, humanista y cristiana sin precedentes a nivel nacional y ejemplar a nivel mundial.

Su obra no fue mera caridad asistencialista. Los alumnos de la Ex Ciudad Estudiantil y Hogares Escuelas eran tratados como verdaderos hijos del estado según concepciones quasi platónicas, educados en el Cristianismo y el Revisionismo Histórico; teniendo una educación privilegiada sin importar los estamentos de donde venían. La Fundación Eva Perón fue una obra sin igual a nivel humanista y cristiano, nacional e internacional. El propio Walt Disney confiesa haber basado su parque temático en la Ciudad Infantil Justicialista.

Hoy Eva Perón, Hermana Terciaria Franciscana reconocida tras su muerte por S.S. Pio XII. (Sierva de Dios por la Iglesia Diosesana también).

Los apologistas del “Cristo Vence”, profanaron luego su cadáver. Lo violaron literalmente de todas las formas, que por pudor autocensuramos tan solo recordarlo. Lo expatriaron hacia Milán y lo escondieron. Hoy en el Cementerio de Milan, figura allí un epitafio recordatorio impuesto por un rotundamente estafador que timando a la Señora Perón se quedó con todos los bienes del General. El emblema de su Fundación son casualmente dos manos. Según él representan las manos de Dodero. Lo extraño es que esa fundación que llegó a timar a la propia Madre Teresa, se creó muy contemporáneamente al cercenamiento de las manos del General. Casual –o causal- mente, esas supuestas manos de Dodero están hechas una desde la muñeca y otra desde el antebrazo, exactamente desde dónde se cortó al cadáver. Al cadáver de Eva Perón después lo devolvió la masonería. La misma secta cuya personería jurídica fue dada por el Gobierno del General Lonardi quien después pilatescamente se hizo el desentidadamente “equivocado”.

No solo profanaron el cuerpo de Eva Perón. También cercenaron la cabeza del cadáver de Juan Duarte. Con esa cabeza después torturaron a muchas actrices proscriptas como a Fany Navarro, quien murió traumada por ese hecho en la década de 1970. (Comparto la inédita foto del cercenamiento por Próspero Fernández Alvariño, alias el “Capitán Gandhi”, que “por ahí encontré” oportunamente y que constan en mis archivos de investigación).

Los mismos de siempre luego le cortarían las manos al Cadáver de Juan Perón. Esos mismos luego violarían el domicilio de la Señora María Estela de Perón en España para cortarle las manos a las imágenes de los Santos que poseía, y los pechos de las imágenes que representaban a la Virgen María. Después por una mitómana (Marta Holgado) se destruyó tras una nueva profanación, el fémur y la clavícula del cadáver del General Perón.

Todos estos hechos quedaron impunes. Los necrófilos y asesinos de niños en Plaza de Mayo y en otros lugares del país, pirómanos genuinos de Iglesias como excusa absolutoria a pesar que le quieran contar a magoya que eso lo hizo el peronismo, continúan hoy día publicando librejos similares al libelo del “Libro Negro de la Segunda Tiranía”. Ni la fusiladora produjo variopintas obras contra Perón como en estos últimos años; pero muy a su pesar, la obra social, cultural, política y económica del Peronismo fue tan inmensa que sus continuadores serán por siempre “enanos” (malditos por desgracia).
Mientras tanto, hoy los Genuinos Peronistas a pesar del dolor por la censura, por la proscripción y/o la tergiversación histórica, solo elevamos una oración en este aniversario del Paso a la Inmortalidad, a la HERMANA TERCIARIA FRANCISCANA, SEÑORITA MARÍA EVA DUARTE DE PERÓN; Primera Dama, Abanderada de los Pobres, fanática esposa y compañera del General Juan Perón.

Eso no basta, mientras los Peronistas sigamos con el “esta boca es mía”. Porque mientras tantos los necrófilos hijos y nietos de los Comandos Civiles de derecha e izquierda, siguen hipotecando nuestra Nación y destruyendo nuestro porvenir desde 1976.
Si Evita Viviera no sería montonera, sería Compañera. Ni feminista ni progre. Ni asistencialista ni clientelista. Y como aún vive en la memoria, a pesar de las detracciones de Hollywood y de los Mordisquitos intelectualoides del presente vaya nuestra oración por su alma. Y que Dios se apiade de la de los necrófilos adláteres de los comandos civiles cipayos.

Diego Ceferino Mazzieri.

Compañero Peronista.

d.mazzieri@hotmail.com

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29. José María Herrou Aragón habla sobre Juan Manuel de Rosas II

Juan Manuel de Rosas, el señor de la Pampa, el conquistador de la Desierto, el vengador de Dorrego, El restaurador de las leyes. Su lucha contra la masonería y la traición de los jesuitas. La masonería inglesa. La masonería francesa. La verdadera misión jesuítica. La divisa masónica. Los enemigos de la patria. Ritual masónico egipcio. Rastros masónicos.

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28. José María Herrou Aragón habla sobre Juan Manuel de Rosas I

Juan Manuel de Rosas, el señor de la Pampa, el conquistador de la Pampa, el vengador de Dorrego, El restaurador de las leyes. Su infancia, su bravura, su coraje, su orden, su forma de administrar, su cultura. Su vida guerrera. Su lucha contra la masonería y la traición de los jesuitas. La campaña del desierto contra los araucanos invasores. La masonería inglesa. La masonería francesa. La verdadera misión jesuítica.

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A 100 años de su ejecución, confirman autenticidad de los huesos del último Zar de Rusia

El 17 de julio de 1918 Nicolás II, la zarina Alejandra y sus cinco hijos fueron ejecutados por los bolcheviques. El Comité de Investigaciones ruso trabajó durante 13 años para reconocerlos.

Justo cuando se cumplen 100 años de la muerte del zar Nicolás II el Comité de Investigaciones de Rusia confirmó la autenticidad de los restos mortales de la familia imperial.

El último zar ruso fue ejectado dieciséis meses después de su abdicación, el 17 de julio de 1918, en Ekaterimburgo, lo que significó el final trágico para la dinastía Romanov, que había gobernado de forma autócrata durante 315 años. Sus restos están sepultados en San Petersburgo.

“Tras la realización de un análisis genético a los restos exhumados se pudo confirmar definitivamente que los huesos pertenecen a la familia del zar”, informó la portavoz de la autoridad con sede en Mocú, Svetlana Petrenko. “En estos momentos, gracias a una serie de pruebas complejas genético-moleculares, se confirmó la autenticidad de los restos hallados del exemperador Nicolás II, los miembros de su familia y personas allegadas”, declaró.

Petrenko destacó que la investigación del asesinato de los miembros de la familia imperial en 1918 continúa, pero según los estudios, siete de los 11 restos hallados corresponden al núcleo familiar: el zar Nicolás, su esposa la zarina Alejandra, sus cuatro hijas -las grandes duquesas Olga, Tatiana, María y Anastasia- y su hijo menor, el zarévich Alexis. Según Petrenko, los resultados de la comparación de los perfiles de restos óseos y muestras de descendientes de la dinastía zarista confirman, tanto por vía paterna como materna, que los restos pertenecen a Nicolás II y sus familiares.

Además, en base a las pruebas para establecer el parentesco biológico entre el emperador Alejandro III (exhumado el año pasado en la Catedral de San Pedro y San Pablo de San Petersburgo) y los restos atribuidos a Nicolás II, se estableció que tenían una relación de parentesco padre-hijo. “Tras el fin del trabajo de dos comisiones médicas (antropológicas) y peritaje jurídico histórico y de archivos, se tomará una decisión final sobre la causa penal”, agregó Petrenko, quien además indicó que importantes científicos participaron en este proceso de peritaje.

La autoridad responsable en Moscú retomó en 2015 las investigaciones de la muerte de la familia gobernante en la noche del 17 de julio de 1918 después de que la Iglesia ortodoxa rusa expresara sus dudas sobre si algunos de los restos encontrados realmente pertenecían a la familia. Los huesos de dos personas fueron encontrados en 2007 en un bosque de abedules en el distrito federal del Ural. Entonces los forenses los atribuyeron sin ninguna duda al heredero del trono Alexei y su hermana María.

“Para establecer todas las circunstancias de la muerte y sepelio de los miembros de la familia del zar, solucionar las discusiones generadas en relación a la identificación del grupo de personas halladas cerca de Ekaterimburgo, la investigación volvió a estudiar todos los aspectos de importancia para el caso y se llevó a cabo un conjunto de acciones de instrucción e investigaciones de expertos”, concluyó la portavoz. Para ello, los expertos estudian y sistematizan alrededor de 2.000 fuentes documentales, incluyendo las halladas durante los últimos dos años en archivos y museos extranjeros y que todavía no habían sido investigadas.

Nicolás II, la zarina Alejandra y sus cinco hijos fueron ejecutados por los bolcheviques, a pesar de que el monarca ya había abdicado al trono en marzo de 1917 y los revolucionarios ya estaban en el Kremlin. Su abdicación había sido motivada por las dificultades de abastecimiento, un frío especialmente duro y las sucesivas derrotas del ejército imperial en la Primera Guerra Mundial, que motivaron manifestaciones en la capital, San Petersburgo. Los obreros en huelga se unieron a los manifestantes.

Nicolás II desplegó a las tropas de las guarniciones de la ciudad. Pero una parte de los soldados se amotinaron. Las manifestaciones se transformaron en disturbios y obligaron al impopular zar a abdicar. Se sucedieron varios gobiernos provisionales hasta que los bolcheviques, liderados por Lenin, se hicieron con el poder en octubre. El zar intentó exiliarse en el Reino Unido, donde reinaba su primo el rey Jorge V. Pero los Romanov se vieron encerrados rápidamente en el Palacio de Alejandro, después fueron trasladados a Siberia y finalmente a Ekaterimburgo, en los Urales, a miles de kilómetros del poder central.

Alarmados por el acercamiento del Ejército Blanco a Ekaterimburgo, los responsables bolcheviques locales decidieron librarse de los Romanov. En la madrugada del 17 de julio de 1918, el comisario de policía Yakov Yurovski hizo que la familia imperial y sus trabajadores domésticos bajaran al sótano y les leyó una orden de ejecución. “Nicolás se giró, estupefacto, e intentó hacer una pregunta. Yurovski repitió su declaración y después, sin dudar, gritó: ‘¡Fuego!'”, cuenta el historiador británico Robert Service en “The Last of the Tsars” (2017).

El zar Nicolás II, de 50 años, su mujer Alejandra, de origen alemán y sus cinco hijos de entre 10 y 20 años fueron abatidos, al igual que los sirvientes, la dama de honor, el cocinero y el médico de la familia. “Las primeras balas no mataron a los más jóvenes, que fueron rematados a quemarropa”, relató la Iglesia Ortodoxa rusa, que canonizó al conjunto de la familia, reconocida mártir el año 2000. Los cuerpos fueron lanzados rápidamente en una fosa común en los alrededores de Ekaterimburgo.

Los restos de Nicolás, su mujer y tres de sus hijas, Anastasia, Olga y Tatiana, los encontraron unos historiadores aficionados en 1979, pero el descubrimiento no se hizo público hasta 1991, cuando la Unión Soviética estaba saltando por los aires. Hubo que esperar hasta 1998 para que el gobierno ruso identificara oficialmente las osamentas. El 17 de julio de 1998, los restos fueron inhumados en la cripta de la Catedral de San Pedro y San Pablo de San Petersburgo. Esta ejecución constituye “una de las páginas más vergonzosas de nuestra historia”, dijo entonces el presidente ruso Boris Yeltsin.

El zar Nicolás, la zarina Alejandra y sus cinco hijos.

Nicolás II y Alejandra fueron coronados en agosto de 1896.

Nicolás II fue el último zar de una dinastía que gobernaba desde 1603. (Gentileza RBTH)

La casa Ipatiev, en Ekaterimburgo, donde los Romanov pasaron sus últimos días como prisioneros. (Gentileza RBTH)

El sótano de la casa de Ipatiev después de la ejecución de la familia Romanov. (Gentileza RBTH)

Los supuestos cráneos de los miembros de la familia de Niсolás II hallados en 1979 (Gentileza RBTH)

Fuente: http://www.perfil.com/noticias/internacional/a-100-anos-de-su-ejecucion-confirman-autenticidad-de-los-huesos-del-ultimo-zar-de-rusia.phtml?rd=1&rd=1

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El Zar y su familia, declarados santos

El asesinato del último Zar de Rusia Nicolás II y de su familia por los comunistas. El Zar de Rusia Nicolás II y su familia están canonizados por la Iglesia Ortodoxa Rusa

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Nicolás II es santo de la Iglesia ortodoxa. Y con él, toda su familia, fusilada el 17 de julio de 1918 por orden del Presídium del Consejo [Sóviet] de Diputados, Obreros, Campesinos y Guardias Rojos de los Urales, una orden refrendada por el Comité Central Ejecutivo de los Consejos [Sóviets] de Diputados de Obreros, Campesinos, Guardias Rojos y Cosacos, cuyo presidente era Yacov Mijailovich Sverdlov.

Efectivamente, el Zar de Rusia Nicolás II fue canonizado el día 14 de agosto del año 2000, estableciéndose su festividad en tal día como hoy, 17 de julio, por ser aquél en el que se produjo su fusilamiento en 1918. Junto a él fueron canonizados su esposa, la Zarina Alexandra, el Zarévich Alejandro, y sus hijas, Tatiana, Olga, María y Anastasia.

“El último monarca ortodoxo ruso y los miembros de su familia se nos presentan como personas que buscaron con sinceridad encarnar en su propia vida las profesiones del Evangelio. En los sufrimientos que soportó con paciencia y resignación, la familia del zar desde su detención y su muerte como mártir en Ekaterinburgo (en los Urales), el 17 de julio de 1918, brilla la luz todopoderosa de la fe de Cristo”, explicaba en un comunicado el Concilio ortodoxo que canonizó a la entera familia. La decisión no dejó de ser problemática, hasta el punto de que el propio patriarca de la Iglesia ortodoxa rusa, Alexis II, hubo de reconocer que “existen opiniones diferentes dentro de la Iglesia sobre el hecho de si la familia del zar debe ser incluida en la comunidad de santos”, mientras expresaba su esperanza de que la polémica no provocara un cisma. Y eso que ni siquiera era la primera vez que el Zar era canonizado, pues ya lo había sido con anterioridad en 1981, en ocasión tal por la Iglesia ortodoxa rusa en el extranjero, separada de Moscú tras la revolución de 1917. Tampoco era el primer miembro de la realeza rusa canonizado, pues antes que él ya lo habían sido Vladimir el Grande, que cristianizó Rusia en el año 988; Daniil, jefe del principado de Moscú; Dimitri Donskoi, que venció a los tártaros; y Elizaveta, hermana de la Zarina Alejandra.

Al triunfar la Revolución rusa en octubre [noviembre] de 1917, y derrocado el gobierno de Kerensky por los bolcheviques de Lenin, el Sóviet Central a cargo de Yákov Sverdlov, personaje muy cercano a Lenin, ordena el traslado del Zar, a Moscú primero, y a Ekaterimburgo -bajo control del Sóviet de los Urales- después.

Ante el avance de la Legión Checoslovaca hacia la ciudad y la eventualidad de que pudieran liberar a la familia, el 4 de julio de 1918, Filipp Isaevich Goloshchekin se persona ante Sverdlov en Moscú. Éste consulta al Sóviet Central y el 16 de julio un escuadrón de la Cheka, (la policía del régimen que daría después nombre a los temidos calabozos de tortura y exterminio en zona republicana durante nuestra Guerra Civil), al mando de Yákov Yurovski, recibe la orden del Sóviet de los Urales de liquidar a toda la familia.

En la medianoche del 17 de julio de 1918, el Zar junto a los integrantes de la familia son llevados a un sótano en la llamada Casa Ipátiev, junto a unos sirvientes, su médico y el perro del Zarevich. Se les comunica que se les va a hacer una foto. Un ingenuo Nicolás II incluso coloca al heredero en sus rodillas, la Zarina se sienta con las hijas detrás, y los sirvientes y el médico a los costados. Entonces entra Yákov Yurovski revólver en mano y con diecisiete soldados armados de fusiles. Yurovski informa al Zar de que el pueblo ruso lo ha condenado a muerte. A éste apenas le da tiempo a decir “¡¿qué?!” cuando recibe un tiro a bocajarro de Yurovski. La Zarina se incorpora, hace la señal de la cruz y es asesinada de un tiro en la boca por el mismo Yurovski. Seguidamente los fusileros realizan una descarga contra el resto de la familia. Como el Zarevich sobrevive, es rematado de dos tiros en la cabeza, una vez más por Yurovski. Una de las sirvientas que no recibió la primera descarga es perseguida por la habitación y rematada a bayonetazos, y hasta la mascota es muerta de un disparo.

Los cuerpos serán depositados en una mina abandonada. Al día siguiente Yurovski ordena su destrucción por fuego y ácido, y el traslado de los restos a la “Mina de los cuatro hermanos”, a doce kilómetros de la ciudad.

El Sóviet de los Urales emitió el siguiente comunicado: “Decisión del Presídium del Consejo de Diputados, Obreros, Campesinos y Guardias Rojos de los Urales: En vista del hecho de que bandas checoslovacas amenazan la capital roja de los Urales, Ekaterimburgo y que el verdugo coronado [sic] podía escapar al tribunal del pueblo (un complot de la Guardia Blanca para llevarse a toda la familia imperial acaba de ser descubierto), el Presídium del Comité Divisional, cumpliendo con la voluntad del pueblo, ha decidido que el ex zar Nicolás Romanov, culpable ante el pueblo de innumerables crímenes sangrientos, sea fusilado. La decisión del Presídium del Comité Divisional se llevó a cabo en la noche entre el 16 y 17 de julio”.

En cuanto a sus restos, no serán hallados hasta 1979, cosa que harán los historiadores Aleksandr Avdonin y Geli Riábov en el bosque de Koptiakí, si bien hasta el 12 de abril de 1989 no se informa del hallazgo. Abierta la tumba en 1991, se hallaron en ella nueve cuerpos, todos los asesinados menos los del Zarevich Alexis y la Gran Duquesa María, que serían encontrados, según se informó, con posterioridad, en 2007, muy cerca de donde habían sido hallados los del resto de la familia.

Desde el año 1998 los restos de la santa familia reposan en la Catedral de San Pedro y San Pablo de San Petersburgo.

Fuente: http://www.hispanidad.info/nic2.htm

Un comentario

La política pro-vida de Perón en 1974, olvidada por sus seguidores

“Somos uno de los países más despoblados de América Latina”.

“Nuestro bajo crecimiento demográfico se debe a la constante declinación de la natalidad”.

“Si bien esta tendencia cultural es difícilmente reversible, puede moderarse en su intensidad mediante una política de protección a la familia, por la cual el tener hijos no sea económicamente gravoso”.

Esos eran algunos de los argumentos adelantados en el Plan Trienal para la Reconstrucción y la Liberación Nacional presentado por Juan Domingo Perón al iniciarse su tercer mandato presidencial, en diciembre de 1973.

El poblamiento del vasto territorio argentino fue una de las preocupaciones y ocupaciones de nuestras elites

Pero en realidad, desde los tiempos fundacionales de nuestro país, el poblamiento del vasto territorio argentino fue una de las preocupaciones y ocupaciones de nuestras elites; inexplicablemente ausente del debate actual. Perón fue el último estadista en formular una política global al respecto.

Hoy, nadie evoca esta dimensión poblacional en la discusión sobre la legalización del aborto, a pesar de que los argumentos adelantados hacen, entre otras cosas, a su uso como regulador de la natalidad. El debate está pretendidamente despolitizado; se busca incluso reducirlo a un problema de salud pública y, a la vez, paradójicamente, a una dimensión estrictamente privada, personal, un “derecho” de la mujer.

Para el gobierno peronista del 73, en cambio, el crecimiento de la población era un imperativo y en el Plan Trienal (1974-77) se preveían medidas para aumentar la fecundidad, reducir la mortalidad y fomentar la inmigración.

Se advertía acerca de las “serias consecuencias sociales (del envejecimiento de la estructura poblacional) en lo referente a la vitalidad del país y a las perspectivas para su futuro” y sus “graves consecuencias económicas, que se reflejan en la excesiva proporción de población pasiva con respecto a la activa”.

El documento (que puede verse completo cliqueando aquí) exaltaba las virtudes de la inmigración, calificada como “un factor indispensable para el desarrollo de una Argentina moderna” y señalaba que “la casi interrupción de ese movimiento” nos había dejado librados “a las débiles tendencias vegetativas ya mencionadas”.

“La inmigración -decía el Plan Trienal- tiene sobre cualquier país un triple efecto demográfico: el aumento directo de la población general, el mayor aumento de la población activa, por la alta proporción de jóvenes inmigrantes y, por la misma razón, el aumento de la población fecunda, lo que a su vez influye en el incremento de la natalidad”.

De hecho, como se señaló recientemente en este medio, uno de las factores que en la actualidad ha aportado cierto dinamismo a nuestro crecimiento poblacional es la inmigración que, a diferencia de lo que se señalaba en el Plan Trienal de 1974, se ha reanudado en Argentina, especialmente desde los países vecinos.

El plan de gobierno de Perón también aludía al desequilibrio poblacional entre Buenos Aires y el interior, aclarando que no era un fenómeno directamente atribuible a la demografía sino al desarrollo.

Con realismo, se señalaba que, en materia de natalidad, la acción sería “necesariamente a largo plazo”, por lo que la meta en el breve período del Plan, era “la no reducción de la natalidad”, es decir, el freno a su “tendencia declinante”.

Se proponía entonces como objetivos básicos “reducir la mortalidad, aumentar la natalidad y aumentar y orientar la inmigración”.

Todo ello con el fin de alcanzar la meta de 50 millones de argentinos para el año 2000.

En “La política demográfica del tercer gobierno peronista“, Karina Alejandra Felitti (UBA-Conicet) destaca una de las medidas concretas adoptadas en el marco de este plan: el decreto 659, del 28 de febrero de 1974, que establecía un control más estricto de la venta de anticonceptivos y prohibía las campañas de control de la natalidad, llegando incluso a recomendar actividades de difusión sobre los riesgos de ciertos métodos anticonceptivos.

El decreto de Perón aludía al accionar de ‘intereses no argentinos’ detrás de la promoción del control de la natalidad

En sus fundamentos, el decreto aludía al accionar de “intereses no argentinos” que desalentaban la consolidación y expansión de las familias, “promoviendo el control de la natalidad, desnaturalizando la fundamental función maternal de la mujer y distrayendo a nuestros jóvenes de su natural deber como protagonistas del futuro de la patria”.

Un mes más tarde, se creaba la Comisión Nacional de Política Demográfica, en el ámbito del Ministerio del Interior. Su misión sería “proyectar una política nacional de población e intensificar el crecimiento cuantitativo y cualitativo de la población argentina y su más adecuada distribución regional”.

La alusión a “intereses no argentinos” se vincula al origen de las teorías neo-malthusianas de entonces que veían en el excesivo crecimiento demográfico del Tercer Mundo la causa de su subdesarrollo.

De hecho, el puntapié inicial a las campañas de control de natalidad hacia los países periféricos lo había dado el Banco Mundial en 1968 bajo la presidencia de Robert McNamara, que antes se había desempeñado como Secretario de Defensa durante las gestiones de John Kennedy y Lyndon Johnson.

Robert McNamara presidió el Banco Mundial de 1968 a 1981

Robert McNamara presidió el Banco Mundial de 1968 a 1981

“El rápido crecimiento demográfico es una de las mayores barreras que obstaculizan el crecimiento económico y el bienestar social de nuestros Estados miembros”,decía McNamara, el 30 de septiembre de 1968, al asumir la presidencia del Banco Mundial, que ejercería hasta 1981.

En consecuencia, a partir de fines de los sesenta, el Banco Mundial, junto con otras varias agencias de la ONU, preexistentes o creadas a tal fin, como la FNUAP, PNUD, UNICEF, OMS y la FAO) lanzaron campañas mundiales de control de la natalidad.

Más allá de la concepción malthusiana que sustentaba estos postulados (a mayor crecimiento poblacional, menor desarrollo y más pobreza; una ecuación demasiadas veces desmentida en la realidad), también había una motivación de seguridad estratégica.

Se trataba de una cruzada por el desarrollo y contra la pobreza, que buscaba esencialmente frenar la amenaza del crecimiento poblacional de los países del Tercer Mundo, visto como un posible factor de descontrol social y, en el contexto de la Guerra Fría, eventual terreno fértil para el comunismo. El mundo no tendría además recursos suficientes para sostener a esa población que crecía a un ritmo que se veía como imparable.

Desde el exilio, en diciembre del 68, Perón ya había aludido al tema, en una entrevista con el periodista Bernardo Neustadt.

“¿Usted sabe que McNamara fue a Buenos Aires y pronunció un discurso en el que condicionaba los préstamos al control de la natalidad…?”, preguntó Neustadt.

Perón respondió: “Cosas americanas. Si él cree que eso es un problema para la Argentina con 23 millones de habitantes, ¿cuánto más lo será para EEUU con 200? ¿Y por qué ellos no limitan su natalidad? (…) Vea, para mí esto es un disparate. (…) …la Argentina necesita más población y no tiene por qué limitar su natalidad”.

Cabe señalar que se trataba de una convicción compartida en aquel entonces por la izquierda y las corrientes progresistas en general, que en los 60 y 70, también denunciaban el control de la natalidad -hoy eufemísticamente llamado “salud reproductiva”- como una política imperialista.

¿Excedentes de población en Brasil, donde hay 17 habitantes por kilómetro cuadrado, o en Colombia, donde hay 29? (Eduardo Galeano, 1994)

Todavía en 1994, por ejemplo, Eduardo Galeano preguntaba: “¿Excedentes de población en Brasil, donde hay 17 habitantes por kilómetro cuadrado, o en Colombia, donde hay 29? Holanda tiene 400 habitantes por kilómetro cuadrado y ningún holandés se muere de hambre; pero en Brasil y en Colombia un puñado de voraces se queda con todo”.

En la Conferencia Mundial de Población, que en 1974 tuvo lugar en Bucarest, la Argentina llevó la voz cantante en la objeción a los fundamentos de las políticas de planificación familiar que fomentaba la ONU ante una supuesta necesidad de “armonizar” a nivel mundial “las tendencias demográficas y las tendencias del desarrollo económico y social”.

Correspondió a la Comisión Nacional de Política Demográfica creada por Perón presentar las objeciones al plan de acción que se quería aprobar allí.  Felitti resume así las enmiendas planteadas por la Argentina: “La política de población es un atributo soberano de cada país; América Latina, por su baja densidad, necesita de un crecimiento demográfico que le permita ocupar todo su territorio; las recomendaciones no deben limitarse a controlar el crecimiento de la población, también deben incluirse [medidas] que tiendan a un orden internacional más justo; las migraciones internacionales deben atenderse no sólo como un problema sino como una potencial salida al desequilibrio regional y al avance del control de la natalidad; la producción de alimentos y su justa distribución a nivel internacional debía ser aumentada; por último, se señalaba la necesidad de fiscalizar a los organismos que promovían el control  de la natalidad, para evitar acciones indiscriminadas, incompatibles con el ejercicio de los derechos humanos”.

La Argentina contó con el respaldo de la mayoría de los demás países latinoamericanos y sus enmiendas fueron aceptadas… con excepción del pedido de control sobre las ONG del rubro…

El embajador argentino en Rumania, Juan Carlos Beltramino, exhortaba a actuar para suprimir la injusticia y no a los seres humanos.

Lejos quedaron esos tiempos en que la Argentina ejercía un liderazgo en este tipo de cumbres internacionales. Y lejos quedaron también los tiempos en que las izquierdas latinoamericanas denunciaban el control de la natalidad como imperialista. Hoy el malthusianismo es la doctrina subyacente en uno de los argumentos pro aborto libre más esgrimido por el progresismo: se vincula la necesidad de su legalización al drama de miles de mujeres pobres…

A tal punto ha virado en esto la izquierda que en Bolivia, por ejemplo, ha sido el mismísimo Evo Morales el promotor de una legalización del aborto que incluye, entre las opciones para despenalizarlo, la condición social de la mujer.

Evo Morales promovió la legalización del aborto en caso de “pobreza”

El proyecto inicialmente presentado, en marzo de 2017, era brutal: despenalizaba el aborto en “las primeras ocho semanas de gravidez, por única vez”, cuando la mujer “se encuentre en situación de calle o pobreza extrema; no cuente con recursos suficientes para la manutención propia o de su familia; sea madre de tres o más hijos o hijas y no cuente con recursos suficientes para su manutención o sea estudiante”.

Fue demasiado. Y, para atenuar esta frontal eugenesia social, al aprobarse la ley se eliminó la mención explícita a la pobreza, pero se mantuvo el concepto de modo implícito en el enunciado de que las mujeres que tengan “niños, adultos o discapacitados a su cargo”, pueden abortar.

Lo llamativo es que, a diferencia de los años 70, cuando la izquierda boliviana denunciaba el control de la natalidad como imperialista y hasta lograba la expulsión de Bolivia del Cuerpo de Paz –ONG estadounidense de planificación familiar-, esta vez tuvo que ser el Episcopado boliviano el que clamara contra la “colonización ideológica extranjera” que inspiró la reforma de Evo Morales.

La izquierda no cuestionó a Evo Morales por promover el aborto en caso de “pobreza”

La izquierda no cuestionó a Evo Morales por promover el aborto en caso de “pobreza”

El hecho de que el aborto como paliativo a la pobreza haya sido promovido por Evo Morales no conmovió a una izquierda sudamericana ya ganada por la agenda que en otro tiempo denunciaba como neoliberal. 

En consecuencia, lo que antes los gobiernos de países avanzados promovían, por lo general a través de ONGs internacionales y organismos supranacionales, para la “planificación familiar” o el “control de la natalidad”, hoy se hace bajo el ítem “salud reproductiva” o “derechos reproductivos”, y es además una bandera enarbolada por grupos que, a la vez que dicen combatir el neoliberalismo en lo económico o político, han incorporado sus supuestos culturales.

Los debates de los 60 y 70 se daban por otra parte en el marco de la supuesta amenaza de una explosión del crecimiento poblacional, que no sólo no se verificó, sino que ha sido sustituida en varias regiones por un “invierno demográfico”, fenómeno que es motivo de alarma para muchos países.

La bomba demográfica tan anunciada en los pronósticos catastrofistas de los 60 y 70 se desactivó sola.

La tasa de fecundidad global es hoy de 2,5 hijos por mujer. Y si se excluye al África negra, cae a 2,1, coincidiendo con la llamada tasa de remplazo, lo justo para renovar la población.

Fuente: Banco Mundial https://datos.bancomundial.org/indicador/SP.DYN.TFRT.IN

Fuente: Banco Mundial https://datos.bancomundial.org/indicador/SP.DYN.TFRT.IN

Esta estabilización, que para los McNamara de los 60 era necesaria a fin de desactivar potenciales conflictos sociopolíticos y pacificar al mundo, viene sin embargo acompañada de enormes disparidades en otros indicadores clave: la esperanza de vida y la mortalidad infantil, que son reflejo directo de la alimentación y la sanidad. En el caso del primero, por ejemplo, la brecha nunca fue tan grande : de 50 años en el Congo  a 87 en Japón.

En Argentina, de momento, la tasa de fecundidad, de 2,3 hijos por mujer, todavía supera a la de remplazo.

Pero en muchos países de Occidente ya ha caído por debajo de ese umbral de 2,1 necesario para evitar la desaparición de una sociedad lo que significa que verán decrecer su población en los próximos años.

Consecuencias del “invierno demográfico”

Las consecuencias humanas, sociales y políticas del invierno demográfico han sido  identificadas por el demógrafo francés Alfred Sauvy de este modo: No transmisión de saberes, debilitamiento de los lazos sociales, desigualdades crecientes, dominio por parte de la fracción más vieja y más conservadora de la población, ausencia de perspectiva de porvenir, morosidad y falta de apetencia por la vida, prevalencia de la renta sobre el trabajo, preferencia por el ahorro especulativo en detrimento de la inversión productiva.

Podrá decirse que los contextos de cada país y de cada época son diferentes y no pueden por lo tanto trasladarse automáticamente las respuestas de ayer a los problemas de hoy. Lo inexcusable es que estos temas no sean parte de las preocupaciones de dirigentes que repiten mecánicamente que nos debemos un debate “maduro y responsable”.

La Argentina sigue siendo un país despoblado y desequilibrado en su desarrollo. Sin embargo, pese a que la historia desmintió a Malthus una y otra vez, se sigue razonando como si más población implicase sólo más bocas que  alimentar, y no también más brazos para trabajar, más mentes para pensar y crear… Sobran los ejemplos de lo que un sólido mercado interno le aporta a una economía.

Parece que la transmisión generacional se interrumpió cuando vemos a algunos referentes juveniles detrás de una bandera que era repudiada por las generaciones “gloriosas”

Más inexcusable aún que la desmemoria de la izquierda es que estas cosas no se debatan entre quienes se consideran seguidores de Perón. Sin formularla explícitamente, Cristina Kirchner tuvo una política natalista cuando promovió la Asignación Universal por Hijo y la extendió a la mujer embarazada. Incluso el Plan Cunita –frustrado por la venalidad y la improvisación- tenía esa inspiración. Pero parece que el impulso o la transmisión generacional se interrumpió cuando vemos a algunos referentes juveniles de ese sector enfervorizados detrás de una bandera que era repudiada por las generaciones “gloriosas” en las que sin embargo dicen reconocerse.

La elite mundial de otros tiempos demostró tener claro que la población representa un factor de poder; es lamentable que no lo tenga claro la dirigencia local.

El mundo debate hoy nuevamente sobre la sustentabilidad del desarrollo y el factor crítico de la relación de los recursos con la población.

No por desconocer la geopolítica, dejará un país de padecerla.

Fuente: https://www.infobae.com/sociedad/2018/03/03/la-politica-pro-vida-de-peron-en-1974-olvidada-por-sus-seguidores/

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Aborto, “le pressioni” della Banca Mondiale sull’Argentina

Al via a Buenos Aires il dibattito parlamentare per depenalizzare l’aborto con il via libera del presidente Macri, cristiano, ma sottomesso a certi poteri. Quali? Chi lo ha obbligato a presentare il progetto di legge è stata la Banca Mondiale in occasione del vertice del G20 che si è svolto nella capitale argentina, la cui posizione pro aborto è ben conosciuta.

BUENOS AIRES (ARG) – Da otto giorni è iniziata in Parlamento una parvenza di dibattito sul progetto di legge di depenalizzazione dell’aborto, inviato dal presidente Mauricio Macri per il suo iter legislativo.

Sebbene il premier argentino si sia dichiarato personalmente contro la depenalizzazione, ha motivato la sua decisione dicendo che “non vuole imporre la sua volontà a nessuno” e che “rispetterà ciò che deciderà il legislatore”, a favore o contro, rinunciando anticipatamente a porre il veto sulla legge se dovesse essere approvata.

Ciò che però non ha detto Mauricio Macri è che, in realtà, chi lo ha obbligato a presentare il progetto di legge per il suo iter legislativo, è stata la Banca Mondiale attraverso la sua funzionaria Margo Thomas, in occasione del vertice del G20 che si è svolto non più di due settimane fa a Buenos Aires. E’ ben conosciuta la posizione ufficiale pro aborto della Banca Mondiale e le forme di pressioni e imposizioni che esercita nei confronti di governi come quello argentino, che dipendono in forma assoluta dai prestiti che questa istituzione ha elargito in favore dell’Argentina dal marzo 2011 per finanziare i piani sociali che costituiscono l’unico sostentamento su cui possono contare oggi 11 milioni di persone.

Sebbene il presidente argentino si professi cattolico e si sia laureato all’Università cattolica Argentina, il suo cattolicesimo lascia molto a desiderare, come mostra molto bene la sua attitudine tipica da Ponzio Pilato. Infatti, ha sacrificato le sue convinzioni per sottomettersi al ricatto dell’imperialismo finanziario e demografico che esercita il controllo delle finanze internazionali. Un potere a sua volta dell’economia mondiale e che concentra le ricchezze a più non posso, incrementando un genocidio planetario per godere in pace e impedendo, ora e in futuro, che la maggior parte della popolazione del mondo consumi quei beni e quelle ricchezze che presumibilmente appartengono a questa elite parassitaria e predatrice.

L’Arcivescovo di La Plata, monsignor Hèctor Aguer, ha definito giustamente il presidente argentino “un cattolico che non sa farsi il segno della croce”. Un cattolico che quando deve testimoniare la sua fede retrocede e si inchina alla volontà dei poteri forti, in questo caso la Banca Mondiale, per dare seguito all’assassinio legale nel seno materno di migliaia di bambini.

Un primo problema che ha questo progetto di depenalizzazione è che si basa su una serie di aberrazioni giuridiche, a cominciare dal carattere anticostituzionale dell’iniziativa, la cosificazione e la nullificazione del bambino nel ventre materno, disconoscendo la sua dignità di persona umana. E una semplice dichiarazione come unica ed esclusiva base e giustificazione per l’omicidio del bambino, la semplice volontà di negare l’esistenza del bambino generato.

La Costituzione nazionale argentina e il nuovo codice civile e commerciale unificato riconoscono che l’esistenza dell’essere umano come persona, inizia con il concepimento. Lo stesso riconosce la Convenzione Americana dei diritti umani (Costa Rica, 1996), incorporata nella Costituzione nazionale, così come il divieto di applicare la pena di morte in paesi come l’Argentina, dove non era e non è in vigore.

Per poter legalizzare l’aborto, bisognerebbe modificare o cambiare prima la Carta, ripudiare l’adesione alla Convenzione Americana e eliminare l’articolo 19 del codice civile.

Perché, in assenza di questo, per quanto si possano utilizzare tutti gli eufemismi possibili – come ad esempio l’interruzione di gravidanza – l’aborto è l’assassinio di un essere umano assolutamente innocente e totalmente indifeso nel seno della madre.

E’ per questo che affermiamo che tutto il dibattito nato attorno al provvedimento legislativo del progetto di depenalizzazione è un esercizio inutile e una perdita di tempo, perché viziato di incostituzionalità all’origine.

Però, perché si pretende di portare avanti a tutti i costi in forma aberrante questa iniziativa che vìola la Carta Argentina? Rispondere a questa domanda ci porta al secondo problema: perché si tratta di un’iniziativa promossa da alcuni decenni dal potere economico, finanziario e politico più rapace della storia umana, un potere rappresentato dal clan Rockefeller.

Che l’aborto “sia il diritto della donna di determinare la propria fertilità”; che “debbano essere partoriti nel mondo solo i bambini che sono desiderati”; che “si possa essere in grado di determinare quando termina la vita potenziale e quando comincia quella realmente umana”, mettendo in dubbio il carattere di persona del feto; che l’aborto “va incontro alla libertà della donna” e che “pregiudica la giustizia sociale” (perché le donne ricche possono uccidere i loro figli in condizioni di sicurezza mentre quelle povere rischiano di più, dovendolo fare in clandestinità) etc… sono dogmi formulati e resi pubblici da John Davison Rockefeller III nell’informativa che presentò al presidente Richard Nixon nel 1972 per porre il fondamento della politica del controllo delle nascite negli Stati Uniti. (Commissione Rockefeller, report popolazione e futuro americano, 1972).

Questo vademecum antinatalista è stato il documento che è servito da base per l’elaborazione del famoso memorandum 200/74, ufficialmente chiamato Memorandum di studio sulla sicurezza nazionale.

Questo piano Rockefeller per gli Stati Uniti è stato poi applicato su scala planetaria appena due anni dopo dall’attività di Henry Kissinger, nel suo ruolo di segretario di Stato americano.

Con l’effetto di promuovere e legalizzare di fatto l’aborto come diritto, persino nei trattati internazionali, le Costituzioni e le leggi e in definitiva, trasformare in realtà i deliri criminali della plutocrazia finanziaria internazionale.

Il paradossale, tendente alla schizofrenia politica, è che questa agenda dell’imperialismo internazionale del potere economico è stata promossa pubblicamente dalle forze politiche che dicevano di opporsi al neoliberismo e al capitalismo rapace, come sono i partiti della sinistra e progressisti e le organizzazioni non governative finanziate dallo stesso potere attraverso le proprie fondazioni pro aborto (Ford Foundation, International Planned Parenthood Federation, Human Rights Watch, Amnesty International, etc.).

In altre parole: l’agenda antinatalista e criminale del potere capitalista rapace è stata promossa pubblicamente da coloro che in teoria criticano questo capitalismo, in uno strano e inesplicabile accoppiamento politico.

Che cos’è che unisce questi nemici presumibilmente incompatibili nella loro ideologia? L’anima umanista e cristiana dei popoli latino americani, fonte della resistenza che oggi incontra in Argentina questo nuovo tentativo di introdurre la pena di morte, travestita con l’eufemismo della “interruzione di gravidanza”.

Ma Cristo vince, Cristo regna, Cristo impera, anche sopra tutto il fronte dei mercanti e mercenari della morte.

Fuente: http://www.lanuovabq.it/it/aborto-le-pressioni-della-banca-mondiale-sullargentina

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